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麥肯錫高效溝通課：掌控高難度談判的13種技巧

基于真誠(chéng)與理性，且不被情感左右的溝通，才真正高效、可持續(xù)。談判不只存在于談判桌上，而是出現(xiàn)于任何需要溝通的場(chǎng)合；真正好的談判結(jié)果也不是你輸我贏，而是使合作可持續(xù)的雙方共贏。實(shí)戰(zhàn)心理學(xué)家高杉尚孝教你，如何不以擊垮對(duì)方為目的，快速達(dá)成“讓彼此都滿意的有效協(xié)商”。五大溝通底層邏輯，八種有效對(duì)抗技術(shù)，數(shù)十個(gè)案例場(chǎng)景，知名實(shí)戰(zhàn)心理學(xué)家高杉尚孝手把手教你，成為工作、生活中的談判高手。

·6.9萬(wàn)字

技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降

本書與《童年的消逝》《娛樂至死》（中信，2015）并稱尼爾·波斯曼的“媒介批評(píng)三部曲”，其一以貫之的主題是檢討技術(shù)對(duì)人類社會(huì)生活、文化、制度的負(fù)面影響。作者認(rèn)為，技術(shù)和人的關(guān)系是亦敵亦友的關(guān)系，他之所以揭示技術(shù)的陰暗面，是為了避免技術(shù)對(duì)文化造成傷害。文化有三種形態(tài)：在工具使用文化階段，技術(shù)服務(wù)、從屬于社會(huì)和文化；在技術(shù)統(tǒng)治文化階段，技術(shù)向文化發(fā)起攻擊，并試圖取而代之，但難以撼動(dòng)文化；在技術(shù)壟斷文化階段，技術(shù)使信息泛濫成災(zāi)，使傳統(tǒng)世界觀消失得無(wú)影無(wú)蹤，技術(shù)壟斷就是極權(quán)主義的技術(shù)統(tǒng)治。本書揭示了技術(shù)壟斷階段各種“軟”技術(shù)的欺騙作用，撻伐所謂社會(huì)“科學(xué)”，譴責(zé)唯科學(xué)主義；辨析自然科學(xué)、社會(huì)“科學(xué)”和文學(xué)之異同，并為傳統(tǒng)符號(hào)的耗竭扼腕痛惜；號(hào)召人們以強(qiáng)烈的道德關(guān)懷和博愛之心抵抗技術(shù)壟斷，堅(jiān)決反對(duì)文化向技術(shù)投降。

·13.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：選擇理論（中文版）

本書探討了各種情境下的理性選擇行為：與誰(shuí)共度余生（確定狀態(tài)下的選擇）；是否接受一次死亡率為25%的手術(shù)，在面臨恐怖襲擊之虞時(shí)是否搭乘飛機(jī)（不確定狀態(tài)下的選擇，前者概率已知，后者概率未知）；以何種形式管理個(gè)人財(cái)產(chǎn)（特殊情形的不確定狀態(tài)，涉及金錢）；一個(gè)國(guó)家在得知其他國(guó)家同樣躊躇于是否擴(kuò)張核能力時(shí)，它自己該作何選擇（戰(zhàn)略選擇）；選舉活動(dòng)中“簡(jiǎn)單多數(shù)原則”與比例代表制各自的相對(duì)優(yōu)勢(shì)（集體選擇）。

·6.1萬(wàn)字

當(dāng)代美國(guó)的罪與罰

1994—2000年，詹姆斯·福曼任職于華盛頓哥倫比亞特區(qū)公設(shè)辯護(hù)人服務(wù)處，代理被指控犯罪的成人和青少年。福曼發(fā)現(xiàn)，美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)針對(duì)毒品泛濫、槍支暴力所采取的措施，最終創(chuàng)造出嚴(yán)酷的大規(guī)模監(jiān)禁制度，而其中受害最深的就是以非裔美國(guó)人為代表的美國(guó)少數(shù)族裔。在毒品與暴力泛濫的街區(qū)長(zhǎng)大的孩子，整日如臨深淵。為什么刑事司法體系沒能保護(hù)他們，反而將他們推落懸崖？掙扎于窮困社區(qū)的年輕人，無(wú)法找到一份穩(wěn)定的工作。為什么一次被捕記錄就將影響他們終身？為什么在大規(guī)模監(jiān)禁時(shí)代的美國(guó)，每個(gè)人承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)并不均等？圍繞這些問題，福曼講述了關(guān)于非裔美國(guó)人及其領(lǐng)導(dǎo)者的故事。種族主義曾經(jīng)掠奪了他們祖輩的生命和財(cái)富，如今依然鉗制著他們的生活。《當(dāng)代美國(guó)的罪與罰》以深刻的洞察力檢視了美國(guó)當(dāng)代司法的歷史淵源，通過縝密詳盡的調(diào)查研究追溯了美國(guó)種族不平等的根源。

·17萬(wàn)字

低生育陷阱：日本少子化對(duì)策的失敗（譯見叢書）

自1990年公布的日本人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示日本的出生率跌到了歷史最低值以來(lái)，已經(jīng)過去了三十多年，直到現(xiàn)在日本的出生率也依然持續(xù)低迷。作為理所當(dāng)然的結(jié)果，進(jìn)入21世紀(jì)以后，日本的人口開始不斷減少。一邊是歐美人驚訝于日本竟然對(duì)少子化現(xiàn)象毫無(wú)對(duì)策；另一邊，東亞諸國(guó)則紛紛擔(dān)憂自己會(huì)不會(huì)步日本的后塵，并把日本當(dāng)作一種反面教材看待。日本著名社會(huì)學(xué)家山田昌弘專門研究了日本少子化現(xiàn)象的前世今生，并試圖找到問題的根源和破局的方法。根據(jù)他的調(diào)查，日本少子化對(duì)策的失敗主要源于日本政府錯(cuò)誤地將歐美的習(xí)俗和價(jià)值觀作為了參考，未能注意到當(dāng)下年輕人的心聲以及他們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，且在政策牽涉金錢時(shí)總是行動(dòng)遲緩。日本的少子化對(duì)策雖然失敗了，但它遭遇的困難和陷阱仍值得包括中國(guó)在內(nèi)的東亞諸國(guó)借鑒反思，尤其是在東亞生育率屢創(chuàng)新低的今天。

·5.9萬(wàn)字

刪除：大數(shù)據(jù)取舍之道

個(gè)人隱私被侵蝕是這個(gè)時(shí)代我們?nèi)祟愓媾R的一種核心挑戰(zhàn)。不過本書主要關(guān)注的還不是隱私。本書的關(guān)注點(diǎn)與眾不同--同時(shí)從狹義與廣義的角度講都是如此。本書關(guān)注的既不是大規(guī)模監(jiān)視的危險(xiǎn)，也不是關(guān)于對(duì)個(gè)人言行的跟蹤，或者自我暴露的興起。本書關(guān)注的是遺忘與記憶在我們社會(huì)中的角色，以及它們的角色如何發(fā)生變化；本書關(guān)注的是這種角色變化可能造成的潛在影響，以及對(duì)此我們是否能夠做些什么，如果能夠做的話應(yīng)當(dāng)做什么。

·12.6萬(wàn)字

人工智能時(shí)代與人類未來(lái)

人工智能時(shí)代來(lái)臨，將帶來(lái)劃時(shí)代的變革。人工智能正改變我們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和外交政策，這一切影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何領(lǐng)域的傳統(tǒng)范疇，而我們?yōu)榇俗龊脺?zhǔn)備了嗎？在《人工智能時(shí)代與人類未來(lái)》一書中，來(lái)自政府、企業(yè)和科技界的三位思想家——外交家基辛格、谷歌前CEO施密特和麻省理工蘇世民計(jì)算機(jī)學(xué)院院長(zhǎng)胡滕洛赫爾齊聚一堂，探討人工智能及其改變社會(huì)的方式，以及這項(xiàng)技術(shù)對(duì)我們所有人的意義。本書通過梳理人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀、人類思想及技術(shù)演進(jìn)的歷程，進(jìn)一步討論了人工智能賦能的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給個(gè)人、企業(yè)、政府、國(guó)家和地區(qū)帶來(lái)的影響，以及人工智能將在重塑世界秩序和安全格局方面所起的作用。同時(shí)，該書反思了人工智能的發(fā)展對(duì)于人類自我身份認(rèn)同產(chǎn)生的巨大沖擊，以客觀的視角提出人類在未來(lái)幾年所必須面對(duì)的問題以及解答工具。

·10.7萬(wàn)字

時(shí)尚及其社會(huì)議題：服裝中的階級(jí)、性別與認(rèn)同（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

本書是美國(guó)著名文化社會(huì)學(xué)家戴安娜·克蘭關(guān)于時(shí)尚和著重選擇及其對(duì)社會(huì)身份認(rèn)同所造成的影響的重要論著。戴安娜·克蘭通過對(duì)比英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)從19世紀(jì)到20世紀(jì)的服裝變革，深度探究了服裝在社會(huì)生活中所代表的意義。階級(jí)的不同確實(shí)深刻地影響了人們的著裝選擇，但隨著時(shí)尚的發(fā)展進(jìn)化，潮流的創(chuàng)造不再是簡(jiǎn)單的自上而下，下層階級(jí)的服裝也開始影響到中上階級(jí)的著裝選擇。這種更多層次的時(shí)尚流通，也為服裝的社會(huì)意義帶來(lái)了更多的變化。

·19.5萬(wàn)字

這才是我要的工作：好用到不可思議的人生進(jìn)擊指南

現(xiàn)在你是否在從事喜歡的工作？如果被困在一條一眼能看到底的人生軌跡上，我們?cè)撊绾芜x擇？當(dāng)面臨這些問題時(shí)，大部分人是茫然的，甚至我們會(huì)自我催眠地認(rèn)為“現(xiàn)在的工作就是我喜歡的”，而且往往會(huì)做出兩種選擇：安于現(xiàn)狀或顧此失彼。這本書給出了第三種選擇，告訴我們?nèi)绾文軌蛘业矫凶⒍ǖ墓ぷ鳎辉偌m結(jié)于不盡人意的選擇。這本書通過一個(gè)個(gè)的小目標(biāo)，幫助我們不僅找到理想的工作，創(chuàng)建理想的工作環(huán)境；而且可以開展一項(xiàng)或者多項(xiàng)“副業(yè)”，在主要收入之外賺點(diǎn)外快；甚至脫離為別人打工的牢籠，作為創(chuàng)業(yè)者構(gòu)建一個(gè)小型帝國(guó)。

·10.6萬(wàn)字

社交媒體用戶親社會(huì)參與行為機(jī)制研究

本書從傳播學(xué)與社會(huì)心理學(xué)相結(jié)合的視角出發(fā)，運(yùn)用質(zhì)化與量化相結(jié)合的研究方法，重點(diǎn)探討了社交媒體用戶親社會(huì)參與行為機(jī)制，揭示了社交媒體是如何通過為用戶線上行為提供機(jī)會(huì)來(lái)促進(jìn)用戶的自我決定感，進(jìn)而對(duì)親社會(huì)參與行為產(chǎn)生影響的。全書基于用戶、內(nèi)容、在線社交網(wǎng)絡(luò)、效果四個(gè)理論支點(diǎn)，既對(duì)社交媒體用戶親社會(huì)參與行為所涉及的概念、分類等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，也對(duì)影響機(jī)理、模型及假設(shè)關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，形成了從理論到實(shí)踐的知識(shí)閉環(huán)。本書適合社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域科研工作者、社交媒體行業(yè)管理者，以及相關(guān)領(lǐng)域的研究者、師生閱讀和使用。

·12萬(wàn)字

希望之書：珍·古道爾談人類的生存、未來(lái)與行動(dòng)

全球大流行、氣候危機(jī)、政治動(dòng)蕩、社會(huì)暴力——出現(xiàn)在新聞?lì)^條上的內(nèi)容很難讓人樂觀，而我們也從未像現(xiàn)在這樣迫切地需要希望。備受尊崇的自然學(xué)家、人道主義者珍·古道爾與暢銷書作家道格拉斯·艾布拉姆斯一起，通過三次誠(chéng)摯而發(fā)人深省的對(duì)談，探索了人類至為追求卻又難以掌握的人性要素之一：希望。希望究竟是什么？希望是被動(dòng)的還是主動(dòng)的？希望和信仰、樂觀主義有什么差別？當(dāng)一切都看似無(wú)望時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何保持希望？我們?nèi)绾闻嘤乱淮说南Ｍ空洹す诺罓柦Y(jié)合她非凡的職業(yè)生涯和人生經(jīng)歷，給出了關(guān)于希望的獨(dú)到見解，并著重闡述了她認(rèn)為人類仍保有希望的四個(gè)理由：不可思議的人類智識(shí)、自然的韌性、青年的力量和人類的不屈精神。這些理由充滿了鮮活的案例、關(guān)切的對(duì)話和深刻的洞見，讓我們領(lǐng)悟到希望之于人類的意義，以及我們應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)才能建立一個(gè)更加美好的世界。珍·古道爾首次講述了她如何成為希望使者的故事：從經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)，到她在貢貝研究黑猩猩的歲月，再到她意識(shí)到自己必須離開叢林去往世界各地，為維護(hù)這顆星球的一切做出行動(dòng)和承諾。她分享了形成她內(nèi)心希望的世界觀的力量，以及她的下一次——或許是最后一次——冒險(xiǎn)。

·11.8萬(wàn)字

極簡(jiǎn)人類史：從宇宙大爆炸到21世紀(jì)（修訂珍藏版）

我們?nèi)祟愂侨绾巫叩浇裉斓模吭?38億年前，宇宙在大爆炸中誕生，生命的舞臺(tái)剛剛搭好。約700萬(wàn)年前，一些“類人猿”開始用雙腳站立。而在21世紀(jì)，人類試圖解碼自己的生命，希望窮盡關(guān)于宇宙、時(shí)間與自己的全部知識(shí)。700萬(wàn)年不過是宇宙中的瞬息，人類卻已經(jīng)從動(dòng)物成長(zhǎng)為已知宇宙中zui奇特、zui復(fù)雜的事物。《極簡(jiǎn)人類史》是一部視野宏大、脈絡(luò)清晰的人類簡(jiǎn)史，它把人類史放在138億年宇宙史的壯闊背景下，從“大歷史”的視角俯瞰人類從無(wú)到有的全過程。全書分為4章，以宇宙大爆炸為開端，從采集狩獵時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代講到近現(xiàn)代，在短短200多頁(yè)的篇幅里，勾勒出人類發(fā)展中的主要線索，幫助我們理解人類這個(gè)物種的特殊性，以及我們?cè)谖磥?lái)幾十年中即將面臨的挑戰(zhàn)。這本“極簡(jiǎn)史”就像讀者在陌生領(lǐng)域中的導(dǎo)航地圖。在其中，我們看到的不是一個(gè)接一個(gè)孤立的事件，而是富有邏輯、互動(dòng)連接的人類共同的故事。這個(gè)故事宏大、復(fù)雜，時(shí)而憂傷，時(shí)而催人奮進(jìn)，并且將由我們繼續(xù)書寫下去。

·8.2萬(wàn)字

自由及其背叛

《自由及其背叛》原為以賽亞·伯林1952年在BBC第三套節(jié)目所做的系列講演。他從自由主義的基本理念出發(fā)，討論了近代著名思想家愛爾維修、盧梭、費(fèi)希特、黑格爾、圣西門和邁斯特等人對(duì)自由以及人類歷史的看法。在伯林看來(lái)，除了邁斯特是人類自由的公然反對(duì)者外，這些思想家都對(duì)人類的自由持肯定態(tài)度，但他們對(duì)自由的理解，卻導(dǎo)致了反自由的歷史后果。

·14.4萬(wàn)字

可持續(xù)城市

世界城市人口已經(jīng)達(dá)到前所未有的數(shù)量。應(yīng)對(duì)環(huán)境污染、減緩氣候變化、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型、建設(shè)生態(tài)文明，城市的作用至關(guān)重要。本書以城市為中心，對(duì)可持續(xù)城市的內(nèi)涵與外延進(jìn)行了廣泛而深刻的闡述。綜合了可持續(xù)城市的不同鏈條，介紹了交通、能源、糧食等關(guān)鍵系統(tǒng)如何觸及我們的日常生活。同時(shí)，基于組織管理學(xué)和公共政策視角，闡釋了城市可持續(xù)轉(zhuǎn)型所需的變革與行動(dòng)。本書立足扎實(shí)的案例研究，展示了全球典型城市的可持續(xù)政策和項(xiàng)目，為解決當(dāng)代和未來(lái)城市的環(huán)境挑戰(zhàn)提供了寶貴的思路。

·16.6萬(wàn)字

醫(yī)生的精進(jìn)：從仁心仁術(shù)到追求卓越

日益攀升的醫(yī)患糾紛、說(shuō)不清的診療性騷擾、棘手的醫(yī)療事故、高額的醫(yī)療費(fèi)、不平等的收入……當(dāng)新手醫(yī)生阿圖成為獨(dú)當(dāng)一面的葛文德醫(yī)生，當(dāng)醫(yī)術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法解決問題，他與他的醫(yī)者同伴如何面對(duì)？接下來(lái)還有哪些挑戰(zhàn)等待著他？最真實(shí)的“醫(yī)者仁心”故事正在上演。與專注于現(xiàn)象的第一部相比，第二部對(duì)醫(yī)療體系內(nèi)的諸多問題及其可能性進(jìn)行了更深入的思考。精湛醫(yī)術(shù)只是進(jìn)入醫(yī)者殿堂的第一步，走進(jìn)這一行，便要迎接外人所不知的考驗(yàn)。適合醫(yī)療界人士、政策制定者和普通大眾閱讀。走出白色巨塔，醫(yī)生一職要與社會(huì)各領(lǐng)域接駁，將面對(duì)無(wú)數(shù)道德困境，也要承擔(dān)錯(cuò)誤的后果。醫(yī)術(shù)并非萬(wàn)能，更不能決定醫(yī)患關(guān)系的對(duì)錯(cuò)得失。作者阿圖·葛文德是哈佛醫(yī)學(xué)院外科副教授，于2010年躋身《時(shí)代周刊》評(píng)選的“100位最具影響力人物”，他是白宮最年輕的健康政策顧問，全盤托出醫(yī)療體系中那些鮮為人知的真相。

·13.7萬(wàn)字

我的！：所有權(quán)規(guī)則如何影響我們

從買早餐到買房子，所有權(quán)問題無(wú)處不在。從小到大，我們都對(duì)“這是我的”“這不是我的”這樣的概念習(xí)以為常，卻很少有人察覺到其中的奧秘。這不僅僅是瑣碎的日常困擾，而是深刻反映了隱藏在日常生活中的所有權(quán)規(guī)則和潛在的利益沖突。隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)的“先到先得”“我們的身體屬于自己”，以及“一分耕耘，一分收獲”等所有權(quán)規(guī)則受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了地下水爭(zhēng)奪、數(shù)字虛擬商品處置爭(zhēng)議等問題，影響著我們的生活。在這本發(fā)人深省且趣味十足的書中，作者通過一個(gè)個(gè)鮮活的故事，探討了先到先得、占有、勞動(dòng)、依附、自我所有權(quán)和家庭所有權(quán)六種形式的傳統(tǒng)所有權(quán)規(guī)則在當(dāng)前受到的挑戰(zhàn)，剖析了其中所蘊(yùn)含的所有權(quán)爭(zhēng)奪及其背后的邏輯，并指出解決這些問題與沖突的關(guān)鍵是進(jìn)行巧妙的所有權(quán)設(shè)計(jì)。

·18.5萬(wàn)字

超級(jí)連接者

我們生活在一個(gè)互聯(lián)互通的世界，我們需要辯證地看待某些事件，發(fā)現(xiàn)隱藏在背后的真相。著眼當(dāng)下，看清彼此之間的聯(lián)系，而非憑空幻想未來(lái)世界聯(lián)系之緊密。數(shù)字世界主義要求我們承擔(dān)起責(zé)任，讓隱藏的聯(lián)系變成現(xiàn)實(shí)。我們對(duì)世界的看法是局限的、不完整的、帶有偏見的。如果我們想要改變從這個(gè)廣闊的世界所獲取的信息，我們需要做出結(jié)構(gòu)性的改變。建立聯(lián)系是一種新的力量。無(wú)論是在國(guó)家層面、企業(yè)層面還是個(gè)人層面，想要成為超級(jí)連接者都有章可循、有法可依。我們要重視多樣化的觀點(diǎn)，樂于傾聽各種各樣的聲音。只要我們改變自己的行為,改變我們用以接觸世界的工具，我們就能把握新的機(jī)會(huì)，重新連接世界。

·15.4萬(wàn)字

身份政治：對(duì)尊嚴(yán)與認(rèn)同的渴求

在本書中，福山沿著三十年前《歷史的終結(jié)？》一文開啟的思考路徑，圍繞當(dāng)今的身份政治為政治秩序帶來(lái)的威脅，闡述了何為身份，以及我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)它導(dǎo)致的政治撕裂。他提出，身份不是當(dāng)代政治催生的新鮮事物，它扎根于人類靈魂中的激情、對(duì)尊嚴(yán)的渴求與個(gè)體獨(dú)有的生活體驗(yàn)，隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與社會(huì)的快速變革而興起，取代舊的社群形式，成為人們賴以爭(zhēng)取承認(rèn)的方式；它不是恒定之物，也并非必定導(dǎo)致社會(huì)的分裂。

·10.7萬(wàn)字

星條旗與十字架

近年來(lái)，美國(guó)的外交政策、移民政策發(fā)生了明顯的變化，轉(zhuǎn)向收縮、封閉、排外。要理解作為內(nèi)政延續(xù)的美國(guó)外交，就需要深入美國(guó)社會(huì)，理解驅(qū)動(dòng)各派政治勢(shì)力消長(zhǎng)的心理根源。《星條旗與十字架》聚焦“白人基督教民族主義”這套國(guó)會(huì)山騷亂事件背后的世界觀，從種族、宗教、文化等方面對(duì)美國(guó)做了深入的解讀，采用社會(huì)學(xué)的方法探索美國(guó)民眾心理和思想觀念的根源。作者提出，白人基督教民族主義是關(guān)于美國(guó)的過去的“深層故事”，是對(duì)美國(guó)未來(lái)的構(gòu)想，也是對(duì)自由、秩序、暴力的一種特殊理解。這是一種深層次的思想觀念，理解了它，就有望解開美國(guó)政治和社會(huì)生活中的許多謎團(tuán)。美國(guó)作為我們極重要的他者，是我們始終重點(diǎn)觀察的大國(guó)，理解和掌握美國(guó)民眾的心理和美國(guó)政治的運(yùn)作方式，對(duì)理解當(dāng)今國(guó)際關(guān)系、預(yù)測(cè)明日世界格局走向都至關(guān)重要。而《星條旗與十字架》，正是通往理解的門徑。作為時(shí)代和事件的親歷者，兩位重量級(jí)作者闡述了美國(guó)當(dāng)前重要的政治弊端，為大眾讀者了解美國(guó)歷史、政治與文化提供重要途徑，以及全局性和獨(dú)到性的審視目光，將引起讀者對(duì)美國(guó)政治與社會(huì)的全新思考，指導(dǎo)我們自身的行動(dòng)。

·8.2萬(wàn)字

保守主義（人文與社會(huì)譯叢）

《保守主義》是卡爾·曼海姆1925年提交給海德堡大學(xué)的教授資格論文。在這部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹骼铮Ｄ芬苑▏?guó)大革命以后的德國(guó)思想為典型，對(duì)現(xiàn)代政治中富有影響的意識(shí)形態(tài)之一，即保守主義，作了深入細(xì)致的分析。本書把概念分析與歷史分析相結(jié)合，從思想方式、與時(shí)代的關(guān)聯(lián)性、與自由主義的對(duì)立與互補(bǔ)等方面，分析了19世紀(jì)早期德國(guó)保守主義的起源與發(fā)展。這部知識(shí)社會(huì)學(xué)的典范之作不僅提供了關(guān)于保守主義的概念性知識(shí)，而且豐富了我們對(duì)這個(gè)時(shí)期德國(guó)思想與社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

·19萬(wàn)字

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技術(shù)壟斷：文化向技術(shù)投降

牛津通識(shí)讀本：選擇理論（中文版）

當(dāng)代美國(guó)的罪與罰

低生育陷阱：日本少子化對(duì)策的失敗（譯見叢書）

刪除：大數(shù)據(jù)取舍之道

人工智能時(shí)代與人類未來(lái)

時(shí)尚及其社會(huì)議題：服裝中的階級(jí)、性別與認(rèn)同（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

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