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希望之書(shū)：珍·古道爾談人類的生存、未來(lái)與行動(dòng)

全球大流行、氣候危機(jī)、政治動(dòng)蕩、社會(huì)暴力——出現(xiàn)在新聞?lì)^條上的內(nèi)容很難讓人樂(lè)觀，而我們也從未像現(xiàn)在這樣迫切地需要希望。備受尊崇的自然學(xué)家、人道主義者珍·古道爾與暢銷書(shū)作家道格拉斯·艾布拉姆斯一起，通過(guò)三次誠(chéng)摯而發(fā)人深省的對(duì)談，探索了人類至為追求卻又難以掌握的人性要素之一：希望。希望究竟是什么？希望是被動(dòng)的還是主動(dòng)的？希望和信仰、樂(lè)觀主義有什么差別？當(dāng)一切都看似無(wú)望時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何保持希望？我們?nèi)绾闻嘤乱淮说南Ｍ空洹す诺罓柦Y(jié)合她非凡的職業(yè)生涯和人生經(jīng)歷，給出了關(guān)于希望的獨(dú)到見(jiàn)解，并著重闡述了她認(rèn)為人類仍保有希望的四個(gè)理由：不可思議的人類智識(shí)、自然的韌性、青年的力量和人類的不屈精神。這些理由充滿了鮮活的案例、關(guān)切的對(duì)話和深刻的洞見(jiàn)，讓我們領(lǐng)悟到希望之于人類的意義，以及我們應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)才能建立一個(gè)更加美好的世界。珍·古道爾首次講述了她如何成為希望使者的故事：從經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)，到她在貢貝研究黑猩猩的歲月，再到她意識(shí)到自己必須離開(kāi)叢林去往世界各地，為維護(hù)這顆星球的一切做出行動(dòng)和承諾。她分享了形成她內(nèi)心希望的世界觀的力量，以及她的下一次——或許是最后一次——冒險(xiǎn)。

·11.8萬(wàn)字

社交媒體用戶親社會(huì)參與行為機(jī)制研究

本書(shū)從傳播學(xué)與社會(huì)心理學(xué)相結(jié)合的視角出發(fā)，運(yùn)用質(zhì)化與量化相結(jié)合的研究方法，重點(diǎn)探討了社交媒體用戶親社會(huì)參與行為機(jī)制，揭示了社交媒體是如何通過(guò)為用戶線上行為提供機(jī)會(huì)來(lái)促進(jìn)用戶的自我決定感，進(jìn)而對(duì)親社會(huì)參與行為產(chǎn)生影響的。全書(shū)基于用戶、內(nèi)容、在線社交網(wǎng)絡(luò)、效果四個(gè)理論支點(diǎn)，既對(duì)社交媒體用戶親社會(huì)參與行為所涉及的概念、分類等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，也對(duì)影響機(jī)理、模型及假設(shè)關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，形成了從理論到實(shí)踐的知識(shí)閉環(huán)。本書(shū)適合社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域科研工作者、社交媒體行業(yè)管理者，以及相關(guān)領(lǐng)域的研究者、師生閱讀和使用。

·12萬(wàn)字

槍炮、病菌與鋼鐵

文明的先發(fā)與落后，社會(huì)的發(fā)展與倒退等問(wèn)題，一直是人類關(guān)注的大議題。就此，西方社會(huì)普遍認(rèn)為西方國(guó)家先進(jìn)的技術(shù)、完善的社會(huì)階層、百花齊放的文化成果，共同造就了西方文明優(yōu)于其他，并決定了西方統(tǒng)治世界的地位，甚至認(rèn)為究其根本是西方種族的優(yōu)越性決定的。《槍炮、病菌與鋼鐵》告訴我們，答案并非如此。環(huán)境因素才是決定歷史的車輪向西方傾斜傾，文明的進(jìn)步的確助推了文化、技術(shù)和組織的先發(fā)，但同時(shí)也導(dǎo)致了細(xì)菌的侵襲和船堅(jiān)利炮對(duì)文明的致命摧毀，也就是說(shuō)，種族決定論和西方文明優(yōu)勢(shì)論都無(wú)法解釋為什么西方國(guó)家可以統(tǒng)治世界百年之久。是環(huán)境與資源的優(yōu)渥滋養(yǎng)了西方文明的發(fā)展。此外，戴蒙德從生物學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等跨學(xué)科視角顛覆了很多人們習(xí)以為常的社會(huì)發(fā)展疑問(wèn)，為我們理解人類歷史提供了嶄新的視角。從深耕專業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)家，到關(guān)注人類社會(huì)與命運(yùn)的思想者，戴蒙德從科學(xué)、歷史、社會(huì)的交叉點(diǎn)探究地理、人類與未來(lái)，他在某種程度上代表了西方公共知識(shí)分子傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)向——從專業(yè)性轉(zhuǎn)向思想性，他依仗多學(xué)科的視角和豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)，追思人類歷史的發(fā)展路徑，從中尋找經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，試圖為人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展提供建議。

·33.5萬(wàn)字

馬爾科姆·格拉德威爾系列（套裝共6冊(cè)）

《陌生人效應(yīng)：做社交關(guān)系中的聰明人》格拉德威爾2020年度重磅新作“弱關(guān)系”時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨！真正厲害的人都在關(guān)注“淺層社交”連續(xù)40周躋身美國(guó)亞馬遜社科暢銷書(shū)榜TOP3。《引爆點(diǎn)：如何引發(fā)流行》傳播學(xué)經(jīng)典理論揭示流行現(xiàn)象背后的3個(gè)黃金法則《福布斯》20世紀(jì)影響力至高20本商業(yè)圖書(shū)之一出版20年來(lái)穩(wěn)居美國(guó)亞馬遜營(yíng)銷類暢銷榜前列。《異類：不一樣的成功啟示錄》天才并非生而如此，成功不是隨機(jī)事件9大啟示顛覆你對(duì)成功的認(rèn)知10000小時(shí)定律助力你從平凡走向超凡長(zhǎng)期居美國(guó)亞馬遜商業(yè)決策類圖書(shū)暢銷榜前列。《逆轉(zhuǎn)：弱者如何反敗為勝》如何轉(zhuǎn)變思維、改變競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)？3大視角指引弱者找到優(yōu)勢(shì)，反敗為勝長(zhǎng)期居美國(guó)亞馬遜應(yīng)用心理學(xué)類圖書(shū)暢銷榜TOP5。《眨眼之間：不假思索的決斷力》如何運(yùn)用直覺(jué)，在2秒間做出成功決策重塑決策思維，避免決策失誤，提升決策效率《眨眼之間》將改變我們看待自身思維方式的方式。《大開(kāi)眼界：換個(gè)角度重新看世界》19個(gè)另類的成功故事，19種看世界的新奇角度格拉德威爾本人至愛(ài)之作親自精選20年來(lái)發(fā)表于《紐約客》的19篇佳作。

·104萬(wàn)字

史蒂芬·平克“語(yǔ)言與人性”五部曲

史蒂芬·平克對(duì)當(dāng)前世界進(jìn)行了全景式的評(píng)述，讓讀者了解人類狀況的真相，人類面臨怎樣的挑戰(zhàn)，以及該如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。他呼吁我們避開(kāi)驚悚的頭條新聞和灰暗的末日預(yù)言，相反，用數(shù)據(jù)說(shuō)話：通過(guò)75幅震撼的圖表，平克論證人類的壽命、健康、食物、和平、知識(shí)、幸福等都呈向上趨勢(shì)，這種趨勢(shì)不僅限于西方，而是遍及全世界。這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的禮物——理性、科學(xué)和人文主義促進(jìn)了人類的進(jìn)步。

·199萬(wàn)字

當(dāng)代人的親密關(guān)系套裝（全三冊(cè)）

這是一本婚姻教皇、人際關(guān)系大師、著名心理學(xué)家約翰·戈特曼揭開(kāi)男女長(zhǎng)期相處之道的經(jīng)典作品，向我們闡釋了為什么婚姻有時(shí)如此艱難？為什么有些人能夠廝守一生，而有些人則像躲避定時(shí)炸彈一樣躲避婚姻生活？如何防止婚姻危機(jī)，又如何拯救一段已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)的婚姻？這是一本非常實(shí)用的婚姻指南，任何夫妻都能從中受益。書(shū)中戈特曼博士用大數(shù)據(jù)還原婚姻關(guān)系的真相，并總結(jié)出使婚姻免于破裂的7個(gè)法則，引導(dǎo)讀者創(chuàng)建一樁高情商的、長(zhǎng)久的婚姻。在戈特曼的愛(ài)情實(shí)驗(yàn)室里，通過(guò)長(zhǎng)達(dá)40年的婚姻關(guān)系研究、近700對(duì)夫妻的共同參與，戈特曼博士在觀察和聆聽(tīng)一對(duì)夫妻5分鐘的談話后，便能預(yù)測(cè)他們是否會(huì)離婚，且預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率高達(dá)91%。本書(shū)暢銷全球，曾榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)榜榜首，長(zhǎng)踞亞馬遜同類書(shū)榜單前列。作為人際關(guān)系領(lǐng)域大師級(jí)人物，約翰·戈特曼與他著名的“愛(ài)情實(shí)驗(yàn)室”成為超級(jí)暢銷書(shū)《Blink》開(kāi)章經(jīng)典案例，戈特曼預(yù)測(cè)離婚的成果成為主流媒體熱議話題。

·38.1萬(wàn)字

風(fēng)景與權(quán)力

《風(fēng)景與權(quán)力》的目的就是要把“風(fēng)景”從名詞變?yōu)閯?dòng)詞，它的出版曾改變了風(fēng)景研究的方向。本書(shū)收錄了米切爾、薩義德、陶希格等多位學(xué)者的文章，包含藝術(shù)、人類學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、歷史與現(xiàn)實(shí)等許多層面，代表了跨地域、跨學(xué)科學(xué)術(shù)交流的精華成果。文章重點(diǎn)考察風(fēng)景流通的方式：風(fēng)景如何成為交換媒介、視覺(jué)占有的地點(diǎn)、身份形成的焦點(diǎn)。每篇文章視角獨(dú)到又相互關(guān)聯(lián)，并彼此深化，反映出人類風(fēng)景體驗(yàn)的復(fù)雜內(nèi)涵。

·27.3萬(wàn)字

人類的價(jià)值九部曲

是什么讓人類如此獨(dú)特？是否像很多人所認(rèn)為的那樣，因?yàn)閾碛懈呒?jí)的智力，人類才得以與其他物種區(qū)分開(kāi)來(lái)？人類進(jìn)化與社會(huì)變革領(lǐng)域的知名教授羅伯特·博伊德對(duì)這一命題進(jìn)行了重新梳理，并駁斥了這種存在于大眾之中的普遍觀點(diǎn)。人類真的只是聰明的黑猩猩嗎？為什么人類這個(gè)物種既合作又競(jìng)爭(zhēng)？羅伯特·博伊德巧妙地結(jié)合了對(duì)不同社會(huì)的詳細(xì)分析、清晰的實(shí)驗(yàn)研究以及對(duì)狩獵-采集生活的豐富描述，大膽帶領(lǐng)我們踏上科學(xué)之旅，探索我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)。人類之所以能夠適應(yīng)各種不同的環(huán)境，并解決各種問(wèn)題，主要依靠的不是個(gè)人智慧，而是“累積性的文化適應(yīng)”，以及更長(zhǎng)時(shí)間維度下，不同文化之間的達(dá)爾文式的自然選擇過(guò)程。這里的“文化”主要是指各種社會(huì)規(guī)范和道德價(jià)值。博伊德認(rèn)為，不僅人類是自然世界的一部分，人類文化也是自然世界的一部分。文化使人類成了一種與眾不同的生物。累積性文化進(jìn)化是人類最大的，也是最獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

·144萬(wàn)字

強(qiáng)城時(shí)代

《強(qiáng)城時(shí)代》是上海交通大學(xué)中國(guó)發(fā)展研究院城市發(fā)展報(bào)告的第1輯。本書(shū)用數(shù)據(jù)說(shuō)話，以一系列的數(shù)據(jù)和指數(shù)評(píng)價(jià)中國(guó)城市高質(zhì)量發(fā)展的格局和活力。在中國(guó)，人口正在向城市群和中心城市周圍集中。想要了解中國(guó)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，就要以系統(tǒng)性的觀點(diǎn)來(lái)看待中國(guó)城市化進(jìn)程和城市發(fā)展格局。多年來(lái)，陸銘教授等多位學(xué)者致力于中國(guó)城市發(fā)展研究，關(guān)注新形勢(shì)下的城市發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)等。他們提出中國(guó)大城強(qiáng)城指數(shù)、制造業(yè)景氣先行指數(shù)、資本市場(chǎng)活力指數(shù)等重要概念，全面、立體地解讀發(fā)展與平衡的關(guān)系、城市和農(nóng)村的關(guān)系、城市群和都市圈的關(guān)系、都市圈內(nèi)部的中心和外圍的關(guān)系，為社會(huì)各界預(yù)測(cè)宏觀經(jīng)濟(jì)及城市發(fā)展趨勢(shì)提供重要支撐。無(wú)論是地方政策的制定、企業(yè)的投資決策、個(gè)人的置業(yè)和就業(yè)的關(guān)鍵抉擇，都需要建立在對(duì)城市本身的了解之上，這本書(shū)提供的分析方法和觀點(diǎn)對(duì)每個(gè)人的選擇都將有所助益。

·5.5萬(wàn)字

柏拉圖的倫理學(xué)

從與蘇格拉底的經(jīng)典對(duì)話到關(guān)于《理想國(guó)》的完整論述，特倫斯·埃爾文追溯了柏拉圖道德哲學(xué)的發(fā)展歷程，并詳盡考察了柏拉圖對(duì)于“我們應(yīng)當(dāng)如何生活”這個(gè)問(wèn)題所做的回答。無(wú)論是柏拉圖的美德觀念，他對(duì)美德和幸福之關(guān)系所持有的見(jiàn)解，還是柏拉圖關(guān)于知識(shí)、信念和探究的理念，都在書(shū)中得到了討論。本書(shū)對(duì)近年來(lái)在柏拉圖倫理學(xué)研究領(lǐng)域的主要問(wèn)題和爭(zhēng)議點(diǎn)做出了清晰充分的論述。作者并未預(yù)設(shè)讀者對(duì)古希臘思想或柏拉圖的理念有廣泛的了解，但凡對(duì)哲學(xué)有興趣之人都能沉浸其中。

·40.2萬(wàn)字

邁向橄欖型社會(huì)

百年不遇的新冠肺炎疫情促使人們重新審視人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。疫情暴露了經(jīng)濟(jì)體系存在的缺陷，比如產(chǎn)業(yè)鏈的脆弱性，也引發(fā)了對(duì)人和自然關(guān)系的反思，加大了綠色轉(zhuǎn)型的動(dòng)力。疫情防控形勢(shì)持續(xù)向好得益于科技進(jìn)步，凸顯了知識(shí)和創(chuàng)新的重要性。這場(chǎng)公共衛(wèi)生危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是非對(duì)稱性的，低收入群體受到的沖擊更大，全球范圍內(nèi)貧富分化問(wèn)題更加受到重視。疫后世界面臨的不僅是重啟，也有如何重構(gòu)、如何建立一個(gè)更好的社會(huì)的挑戰(zhàn)。中國(guó)處在新發(fā)展階段，新發(fā)展理念的五個(gè)關(guān)鍵詞是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”，這意味著經(jīng)濟(jì)政策不僅追求效率，也重視公平，以促進(jìn)全體人民共享發(fā)展成果。這本書(shū)從橄欖型社會(huì)的目標(biāo)與內(nèi)涵、收入分配現(xiàn)狀、市場(chǎng)機(jī)制、公共政策、投資含義等多個(gè)視角，探討未來(lái)發(fā)展的路徑和可能面臨的挑戰(zhàn)。在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，關(guān)鍵是正確處理效率和公平的關(guān)系，目標(biāo)是構(gòu)建“兩頭小、中間大”的橄欖型社會(huì)。一定程度的不平等是人類社會(huì)的自然現(xiàn)象，不可避免。問(wèn)題是如果收入分配呈現(xiàn)金字塔型，則超出了社會(huì)能夠容忍的程度。人類社會(huì)的歷史顯示，貧富分化既非不可控制，不平等的下降也不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，關(guān)鍵還是看公共政策的選擇。

·28.5萬(wàn)字

信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮

福山以觀察入微的筆觸，逐一分析了美、法、德、意、日韓以及華人文化傳統(tǒng)及其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特色，詳盡而細(xì)密地考察了社會(huì)信任度在各國(guó)經(jīng)濟(jì)生活上的角色，讀者可以從中清楚地了解文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真正重要性。經(jīng)濟(jì)行為是社會(huì)生活中至關(guān)重要的一環(huán)，它由各種習(xí)俗、規(guī)則、道德義務(wù)以及其他各種習(xí)慣連綴在一起，塑造著社會(huì)。本書(shū)將會(huì)證明，一個(gè)國(guó)家的繁盛和競(jìng)爭(zhēng)力是由某一普遍性的文化特征所決定的，即社會(huì)本身所固有的信任程度。對(duì)于想了解經(jīng)濟(jì)而又能體會(huì)經(jīng)濟(jì)乃是大社會(huì)文化之一環(huán)的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)提供了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方向。

·23.7萬(wàn)字

廣場(chǎng)與高塔

文明史的顯著特征之一，是隨著不同文化因子的混合而發(fā)生互通互融，而不是沖突。——尼爾?弗格森21世紀(jì)被稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)早已存在。從印刷術(shù)的誕生到網(wǎng)絡(luò)社群爆發(fā)，在《廣場(chǎng)與高塔》這本書(shū)中，弗格森通貫古今，以新奇的視角，為我們重鑄了一個(gè)個(gè)有形的和無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)。從神秘的共濟(jì)會(huì)、輝煌的羅斯柴爾德家族、復(fù)雜的薩克森—科堡—哥達(dá)邦聯(lián)、舉世聞名的劍橋使徒網(wǎng)絡(luò)，到現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的推特和臉書(shū)，作者以一個(gè)個(gè)引入入勝的故事，激發(fā)我們重新觀察這些網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作及其建構(gòu)的世界，重新看待我們習(xí)慣已久的世界觀和它潛在的不同面貌。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)興起、衰落、再崛起的歷史中，作者用豐富的圖表與數(shù)據(jù)為我們闡釋了網(wǎng)絡(luò)、聚類等不同概念，幫助我們重新審視舊權(quán)力與新社交網(wǎng)絡(luò)之間的沖突與融合，并通過(guò)對(duì)比，為讀者提供有關(guān)網(wǎng)絡(luò)演變史的另類省思。

·25.1萬(wàn)字

富足：改變?nèi)祟愇磥?lái)的4大力量

實(shí)現(xiàn)生活富足是人類最大的挑戰(zhàn)，本書(shū)告訴我們應(yīng)該怎樣奮起迎接這個(gè)挑戰(zhàn)。

·23.3萬(wàn)字

時(shí)尚及其社會(huì)議題：服裝中的階級(jí)、性別與認(rèn)同（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

本書(shū)是美國(guó)著名文化社會(huì)學(xué)家戴安娜·克蘭關(guān)于時(shí)尚和著重選擇及其對(duì)社會(huì)身份認(rèn)同所造成的影響的重要論著。戴安娜·克蘭通過(guò)對(duì)比英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)從19世紀(jì)到20世紀(jì)的服裝變革，深度探究了服裝在社會(huì)生活中所代表的意義。階級(jí)的不同確實(shí)深刻地影響了人們的著裝選擇，但隨著時(shí)尚的發(fā)展進(jìn)化，潮流的創(chuàng)造不再是簡(jiǎn)單的自上而下，下層階級(jí)的服裝也開(kāi)始影響到中上階級(jí)的著裝選擇。這種更多層次的時(shí)尚流通，也為服裝的社會(huì)意義帶來(lái)了更多的變化。

·19.5萬(wàn)字

廢墟上的未來(lái)：聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界遺產(chǎn)與和平之夢(mèng)（人文與社會(huì)譯叢）

聯(lián)合國(guó)教科文組織成立于1945年，是一個(gè)旨在促進(jìn)和平、人道主義及跨文化理解的政府間機(jī)構(gòu)；其備受矚目的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目則致力于保護(hù)對(duì)人類具有“突出的普遍價(jià)值”的文化和自然遺產(chǎn)。然而，在該機(jī)構(gòu)的實(shí)踐中，這一使命時(shí)常遭遇困難與挑戰(zhàn)。本書(shū)回顧聯(lián)合國(guó)教科文組織試圖拯救世界遺產(chǎn)的歷史，綜合考古學(xué)、政治學(xué)視角，通過(guò)翔實(shí)的史料分析及長(zhǎng)期人類學(xué)探索，考察了該機(jī)構(gòu)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)作模式及其得失，尤其聚焦于文化遺產(chǎn)。書(shū)中論及許多著名的世界文化遺產(chǎn)，如埃及阿布辛拜勒神廟、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟、敘利亞帕爾米拉等，這些案例充分展示了該機(jī)構(gòu)全球遺產(chǎn)保護(hù)使命的成就與面臨的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境。本書(shū)呼吁我們重新審視過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系，重新理解世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，以及遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于人類歷史與未來(lái)的意義。

·25.4萬(wàn)字

說(shuō)到點(diǎn)上：話少也可以成事

有些人口惹懸河，舌燦蓮花，卻只是表面熱鬧，成不了事；有些人雖然話少，卻字字珠璣，句句在點(diǎn)，令人信服。所以不管口才好不好，掌握了技巧，都可以提升溝通效果，讓個(gè)人的能量得到放大，讓事情朝著自己的想法推進(jìn)，擁有更舒適的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)職場(chǎng)進(jìn)階。在《說(shuō)到點(diǎn)上》這本書(shū)中，作者王專基于自己的長(zhǎng)期培訓(xùn)實(shí)踐和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出由“利益三角”“內(nèi)容三角”“表達(dá)三角”構(gòu)成的“會(huì)說(shuō)三角”溝通模型，用幽默輕松的語(yǔ)言，將復(fù)雜的問(wèn)題進(jìn)行結(jié)構(gòu)分解，明確溝通的本質(zhì)邏輯，并在具體的實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)景當(dāng)中，幫助讀者解決實(shí)際問(wèn)題，通俗易懂可復(fù)制。

·14.5萬(wàn)字

我的！：所有權(quán)規(guī)則如何影響我們

從買早餐到買房子，所有權(quán)問(wèn)題無(wú)處不在。從小到大，我們都對(duì)“這是我的”“這不是我的”這樣的概念習(xí)以為常，卻很少有人察覺(jué)到其中的奧秘。這不僅僅是瑣碎的日常困擾，而是深刻反映了隱藏在日常生活中的所有權(quán)規(guī)則和潛在的利益沖突。隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)的“先到先得”“我們的身體屬于自己”，以及“一分耕耘，一分收獲”等所有權(quán)規(guī)則受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了地下水爭(zhēng)奪、數(shù)字虛擬商品處置爭(zhēng)議等問(wèn)題，影響著我們的生活。在這本發(fā)人深省且趣味十足的書(shū)中，作者通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的故事，探討了先到先得、占有、勞動(dòng)、依附、自我所有權(quán)和家庭所有權(quán)六種形式的傳統(tǒng)所有權(quán)規(guī)則在當(dāng)前受到的挑戰(zhàn)，剖析了其中所蘊(yùn)含的所有權(quán)爭(zhēng)奪及其背后的邏輯，并指出解決這些問(wèn)題與沖突的關(guān)鍵是進(jìn)行巧妙的所有權(quán)設(shè)計(jì)。

·18.5萬(wàn)字

懸浮：異鄉(xiāng)人的都市生存

清華大學(xué)社會(huì)學(xué)家嚴(yán)飛，以“附近”作為研究框架，通過(guò)8個(gè)典型案例真實(shí)記錄進(jìn)城務(wù)工人群的生存現(xiàn)狀，穿插以社會(huì)學(xué)學(xué)者的分析與反思，呈現(xiàn)出一幅“懸浮社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)圖景。書(shū)中的被訪者小區(qū)保安阿微、菜場(chǎng)商販紅芹姐、水電工人小傅、家政阿姨小萍等人，都是生活在作者“附近”的普通人，也可以說(shuō)是我們?nèi)粘Ｉ钪行涡紊吧磉叺哪吧恕钡目s影。作者認(rèn)為，關(guān)注身邊的小世界，關(guān)注數(shù)量龐大但鮮有發(fā)聲機(jī)會(huì)的進(jìn)城務(wù)工人群，關(guān)注當(dāng)下社會(huì)中斷裂與渴望并存的“懸浮”狀態(tài)，都是社會(huì)學(xué)家愿與讀者共同探討的重要問(wèn)題。

·14.3萬(wàn)字

誰(shuí)住進(jìn)了養(yǎng)老院：當(dāng)代中國(guó)的“銀發(fā)海嘯”與照護(hù)難題

生育率的降低、預(yù)期壽命的提高和家庭結(jié)構(gòu)的改變，讓養(yǎng)老成為當(dāng)下中國(guó)老年人和中年人必須應(yīng)對(duì)的一大難題，一場(chǎng)“銀發(fā)海嘯”呼嘯而來(lái)。這是一部針對(duì)中國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的民族志調(diào)查報(bào)告。作者將中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念與照護(hù)理論相結(jié)合，從時(shí)間維度描述中國(guó)經(jīng)歷的養(yǎng)老形勢(shì)變化，從空間維度展示不同形式的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，分析當(dāng)下養(yǎng)老困境，剖析老年人、家屬及照護(hù)人員面對(duì)的衰老、死亡和照護(hù)難題。基于在云南昆明歷時(shí)13個(gè)月的實(shí)地調(diào)查和采訪，作者從老年人視角呈現(xiàn)了衰老和照護(hù)的日常。以對(duì)老年人過(guò)往和當(dāng)下經(jīng)歷的記述，揭示視自身為“累贅”的住進(jìn)養(yǎng)老院老人的身體和心理感受；以在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)所見(jiàn)的人際交往，展現(xiàn)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，探討影響照護(hù)的多重關(guān)系視角。

·10.5萬(wàn)字

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