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人為何物:進化的邏輯

二戰后高歌猛進的全球化,讓許多預言家誤以為人類已經步入一個“地球村”的大同世界。正當人們滿懷信心地憧憬21世紀的美麗新世界之際,情勢急轉直下:全球金融危機和大衰退余波未了,新冠疫情又將人類打出原形。一時間,各地極端勢力肆虐,逆全球化風起云涌,全球合作秩序遇到挑戰,面臨崩塌危險。其實,人類歷史從未走出“分久必合,合久必分”的天道循環。所幸,重大歷史變遷都會促使我們重新理解人類自身,進而重塑世界。從這個意義上說,21世紀最激動人心的突破將不會來自技術,而是源于對“生而為人”更深刻、更本質、更準確的理解。本書在各學科對人類既有認知的基礎上,構建一個全面認識“人為何物”的3×3結構化模型,第一次用建模的方式,超越東西方過往學者,將對人的認識提升至新的高度。作者用這個模型簡明扼要地重梳了原始社會至今的人類歷史,解析了不同歷史階段人類如何在暴力的陰影下組織政治、經濟和社會活動,并通過這些活動重塑人類自身的生理結構、心智模式和精神世界。本書以暴力為原點解釋“人為何物”,旨在說明人類進化的過程是一個掌握暴力能力、控制暴力行為,讓非暴力合作更加合理、更加必然的過程。

王一江 ·社會學 ·21.9萬字

韓炳哲作品系列(套裝共9冊)

《倦怠社會》否定性的社會已經消失,取而代之的是充溢著積極性的社會。從這一范式轉移出發,韓炳哲展示了當今社會的病理形態。《娛樂何為》娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的?!稅塾馈窅塾怯掠诜穸ㄗ晕?,肯定他者。愛欲之死,是自我反思之死。《他者的消失》他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者?!对谌褐校簲底置襟w時代的大眾心理學》中被數字化了的生命實際上導致了社群、公共空間的坍塌,也慢慢侵蝕了政治行動的可能,妨害了有意義的政治議程?!锻该魃鐣樊斀裆鐣?,到處洋溢著“透明”的熱情,而人們的當務之急是培養一下對距離的熱情。距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環。因此,人們便以“透明”的名義消除了所有謹慎的回旋余地?!侗┝ν負鋵W》中首次揭示了暴力事件的變形記,從君權和血親等前現代社會的斬首,經由現代規訓社會的畸變,最終到了今天績效社會和倦怠社會的抑郁?!睹赖木融H》既為我們展示了那些以真理、災難或誘惑表現出來的美的形式,也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。《精神政治學》描繪了新自由主義精神政治導致的種種危機。

(德)韓炳哲 ·社會學 ·37萬字

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