pg潜水在哪里

本書在國(guó)家政權(quán)建設(shè)的理論基礎(chǔ)上，承繼杜贊奇對(duì)政權(quán)內(nèi)卷化問題的探討，在“晉縣”的縣域場(chǎng)景中，研究1945—1976年間國(guó)家對(duì)基層權(quán)力的政治整合機(jī)制，以及基層權(quán)力基于國(guó)家型構(gòu)與社會(huì)壓力而對(duì)國(guó)家整合的反制邏輯。本書的研究目的：一是呈現(xiàn)國(guó)家、基層干部與鄉(xiāng)村社會(huì)在復(fù)雜政治變遷中的博弈互構(gòu)及其權(quán)力實(shí)踐；二是在基層政治研究中，建構(gòu)“國(guó)家一基層干部一農(nóng)民”的解釋范式。

·27.2萬字

會(huì)員

民俗學(xué)前沿研究

本書是北京師范大民俗學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科前沿課程系列演講的結(jié)集。以日本著名民俗學(xué)家福田亞西男教授與中國(guó)著名民俗學(xué)家劉魁立教授等八位主講人的課程演講記錄為底本，諸位學(xué)者研討的主題主要集中在日本民俗學(xué)的歷史與當(dāng)下的發(fā)展趨勢(shì)、民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、民俗學(xué)與日常生活實(shí)踐、家鄉(xiāng)民俗學(xué)、民俗學(xué)表演理論、未來民俗學(xué)的探討等。其中對(duì)日本民俗學(xué)的總結(jié)與反思，對(duì)美國(guó)表演理論的新理解，對(duì)鄉(xiāng)愁與當(dāng)代中國(guó)生活的關(guān)系，對(duì)民俗學(xué)研究如何走出熟人社會(huì)邁向更廣闊世界等方面探討具有學(xué)術(shù)啟示意義，而實(shí)踐民俗學(xué)、未來民俗學(xué)是嶄新的命題，是引發(fā)我們進(jìn)一步研討與思考的民俗學(xué)新方向。

·20.1萬字

會(huì)員

逝者如斯夫：20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)中的“時(shí)間”觀念

本書主要以中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中的“時(shí)間”觀念為研究對(duì)象，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)在“古今中西之爭(zhēng)”的大背景下開展，就研究?jī)?nèi)容而言，本書相應(yīng)跨越了時(shí)間和空間的定位，一方面向古代、近代回溯，向未來推擴(kuò)；另一方面也與西方的時(shí)間觀念互鑒。在本書中，作者梳理了中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中和“時(shí)間”相關(guān)的主要學(xué)人和基本觀點(diǎn)，內(nèi)容涵蓋“時(shí)間”概念的引進(jìn)、西方紀(jì)時(shí)系統(tǒng)的傳入與中國(guó)現(xiàn)代有關(guān)歷法、節(jié)假日等問題的思考和確立。本書的研究重點(diǎn)是中國(guó)現(xiàn)代思想界對(duì)“時(shí)間”問題關(guān)注和研究的過程，以及通過中西時(shí)間觀的比較和對(duì)話建構(gòu)起的各種中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)體系中的“時(shí)間”理論。此外，本書也梳理了中國(guó)現(xiàn)代“時(shí)間”觀念的內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)和基本特征。

·42萬字

會(huì)員

生態(tài)民族學(xué)評(píng)論（第二輯）

本書所收論文主要涉及三個(gè)議題：地方生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)發(fā)展（討論地方環(huán)境建設(shè)與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系）、生物資源保護(hù)與可持續(xù)利用（討論地方生物資源多樣性的開發(fā)和可持續(xù)利用），以及環(huán)境、生態(tài)與地方性知識(shí)（討論具有地方性特點(diǎn)的環(huán)境保護(hù)知識(shí)）。所收文章的研究范圍以國(guó)內(nèi)民族地區(qū)的相關(guān)案例研究為主，包括東北、西北和西南地區(qū)的實(shí)地研究，少量涉及國(guó)外地區(qū)的實(shí)證研究。

·20.4萬字

會(huì)員

第四屆科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)論文集（2020）

本書為科協(xié)每年舉辦的科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)文集，2020年是科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)舉辦的第四屆，本次研討會(huì)通過以下幾個(gè)方面的研討，探討中國(guó)科技發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和未來。議題一，新時(shí)期深化科技群團(tuán)改革發(fā)展研究；議題二，“科創(chuàng)中國(guó)”科技經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展及其實(shí)踐研究；議題三，健全科技倫理治理體制機(jī)制研究；議題四，新時(shí)期科技社團(tuán)國(guó)際合作和科技文交流研究；議題五，探索科技人才成長(zhǎng)規(guī)律研究；議題六，科技支撐城市公共衛(wèi)生治理研究。

·31.3萬字

會(huì)員

遺產(chǎn)·旅游·現(xiàn)代性：黔中布依族生態(tài)博物館的人類學(xué)研究

本書以鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館為研究個(gè)案，運(yùn)用人類學(xué)參與觀察的方法，以整體觀分析生態(tài)博物館（村落）文化的現(xiàn)代性表述。主要包括生計(jì)方式由農(nóng)耕到旅游業(yè)的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)的大家族與核心家庭并存、節(jié)慶活動(dòng)在旅游中的舞臺(tái)化展演等。

·23.2萬字

會(huì)員

論道窮理賡續(xù)文脈：《江海學(xué)刊》特色專題論文選（6卷）——媒介、技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

本卷遴選《江海學(xué)刊》文學(xué)欄目近二十年刊發(fā)的專題性論文，從媒介，技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系各個(gè)層面，對(duì)讀圖時(shí)代的文藝研究，數(shù)字傳媒時(shí)代的文藝研究，進(jìn)行系統(tǒng)探索，力圖為人文與科學(xué)的跨界研究探索新路。

·26萬字

永不停歇的時(shí)鐘：機(jī)器、生命動(dòng)能與現(xiàn)代科學(xué)的形成

人和機(jī)器、物質(zhì)和靈魂之間的關(guān)系，幾百年來爭(zhēng)論不休。17世紀(jì)是翻天覆地的思想大變革時(shí)代，機(jī)械論作為現(xiàn)代科學(xué)的核心范式得以確立，整個(gè)宇宙被看作一臺(tái)機(jī)器，包括動(dòng)物和人類，但仍將其動(dòng)力和精神歸于上帝之手。然而，更為反叛的科學(xué)家和哲學(xué)家，則認(rèn)為生命機(jī)器具有內(nèi)在動(dòng)能。現(xiàn)代生命科學(xué)就在這兩種矛盾的機(jī)械論中兵分兩岔。笛卡兒、玻意耳繼承了前人衣缽，堅(jiān)持經(jīng)典機(jī)械論，萊布尼茨、拉馬克創(chuàng)造性發(fā)展了主動(dòng)機(jī)械論，達(dá)爾文的進(jìn)化論在被動(dòng)和主動(dòng)模型之間搖擺不定。由此還催生了理查德·道金斯“自私的基因”說，薛定諤則用顛覆性的量子力學(xué)解釋生命體能從“秩序生秩序”。機(jī)械論接連引發(fā)了控制論、目的論、進(jìn)化論以及認(rèn)知科學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、人工智能等理論和學(xué)科的形成，在社會(huì)文化環(huán)境的聯(lián)動(dòng)下，鋪展成一幅氣勢(shì)磅礴、方興未艾的現(xiàn)代科學(xué)圖景。杰西卡·里斯金擁有哲學(xué)、歷史學(xué)和科學(xué)研究背景，她用生動(dòng)而思辨的文筆，原創(chuàng)性地將一手資料、學(xué)界往來通信和文獻(xiàn)檔案熔融一爐，順著生命本源問題的脈絡(luò)，展開這場(chǎng)“長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)論”。理解現(xiàn)代科學(xué)的歷史，對(duì)于思考當(dāng)下、想象未來具有重要意義。

·29.7萬字

會(huì)員

反思與重構(gòu)：發(fā)展的倫理審視

該書以馬克思主義發(fā)展理論為指導(dǎo)，以發(fā)展倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)，積極借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的研究成果，緊緊圍繞什么是“好的發(fā)展”和“如何發(fā)展”等價(jià)值性問題展開研究，探討發(fā)展倫理學(xué)的興起、研究對(duì)象、基本問題，以及發(fā)展倫理學(xué)的理論和實(shí)踐意義，從倫理學(xué)視角對(duì)發(fā)展的本體以及發(fā)展涉及的人與自然、人與人和發(fā)展的結(jié)果進(jìn)行了分析，從歷史演變的視角探討二戰(zhàn)以來人類對(duì)發(fā)展問題的反思和創(chuàng)新，分析了目前存在的四種發(fā)展觀，并認(rèn)為以倫理探討發(fā)展，尋求發(fā)展的終極價(jià)值，旨在為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)程中遇到的價(jià)值選擇問題探尋答案，以指導(dǎo)中國(guó)未來一段時(shí)間的發(fā)展實(shí)踐。

·21.4萬字

會(huì)員

朱子學(xué)年鑒（2016）

《朱子學(xué)年鑒》（2016）主要內(nèi)容包含九大主題：特稿（主要約請(qǐng)朱子學(xué)專家撰稿），朱子學(xué)研究新視野，2016年全球朱子學(xué)研究述評(píng)，朱子學(xué)書評(píng)，朱子學(xué)研究論著（包括學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)論文），朱子學(xué)研究碩博士論文薈萃，朱子學(xué)界概況（包括學(xué)者簡(jiǎn)介、朱子學(xué)研究重大課題），朱子學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)（包括會(huì)議信息和朱子學(xué)研討會(huì)綜述），資料輯要（介紹2016年朱子學(xué)新書目錄、期刊論文索引、全球朱子學(xué)研究資料書目等）。

·30.7萬字

卓有成效的組織：經(jīng)典版

《卓有成效地組織》是作者最得意的著作，展現(xiàn)并整合所有關(guān)于“如何設(shè)計(jì)一個(gè)有效的組織”的研究。這就像一場(chǎng)盛宴需要細(xì)細(xì)品嚼，即不能急急忙忙像吃快餐一般，也不能像吃自助餐一樣信手拈來翻到哪兒算哪兒，而是要按部就班地從前往后看。明茨伯格在書中為我們展示了何為組織結(jié)構(gòu)——將工作拆分成若干不同的任務(wù)，再協(xié)調(diào)整合起來以實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的各種方法的總和；告訴我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)卓有成效的組織——對(duì)組織各種設(shè)計(jì)參數(shù)進(jìn)行有目的的選擇，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的一致與和諧，并使之與組織所處的情景相符，包括組織的規(guī)模、歷史、經(jīng)營(yíng)環(huán)境、使用的技術(shù)體系等。作者指出了組織的5大組成部分、5大協(xié)調(diào)機(jī)制、9大設(shè)計(jì)參數(shù)、4組情景因素，揭示出管理工作的本質(zhì)。

·21.2萬字

會(huì)員

交往、對(duì)話與社會(huì)和諧

本書旨在新的時(shí)代背景下將體現(xiàn)新時(shí)代特征的思想與精神——對(duì)話理論與馬克思交往理論相結(jié)合，系統(tǒng)研究交往、對(duì)話與社會(huì)和諧之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，還原政府、市場(chǎng)、社會(huì)、法治、道德與文明之間的內(nèi)在本然關(guān)系，發(fā)現(xiàn)它們之間的互動(dòng)生成機(jī)制，找到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育、人際等方面的和諧路徑，提出構(gòu)建對(duì)話型社會(huì)的構(gòu)想，揭示出當(dāng)代人類社會(huì)從交往到對(duì)話再到社會(huì)和諧的內(nèi)在規(guī)律和一般機(jī)理，指示和引領(lǐng)未來社會(huì)的發(fā)展方向。

·20.1萬字

會(huì)員

容忍比自由更重要

我總以為容忍的態(tài)度比自由更重要，比自由更根本。我們也可說，容忍是自由的根本。社會(huì)上沒有容忍，就不會(huì)有自由。無論古今中外都是這樣：沒有容忍，就不會(huì)有自由。人們自己往往都相信他們的想法是不錯(cuò)的，他們的思想是不錯(cuò)的，他們的信仰也是不錯(cuò)的：這是一切不容忍的本源。如果社會(huì)上有權(quán)有勢(shì)的人都感覺到他們的信仰不會(huì)錯(cuò)，他們的思想不會(huì)錯(cuò)，他們就不許人家信仰自由，思想自由，言論自由，出版自由。所以我在那個(gè)時(shí)候提出這個(gè)問題來，一方面實(shí)在是為了對(duì)我們自己說話，一方面也是為了對(duì)政府、對(duì)社會(huì)上有力量的人說話，總希望大家懂得容忍是雙方面的事。

·25.3萬字

會(huì)員

晚清以降：西力沖擊下的社會(huì)變遷

本書主要敘述晚清以來在西方物質(zhì)文明傳入的沖擊下，中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的種種變化。一方面，傳統(tǒng)社會(huì)單調(diào)、封閉、等級(jí)森嚴(yán)的局面被打破，但殘存勢(shì)力依然強(qiáng)大；另一方面，西方物質(zhì)文明就像錯(cuò)剪到中國(guó)文明拷貝上的“蒙太奇”，一下子打亂了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的固有周期，從而引發(fā)了城鄉(xiāng)沖突、公私?jīng)_突、新舊沖突、強(qiáng)弱沖突、華洋沖突等等，諸多沖突交織在一起，構(gòu)成近代中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)景象。

·24.6萬字

會(huì)員

梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)

20世紀(jì)的上半期，在中國(guó)興起了一場(chǎng)由知識(shí)分子主導(dǎo)的聲勢(shì)浩大的鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)，學(xué)術(shù)界稱之為“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。作為一種改良主義實(shí)驗(yàn)，它希望在維護(hù)既存社會(huì)制度的前提下，采用非暴力的方式，通過興辦教育、倡導(dǎo)合作、地方自治、公共服務(wù)和移風(fēng)易俗等措施，拯救日趨衰弱的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，刷新中國(guó)政治，復(fù)興中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)“民族再造”或“民族自救”。在實(shí)踐層面，“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的思想通常與國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略、政策、措施密切相關(guān)，并呈現(xiàn)出“群體性”和“多樣化”的特點(diǎn)。“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”在中國(guó)百年鄉(xiāng)村建設(shè)歷史上具有承上啟下、融匯中西的作用，有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)內(nèi)涵與時(shí)代特征，是我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的重要基礎(chǔ)，也是繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、實(shí)施新一輪鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能忽視的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

·27.8萬字

會(huì)員

共有的習(xí)慣：18世紀(jì)英國(guó)的平民文化

糧食騷亂中的民眾為何守紀(jì)節(jié)制，很少趁火打劫？賣妻交易中的女方為何輕松得意，甚至非常開心？喧鬧游行中的隊(duì)列為何只是象征性羞辱，卻無實(shí)質(zhì)性傷害？光怪陸離的民眾行為到底如何解讀？18世紀(jì)的英國(guó)，父權(quán)衰落，法度廢弛，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型。失去保護(hù)的平民訴諸傳統(tǒng)與習(xí)慣，捍衛(wèi)自身權(quán)利。他們抵制圈地運(yùn)動(dòng)，反對(duì)自由市場(chǎng)，逃避資本主義，在與統(tǒng)治者的互惠博弈中，發(fā)展出獨(dú)特的平民文化，成為英國(guó)工人階級(jí)形成的先聲。《共有的習(xí)慣》對(duì)18、19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)規(guī)民俗進(jìn)行了再考察，對(duì)于當(dāng)年貴族與平民的關(guān)系、鄉(xiāng)間的風(fēng)俗，如“買賣妻子”“喧鬧游行”等作了深入的描繪。作者獨(dú)特的“道德經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)有助于我們破除理性經(jīng)濟(jì)人的迷思，探索人性的多種可能。

·39.9萬字

會(huì)員

歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義

浙江省哲學(xué)學(xué)會(huì)2016年會(huì)文集。由浙江大學(xué)出版社出版。

·28.3萬字

會(huì)員

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)（第四版）簡(jiǎn)明版

本書是《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第四版）的簡(jiǎn)明版本，簡(jiǎn)化了高等數(shù)學(xué)的內(nèi)容，以便那些沒有一定高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的讀者和本科層次學(xué)生都比較容易使用。本書試圖以企業(yè)承擔(dān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任為目標(biāo)，以追求利潤(rùn)為手段展開討論。保持在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架基本完整性的前提下，側(cè)重研究企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理決策所依據(jù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理；保持經(jīng)營(yíng)管理決策科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，開始注意決策的藝術(shù)性；注重實(shí)證研究的同時(shí)，也注重規(guī)范研究；注意定性研究和定量研究相結(jié)合；注意市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般理論和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，全部采用中國(guó)案例。為了幫助讀者更好地理解和消化課程的基本概念，每章結(jié)束時(shí)都安排了相應(yīng)的內(nèi)容提要和復(fù)習(xí)題、練習(xí)題。本書是為工商管理碩士（MBA）核心課程“管理經(jīng)濟(jì)學(xué)”編寫，也同樣適合作為工商管理類專業(yè)本科生“管理經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的教材，也可以作為各種百戰(zhàn)歸來再讀書的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員在職培訓(xùn)教材和有興趣讀者的自學(xué)參考書。

·32.5萬字

會(huì)員

俠士道：金庸小說與中國(guó)精神

《俠士道:金庸小說與中國(guó)精神》重啟關(guān)于金庸小說人文意義的討論，對(duì)金庸小說之所以成為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的偉大經(jīng)典進(jìn)行了重新梳理和深度闡述。作者認(rèn)為，金庸小說與真正的孔子思想和中國(guó)精神一脈相通，突顯孔子思想的“君子道”本質(zhì)上就是一種俠士道，而理解金庸小說的核心價(jià)值需要把握兩個(gè)關(guān)鍵詞：孔子思想和中國(guó)精神；在這個(gè)意義上講，金庸小說并非是通常意義上以儒釋道為主體的中國(guó)正統(tǒng)文化的載體，而是對(duì)這種正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的反思和重新解釋。

·33.5萬字

會(huì)員

科技服務(wù)業(yè)發(fā)展模式研究

科技服務(wù)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，對(duì)于我國(guó)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變具有重要意義。本書聚焦于研究開發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、檢驗(yàn)檢測(cè)認(rèn)證、創(chuàng)業(yè)孵化等6大專業(yè)科技服務(wù)行業(yè)，從發(fā)展背景與趨勢(shì)、發(fā)展模式、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、典型企業(yè)案例等維度對(duì)其發(fā)展模式問題進(jìn)行探討，有助于讀者了解當(dāng)前科技經(jīng)濟(jì)深度融合背景下主要科技服務(wù)行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，力求反映我國(guó)科技服務(wù)業(yè)發(fā)展新特點(diǎn)、新問題、新趨勢(shì)，供科技管理職能部門以及相關(guān)機(jī)構(gòu)決策參考。全書同時(shí)聚焦廣東省科技服務(wù)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和前景，通過借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的科技服務(wù)業(yè)，為廣東科技服務(wù)業(yè)的發(fā)展提出切合實(shí)際的建議。

·22萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

社科總論

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

晉縣政治：國(guó)家型構(gòu)下的基層權(quán)力整合（1945-1976）

民俗學(xué)前沿研究

逝者如斯夫：20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)中的“時(shí)間”觀念

生態(tài)民族學(xué)評(píng)論（第二輯）

第四屆科協(xié)發(fā)展理論研討會(huì)論文集（2020）

遺產(chǎn)·旅游·現(xiàn)代性：黔中布依族生態(tài)博物館的人類學(xué)研究

論道窮理 賡續(xù)文脈：《江海學(xué)刊》特色專題論文選（6卷）——媒介、技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

永不停歇的時(shí)鐘：機(jī)器、生命動(dòng)能與現(xiàn)代科學(xué)的形成

反思與重構(gòu)：發(fā)展的倫理審視

朱子學(xué)年鑒（2016）

卓有成效的組織：經(jīng)典版

交往、對(duì)話與社會(huì)和諧

容忍比自由更重要

晚清以降：西力沖擊下的社會(huì)變遷

梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)

共有的習(xí)慣：18世紀(jì)英國(guó)的平民文化

歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)（第四版）簡(jiǎn)明版

俠士道：金庸小說與中國(guó)精神

科技服務(wù)業(yè)發(fā)展模式研究

論道窮理賡續(xù)文脈：《江海學(xué)刊》特色專題論文選（6卷）——媒介、技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)