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接受與選擇:關(guān)于對象視域與人的主體性研究
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本書研究的是人的內(nèi)心世界與外在世界的關(guān)系問題。本書以人的對象性的歷史的演變對人的影響為邏輯起點,通過對人性之根本、行為之端倪的探索,提出了“人是其對象之所是”的時代命題,剖析了人的受動性與能動性的轉(zhuǎn)換機(jī)制,為人建構(gòu)了一個新的思維方式:對象視域。本書認(rèn)為,當(dāng)個體剛剛誕生的時候,他在人的意義上從頭到腳只是一個白板一樣的東西,他僅僅具備了人的胚體,而沒有人的內(nèi)容;同樣地,作為成年人,當(dāng)他還沒有接受某種對象的時候,他在這個方面也是一個白板。正因為這樣,人實際上是在其與對象世界的相互作用中成長并壯大起來的。幫助個體成長并壯大的這個對象世界就是廣義的自然界,它在動態(tài)的意義上表現(xiàn)為原始自然、人化自然、能動自然和虛擬自然等不同階段的演進(jìn)過程。對人而言,對象不同,發(fā)生改變的結(jié)果就會不同。在這個意義上,如果一個人設(shè)定了低級的對象,他就可能變成僅僅具有低級追求的人;如果一個人只是獲得了片面的對象,他就可能成為一個片面的人。顯然,只有歷史地、全面地把握對象,人才是崇高的、完善的。

唐震 ·社科總論 ·21.9萬字

論大戰(zhàn)略
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《論大戰(zhàn)略》凝聚了美國著名大戰(zhàn)略研究專家約翰·劉易斯·加迪斯20年的戰(zhàn)略研究成果,呈現(xiàn)了大戰(zhàn)略邏輯跨時空、跨領(lǐng)域、跨文化的交融與映襯。從2500多年前的希波戰(zhàn)爭,到第二次世界大戰(zhàn),從戰(zhàn)無不勝的羅馬帝國,到改變美國命運的開國總統(tǒng),加迪斯探究了那些偉大和持久帝國的智慧、氣質(zhì)和勇氣是如何塑造的。在加迪斯筆下,薛西斯一世、伊麗莎白一世等國家,馬基雅維利、奧古斯丁、伯里克利等政治思想家,化身為“狐貍”或“刺猬”,甚至是兩者的綜合體。“狐貍”追逐多個目標(biāo),思維零散、離心,卻能根據(jù)對環(huán)境的敏感觀察適時調(diào)整戰(zhàn)略;“刺猬”目標(biāo)單一,思維專注卻固執(zhí),堅守一個不變的原則,以此規(guī)范言行。加迪斯認(rèn)為,人的思維常處于刺猬式和狐貍式兩種思維方式的對抗中,如果能把刺猬的方向感和狐貍對環(huán)境的敏感性結(jié)合起來,追求目標(biāo)與能力的一致性,就能孕育出成功的大戰(zhàn)略。好的戰(zhàn)略之所以能夠沿襲千年,是因為在時代推移、技術(shù)迭代中能夠不斷被反思、調(diào)整和重塑。但并不是只有國家才需要大戰(zhàn)略,我們每個人都需要在事業(yè)和生活中實現(xiàn)目標(biāo)與能力的平衡。這一戰(zhàn)略思維將幫助我們強(qiáng)化權(quán)衡代價的意識,刺激我們對復(fù)雜環(huán)境的感知,從而達(dá)成心中所念。

(美)約翰·劉易斯·加迪斯 ·社科總論 ·18萬字

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