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邁向橄欖型社會

百年不遇的新冠肺炎疫情促使人們重新審視人類社會面臨的挑戰(zhàn)。疫情暴露了經(jīng)濟(jì)體系存在的缺陷,比如產(chǎn)業(yè)鏈的脆弱性,也引發(fā)了對人和自然關(guān)系的反思,加大了綠色轉(zhuǎn)型的動力。疫情防控形勢持續(xù)向好得益于科技進(jìn)步,凸顯了知識和創(chuàng)新的重要性。這場公共衛(wèi)生危機(jī)對經(jīng)濟(jì)的影響是非對稱性的,低收入群體受到的沖擊更大,全球范圍內(nèi)貧富分化問題更加受到重視。疫后世界面臨的不僅是重啟,也有如何重構(gòu)、如何建立一個更好的社會的挑戰(zhàn)。中國處在新發(fā)展階段,新發(fā)展理念的五個關(guān)鍵詞是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”,這意味著經(jīng)濟(jì)政策不僅追求效率,也重視公平,以促進(jìn)全體人民共享發(fā)展成果。這本書從橄欖型社會的目標(biāo)與內(nèi)涵、收入分配現(xiàn)狀、市場機(jī)制、公共政策、投資含義等多個視角,探討未來發(fā)展的路徑和可能面臨的挑戰(zhàn)。在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕,關(guān)鍵是正確處理效率和公平的關(guān)系,目標(biāo)是構(gòu)建“兩頭小、中間大”的橄欖型社會。一定程度的不平等是人類社會的自然現(xiàn)象,不可避免。問題是如果收入分配呈現(xiàn)金字塔型,則超出了社會能夠容忍的程度。人類社會的歷史顯示,貧富分化既非不可控制,不平等的下降也不會自動發(fā)生,關(guān)鍵還是看公共政策的選擇。

中金研究院 中金公司研究部著 ·社會學(xué) ·28.5萬字

永不停歇的時鐘:機(jī)器、生命動能與現(xiàn)代科學(xué)的形成

人和機(jī)器、物質(zhì)和靈魂之間的關(guān)系,幾百年來爭論不休。17世紀(jì)是翻天覆地的思想大變革時代,機(jī)械論作為現(xiàn)代科學(xué)的核心范式得以確立,整個宇宙被看作一臺機(jī)器,包括動物和人類,但仍將其動力和精神歸于上帝之手。然而,更為反叛的科學(xué)家和哲學(xué)家,則認(rèn)為生命機(jī)器具有內(nèi)在動能。現(xiàn)代生命科學(xué)就在這兩種矛盾的機(jī)械論中兵分兩岔。笛卡兒、玻意耳繼承了前人衣缽,堅持經(jīng)典機(jī)械論,萊布尼茨、拉馬克創(chuàng)造性發(fā)展了主動機(jī)械論,達(dá)爾文的進(jìn)化論在被動和主動模型之間搖擺不定。由此還催生了理查德·道金斯“自私的基因”說,薛定諤則用顛覆性的量子力學(xué)解釋生命體能從“秩序生秩序”。機(jī)械論接連引發(fā)了控制論、目的論、進(jìn)化論以及認(rèn)知科學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、人工智能等理論和學(xué)科的形成,在社會文化環(huán)境的聯(lián)動下,鋪展成一幅氣勢磅礴、方興未艾的現(xiàn)代科學(xué)圖景。杰西卡·里斯金擁有哲學(xué)、歷史學(xué)和科學(xué)研究背景,她用生動而思辨的文筆,原創(chuàng)性地將一手資料、學(xué)界往來通信和文獻(xiàn)檔案熔融一爐,順著生命本源問題的脈絡(luò),展開這場“長達(dá)四個世紀(jì)的爭論”。理解現(xiàn)代科學(xué)的歷史,對于思考當(dāng)下、想象未來具有重要意義。

(美)杰西卡·里斯金 ·社科總論 ·29.7萬字

算法的力量:人類如何共同生存?

本書是一部面向21世紀(jì)的政治啟蒙讀物,從數(shù)字時代社會的特征、未來的權(quán)力形式,到未來的自由、民主、正義,為我們了解安排人類集體生活的未來的政治提供了獨(dú)特思考。一如作者所言:本書主要寫給希望更清楚地看懂未來的普通公民。杰米·薩斯坎德認(rèn)為,人工智能、虛擬現(xiàn)實等各種技術(shù)將徹底改變我們的公共和私人生活。他給我們描述了一個數(shù)字生活世界,在這個世界中,某些技術(shù)和平臺以及控制它們的人擁有強(qiáng)大權(quán)力:有些技術(shù)會收集我們所有的數(shù)據(jù),我們?yōu)榇藭苊庾龀瞿切┍灰暈榭蓯u、有罪或錯誤的行為;還有一些技術(shù)會過濾我們對世界的認(rèn)知,選擇我們能知道什么,塑造我們的想法,影響我們的感受,指導(dǎo)我們的行動;還有一些技術(shù)會迫使我們?nèi)プ鑫覀冊静粫龌虿辉敢庾龅氖虑椤>枚弥祟惻c機(jī)器、線上與線下、虛擬與真實等方面的區(qū)別,都會逐漸消失。控制這些技術(shù)的人將越來越多地影響乃至決定我們的生活。他們將設(shè)定自由的界限,決定民主的興衰和未來。他們的算法也將決定社會正義的方方面面,決定社會物品的分配,決定我們的身份和地位。我們該怎么辦?是拒絕使用所有數(shù)字技術(shù),回到過去,還是不顧一切地?fù)肀?shù)字系統(tǒng)?

(英)杰米·薩斯坎德 ·社科總論 ·24.1萬字

單讀. 十周年特輯(時間的移民+在世界的門外)共2冊

《單讀》是單向空間的品牌出版物。它團(tuán)結(jié)著新一代作者和讀者,內(nèi)容以小說、詩歌、文化評論、思想隨筆、非虛構(gòu)報道和藝術(shù)作品為主,推崇沉靜、深入、優(yōu)雅的閱讀,尊重清醒、獨(dú)特、富有活力的聲音。2019年是《單讀》書系創(chuàng)辦的第十年,《單讀·十周年特輯》是過去時光的答卷,也是未來歲月的開篇。這套紀(jì)念版《單讀》,匯聚了十年來重要作者的原創(chuàng)文章,以及國內(nèi)外的新人新作,它集中展示了這十年來我們的文學(xué)痛點(diǎn)和問題意識,代表著新一代中國作家看待世界以及中國本土社會的歷程。《單讀·十周年特輯》首次推出上下兩冊,《時間的移民》與《在世界的門外》。上冊聚焦“時代性”,將目光從難以名狀的此時此刻移開,轉(zhuǎn)向人類社會在不同年代里的文化狀況,試圖追問:互聯(lián)網(wǎng)與新技術(shù)是如何影響社會心理,大眾文化如何慢慢吞噬社會,都市與鄉(xiāng)村的關(guān)系又是如何一步步走到今天;下冊退后一步,聚焦“空間性”,勾畫紐約、柏林、開羅、威尼斯等城市的文化圖景,通過文學(xué)和歷史的方式重游布羅茨基、本雅明、阿斯旺尼等人生活與工作過的地方,在保守主義民粹主義泛濫的今天,重新成為世界的陌生人,也重新發(fā)現(xiàn)自我。

吳琦主編 ·圖書檔案 ·25.7萬字

藍(lán)圖:好社會的八大特征

為什么流落到荒島上的沉船幸存者,僅有部分人活了下來?為什么我們每個人都有著獨(dú)特的面孔?交友是一種天生的傾向嗎?什么樣的群體才能在沉船事故中幸存下來?為什么試圖重建人類社會的努力都失敗了?為什么我們可以從一小群狩獵采集者變成星際遨游的現(xiàn)代人?從沉船事件中幸存者的故事,到南極洲探險的科學(xué)家的故事;從人們努力創(chuàng)建一個脫離于現(xiàn)實社會的烏托邦的故事,到科幻小說的故事;從哈扎人和圖爾卡納人的故事,到人類與黑猩猩友誼的故事,作者尼古拉斯·克里斯塔基斯在這本包羅萬象的著作中,向我們講述了好社會的八個特征,以及對這些特征背后原因的追溯。融合了哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、遺傳學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、流行病學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域,作者克里斯塔基斯提出了一個令人矚目的觀點(diǎn):基因不僅影響著我們身體的結(jié)構(gòu)與功能,影響著我們心智的結(jié)構(gòu)與功能,影響著我們的行為,更影響著我們我們社會的結(jié)構(gòu)與功能。我們每個人都天生攜帶著進(jìn)化的藍(lán)圖,可以用來建設(shè)一個美好的社會。進(jìn)化使我們天生良善。

(希臘)尼古拉斯·克里斯塔基斯 ·社會學(xué) ·30.3萬字

現(xiàn)實+:每個虛擬世界都是一個新的現(xiàn)實

當(dāng)你沉浸王者峽谷,拿著手機(jī)尋找精靈寶可夢,當(dāng)你用視頻軟件組織工作會議,或用約會軟件模擬與戀人的未來時,虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)對真實生活產(chǎn)生實質(zhì)性影響。隨著技術(shù)提升,虛擬現(xiàn)實頭盔可能過渡為隱形眼鏡,最終變?yōu)橐暰W(wǎng)膜或大腦植入物,像《黑客帝國》一樣,虛擬世界將與真實世界別無二致,你將在虛擬社會中度過大量時光,開展工作,進(jìn)行社交和娛樂。“移居”到虛擬社會的好處和壞處都是什么?它究竟意味著什么?更重要的是,我們怎樣才能在虛擬世界過上更好的生活?所有虛擬社會可能存在的問題都被作者思考了個遍,讀者將在書中邂逅過去千百年來的歷史偉人,還會了解到近幾十年來的當(dāng)代人物和觀點(diǎn)。作者將涉足大量核心哲學(xué)話題,包括:知識、現(xiàn)實、心智、語言、價值、道德倫理、科學(xué)、宗教,等等。他將運(yùn)用數(shù)百年來哲學(xué)家們設(shè)計的強(qiáng)大工具,來思考關(guān)于虛擬社會的話題。這本關(guān)于人類命運(yùn)的未來之書,將帶你領(lǐng)悟虛擬世界在生活中的作用,更好地理解現(xiàn)實本身。

(美)大衛(wèi)·查默斯 ·社會學(xué) ·30.5萬字

韓炳哲作品系列(套裝共9冊)

《倦怠社會》否定性的社會已經(jīng)消失,取而代之的是充溢著積極性的社會。從這一范式轉(zhuǎn)移出發(fā),韓炳哲展示了當(dāng)今社會的病理形態(tài)。《娛樂何為》娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。《愛欲之死》愛欲是勇于否定自我,肯定他者。愛欲之死,是自我反思之死。《他者的消失》他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。《在群中:數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)》中被數(shù)字化了的生命實際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌,也慢慢侵蝕了政治行動的可能,妨害了有意義的政治議程。《透明社會》當(dāng)今社會,到處洋溢著“透明”的熱情,而人們的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一下對距離的熱情。距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環(huán)。因此,人們便以“透明”的名義消除了所有謹(jǐn)慎的回旋余地。《暴力拓?fù)鋵W(xué)》中首次揭示了暴力事件的變形記,從君權(quán)和血親等前現(xiàn)代社會的斬首,經(jīng)由現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會的畸變,最終到了今天績效社會和倦怠社會的抑郁。《美的救贖》既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來的美的形式,也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。《精神政治學(xué)》描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。

(德)韓炳哲 ·社會學(xué) ·37萬字

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