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大國(guó)人口:少子老齡化時(shí)代的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇

人口因素是長(zhǎng)周期、慢變量,勢(shì)大力沉。當(dāng)今世界,人口正在經(jīng)歷著重大變局,少子化、老齡化加速到來(lái)。人口問(wèn)題事關(guān)國(guó)家興衰、民眾福祉,是全局性、戰(zhàn)略性的問(wèn)題,已逐漸從學(xué)術(shù)討論走向國(guó)家戰(zhàn)略,成為各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容之一。我們正處于人口大周期的關(guān)鍵時(shí)期,應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)少子老齡化,構(gòu)建幼有所育、老有所養(yǎng)的社會(huì)。相信經(jīng)過(guò)一系列長(zhǎng)短結(jié)合的措施,未來(lái)人口和經(jīng)濟(jì)社會(huì)一定能持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展。本書主要包括三部分內(nèi)容:一是立足中國(guó),剖析少子老齡化時(shí)代來(lái)臨,人口變遷帶來(lái)哪些挑戰(zhàn)和機(jī)遇;二是放眼全球,分析人口演變的規(guī)律,以及大國(guó)人口問(wèn)題的應(yīng)對(duì)與經(jīng)驗(yàn);三是探討人口制度建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題。本書是作者在人口領(lǐng)域長(zhǎng)期研究的總結(jié),試圖以科學(xué)家的精神、建設(shè)性的態(tài)度,客觀地對(duì)人口方面的問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤、分析,旨在厘清相關(guān)邏輯、明晰事實(shí)真相、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

任澤平 白學(xué)松 ·人類學(xué) ·17.5萬(wàn)字

優(yōu)秀的綿羊

2008年,耶魯大學(xué)英文教授威廉·德雷謝維奇因《精英教育的劣勢(shì)》一文走紅,隨后《優(yōu)秀的綿羊》橫空出世,觸動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的神經(jīng)。德雷謝維奇在書中詳細(xì)分析了“綿羊”的特質(zhì)和現(xiàn)狀、名校的選拔機(jī)制、精英家庭的養(yǎng)育以及可能的出路。第一部分討論了美國(guó)精英教育體制本身——一個(gè)“強(qiáng)迫學(xué)生選擇成功的系統(tǒng)”。第二部分闡述現(xiàn)在的學(xué)生可以做什么,從而擺脫這個(gè)系統(tǒng)。第三部分詳細(xì)討論通識(shí)教育的意義、人文學(xué)科的價(jià)值,以及為什么需要真正盡心盡力的老師和小班授課等。第四部分將目光轉(zhuǎn)向教育系統(tǒng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)階層的培養(yǎng)。簡(jiǎn)而言之,該書探討了美國(guó)建立的一套精英教育系統(tǒng)如何影響孩子們的命運(yùn),這個(gè)系統(tǒng)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響,他們?cè)撊绾蜗@些影響。這本書自出版以來(lái)掀起輿論海嘯,被媒體評(píng)價(jià)為“可能會(huì)留下永久的印記”。當(dāng)我們站在當(dāng)下回望,會(huì)發(fā)現(xiàn)文中描述的現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有變得更好,而是更壞:中美大學(xué)大量取消文科專業(yè),中國(guó)大學(xué)生則越發(fā)保守,掀起前所未有的考研考公熱。相似的困境,同樣困惑、溫順又努力的年輕人,像極了優(yōu)秀的綿羊。

(美)威廉·德雷謝維奇 ·教育 ·16.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 致謝 2025-04-11 11:16:51
獸、機(jī)、神

在這本書中,人類學(xué)家韋布·基恩犀利地指出,人與動(dòng)物的關(guān)系在不同的文化背景下有不同定義,人機(jī)關(guān)系這樣的現(xiàn)代問(wèn)題也會(huì)被納入歷史和信仰的考量,僅存于想象中的神在今天越來(lái)越像不具有解釋性的人工智能模型。這些圍繞在人身邊的事物一直被人投射情感、灌注思想,甚至被要求做出判斷、承擔(dān)責(zé)任,直到它們擁有與人類相似的倫理地位。而人類也在這樣的反饋循環(huán)中不斷反思和定義“人”。作者遍訪加拿大育空地區(qū)的獵人、熱帶雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、內(nèi)華達(dá)農(nóng)場(chǎng)工人、泰國(guó)的癌癥病患、印度的社會(huì)活動(dòng)家、美國(guó)的人工智能程序員、日本的機(jī)器人愛(ài)好者、玩戀愛(ài)游戲的都市女性……在田野故事中發(fā)掘人的道德觀念與價(jià)值,他提出:道德不僅由思想、宗教或社會(huì)文化來(lái)定義,還更多地取決于人與周圍的互動(dòng)。我們?nèi)绾慰创車氖挛铮車氖挛锞驮鯓映尸F(xiàn)人格的特質(zhì),受到人類倫理的約束。他的寫作充滿了魅力、智慧和洞察,詳細(xì)闡釋了人類與非人類間持續(xù)數(shù)千年的對(duì)話如何影響到了我們作為人類的道德觀。他讓我們?cè)谶@個(gè)技術(shù)狂奔的時(shí)代,更清晰地看到人類身上的道德邊界,也帶領(lǐng)我們思考應(yīng)該帶著怎樣的道德觀念去接觸人工智能以及未來(lái),更重要的是,如何看待我們自己。

(美)韋布·基恩 ·人類學(xué) ·9.4萬(wàn)字

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