&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究（2019年秋之卷/總第26卷）

《中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究》系河北師范大學(xué)文學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，為半年刊。本刊發(fā)表中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)各二級(jí)學(xué)科包括語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)等方面的研究文章，還設(shè)有學(xué)術(shù)名家、京津冀文學(xué)研究等欄目。其辦刊宗旨是：薈萃百家成果，展示人文情懷，鼓勵(lì)開(kāi)放創(chuàng)新。本刊已被南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心評(píng)為中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源集刊。

凝練教學(xué)風(fēng)格

本書(shū)就是溫州市第二屆“百名領(lǐng)軍”教師高端研修班的一項(xiàng)研修成果，是一批有志于教育事業(yè)的中青年“領(lǐng)軍教師”，在提煉自己的教學(xué)特色，形成教學(xué)風(fēng)格過(guò)程中的點(diǎn)滴成果。他們?cè)谧约赫J(rèn)定的教育教學(xué)之路上，不斷反思，不斷修正，教學(xué)風(fēng)格日漸成熟，教育思想日臻完善，通過(guò)專家引領(lǐng)與自主研修、教學(xué)實(shí)踐與理論提升兩個(gè)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)員突破專業(yè)發(fā)展短板，提煉教學(xué)風(fēng)格，形成的教育主張。

無(wú)窮的開(kāi)始：世界進(jìn)步的本源（第2版）

《無(wú)窮的開(kāi)始：改變世界的解釋》是一次大膽的、包羅萬(wàn)象的智力探險(xiǎn)。戴維?多伊奇是《真實(shí)世界的脈絡(luò)》一書(shū)廣受好評(píng)的作者，他探索那些使我們理解現(xiàn)實(shí)世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的重大問(wèn)題。《真實(shí)世界的脈絡(luò)》描述了我們當(dāng)前知識(shí)中深刻的4條支線——進(jìn)化、量子物理學(xué)、知識(shí)和運(yùn)算，以及它們帶來(lái)的世界觀。《無(wú)窮的開(kāi)始：改變世界的解釋》將這種世界觀應(yīng)用于許多不同的話題和未解問(wèn)題，涉及到自由意志、創(chuàng)造力與自然規(guī)律、人類的未來(lái)與起源、現(xiàn)實(shí)與表象、解釋與無(wú)窮。多伊奇秉持堅(jiān)定的理性和樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)人類選擇、科學(xué)解釋和文化進(jìn)化的性質(zhì)得出了驚人的新結(jié)論。他的立場(chǎng)并非來(lái)自充滿希望的格言，而來(lái)自關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。他的核心結(jié)論是，“解釋”在宇宙中有著基礎(chǔ)性的地位。解釋的范圍和造成改變的能力是無(wú)窮無(wú)盡的。它們的創(chuàng)造者—諸如人類這樣能夠思考的生物—是宇宙萬(wàn)物中重要的實(shí)體。一切事物都在理性的延伸范圍內(nèi)，不僅是科學(xué)和數(shù)字，還有道德哲學(xué)、政治哲學(xué)和美學(xué)。在通用物理規(guī)律允許的情況下，進(jìn)步?jīng)]有限制。這是一本改變思維模式的書(shū)，必定會(huì)成為同類書(shū)籍之中的經(jīng)典之作。

新時(shí)期西藏鄉(xiāng)村基層社會(huì)治理研究

本書(shū)是作者就“深入開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)強(qiáng)基礎(chǔ)惠民生活動(dòng)”（簡(jiǎn)稱“強(qiáng)基惠民活動(dòng)”），對(duì)西藏自治區(qū)7個(gè)地市、60多個(gè)縣、100多個(gè)基層鄉(xiāng)村進(jìn)行全方位調(diào)研，在掌握西藏基層治理第一手資料的基礎(chǔ)上再深入研究的成果。本書(shū)以“強(qiáng)基惠民活動(dòng)”為切入點(diǎn)，圍繞基層社會(huì)治理主題，系統(tǒng)地梳理了西藏和平解放以后至2014年自治區(qū)基層社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的演變和取得的巨大成就，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)基層社會(huì)治理方面的理論和經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)學(xué)教程(第3版)

《社會(huì)學(xué)教程(第3版)》是社會(huì)學(xué)概論性質(zhì)的教科書(shū)，也是社會(huì)學(xué)的入門(mén)書(shū)。《社會(huì)學(xué)教程(第3版)》從人與社會(huì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)過(guò)程與社會(huì)變遷幾個(gè)角度介紹了社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題和基本理論。《社會(huì)學(xué)教程(第3版)》涉及的主要論題有：社會(huì)及其構(gòu)成、社會(huì)化、社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)群體、組織與管理、社區(qū)及城鄉(xiāng)發(fā)展、社會(huì)分層、社會(huì)制度、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)控制、社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化等。《社會(huì)學(xué)教程(第3版)》力圖從社會(huì)學(xué)理論和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)角度介紹相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論和知識(shí)，并對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行理性的思考。第三版在基本保持第二版總體結(jié)構(gòu)的情況下，對(duì)全書(shū)進(jìn)行了修訂，其中增加了“社會(huì)保障與社會(huì)政策”一章。新版強(qiáng)化了與現(xiàn)代社會(huì)變遷相關(guān)的某些知識(shí)，對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬社會(huì)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略等內(nèi)容做了介紹。

基礎(chǔ)教育哲學(xué)(第二版)

基礎(chǔ)教育哲學(xué)屬于教育哲學(xué)的分支學(xué)科，本書(shū)旨在系統(tǒng)地討論基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的哲學(xué)問(wèn)題。首先，書(shū)中介紹了哲學(xué)與教育哲學(xué)的基本情況。其次，分析基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵、目的與價(jià)值，對(duì)基礎(chǔ)教育問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)探討，并討論了教育理論與教育實(shí)踐，知識(shí)價(jià)值取向與教育、人的主體性與教育、教育方法的哲學(xué)思考、休閑與教育、社會(huì)哲學(xué)與教育等話題。最后，討論了如何形成教師的教育哲學(xué)與學(xué)校的教育哲學(xué)。本書(shū)在結(jié)構(gòu)上追求合理和創(chuàng)新，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)理論研究和實(shí)踐應(yīng)用并重，對(duì)教育學(xué)專業(yè)大學(xué)生，以及對(duì)基礎(chǔ)教育研究感興趣的教育實(shí)踐工作者和教育理論工作者，均會(huì)產(chǎn)生有益的啟示與幫助。

曾文正公家書(shū)

《曾文正公家書(shū)》是晚清一代中興名臣曾國(guó)藩影響大、流傳廣的作品。首現(xiàn)于1879年，由李瀚章編撰、李鴻章校勘，由傳忠書(shū)局刊刻傳世，本書(shū)即以此為藍(lán)本，并把《曾國(guó)藩家訓(xùn)》融其中去，針對(duì)原書(shū)中有疑問(wèn)、錯(cuò)漏之處予以校正，另外還汲取了新的學(xué)術(shù)研究成果，內(nèi)容更精粹。另外，為了讓讀者方便閱讀，對(duì)曾國(guó)藩的思想有一個(gè)系統(tǒng)的了解，本書(shū)按照曾國(guó)藩一生重要的四個(gè)時(shí)期行了分卷：在京為官時(shí)期、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)期、鎮(zhèn)壓捻軍時(shí)期和辦理天津教案時(shí)期。與此同時(shí)，本書(shū)還附有吃宣統(tǒng)本的《曾國(guó)藩日記》，與《曾文正公家書(shū)》相呼應(yīng)。

置身時(shí)代的社會(huì)理論（第六版）

本書(shū)是美國(guó)社會(huì)學(xué)家史蒂文·塞德曼的著作，梳理了從社會(huì)學(xué)成立伊始至21世紀(jì)初期的社會(huì)學(xué)理論。在清晰明確地概括每個(gè)社會(huì)理論家、社會(huì)理論流派的學(xué)說(shuō)之外，作者還結(jié)合寫(xiě)作時(shí)的社會(huì)環(huán)境與背景對(duì)各個(gè)理論進(jìn)行了評(píng)述，將道德維度加入社會(huì)理論，將社會(huì)學(xué)的種種承諾、概念和知識(shí)相對(duì)化，試圖以此將社會(huì)理論帶入公共生活的討論中，融入有關(guān)社會(huì)世界當(dāng)下與未來(lái)面貌的持續(xù)對(duì)話和沖突之中。就像作者在序言中所說(shuō)的：“知識(shí)能夠讓我們的生活有所不同，其首要價(jià)值就蘊(yùn)含于知識(shí)所想象并助力締造的那些類型的生活。正是這樣的希望，在大約兩百年的時(shí)間里引領(lǐng)著社會(huì)學(xué)和現(xiàn)代社會(huì)理論的。也正是這一希望，激發(fā)了本書(shū)。”

孔天胤評(píng)傳

孔天胤（1505~1581），汾州文同里百金堡村（今屬山西文水縣）人，是一位承前啟后的理學(xué)家、教育家、文學(xué)家及詩(shī)學(xué)理論家、出版家。本書(shū)從孔天胤的仕途生涯論述了明代的科舉、吏治、宗藩管理等制度。其次，對(duì)孔天胤在山西的文化建樹(shù)進(jìn)行了研究，論述了古代士紳對(duì)地方文化的帶動(dòng)和影響作用，并通過(guò)對(duì)孔天胤的宦歷、交游的考證，展現(xiàn)了明中期的社會(huì)、政治、教育、文化等狀況。

美國(guó)民族史學(xué)

“美國(guó)民族史學(xué)”（Americanethnohistory）既是本書(shū)鎖定的問(wèn)題研究對(duì)象，也是展開(kāi)研究的核心分析工具。本書(shū)力圖展示一個(gè)由述而作的“美國(guó)民族史學(xué)”。基于“民族史學(xué)”（ethnohistory）在美國(guó)學(xué)界的發(fā)展和演變，從歷史學(xué)、民族學(xué)人類學(xué)兩個(gè)學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，在一個(gè)以民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科知識(shí)與方法論為主體、兼顧史學(xué)學(xué)科知識(shí)與方法論的復(fù)述中，從宏觀到細(xì)部，本書(shū)建構(gòu)出一個(gè)獨(dú)特的美國(guó)民族史學(xué)新形象、一個(gè)活態(tài)的西方歷史人類學(xué)嬗變類型。這既是美國(guó)史研究的一種新嘗試，也是西方歷史人類學(xué)研究的一種新嘗試。從“當(dāng)今世界百年未有之大變局”時(shí)代視域出發(fā)，基于“美國(guó)民族史學(xué)百年發(fā)展”這一具體視角，本書(shū)還對(duì)處于“白人中心論解構(gòu)、白人極端主義復(fù)燃”悖論之中的美國(guó)歷史和社會(huì)進(jìn)行揭示，為深入解讀美國(guó)及其自我認(rèn)知提供一種重要的歷史反思。

人口學(xué)研究與學(xué)科建設(shè)

本專題文集，集納1979～2012年作者發(fā)表的人口學(xué)研究與學(xué)科建設(shè)論文和報(bào)告24篇。其中人口理論、人口變動(dòng)、人口結(jié)構(gòu)、人口特征、人口學(xué)說(shuō)史和學(xué)科建設(shè)等16篇，包括由作者提出并闡發(fā)的人口理論撥亂反正、孩子社會(huì)附加成本-效益理論等狹義人口學(xué)研究成果；人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境等交叉研究6篇，包括由作者提出并闡發(fā)的人口與可持續(xù)發(fā)展框架體系等廣義人口學(xué)研究成果；研究方法論方面的文章2篇，具有親歷和治學(xué)探討性質(zhì)。

語(yǔ)言的韻律與語(yǔ)音的變化

本書(shū)所收論文和研究報(bào)告內(nèi)容主要集中在以下四個(gè)方面。（1）關(guān)于漢語(yǔ)的韻律及一般語(yǔ)音學(xué)理論探索：著重論述漢語(yǔ)的節(jié)奏、輕重和語(yǔ)調(diào)等韻律結(jié)構(gòu)問(wèn)題。（2）關(guān)于語(yǔ)音學(xué)知識(shí)和理論的應(yīng)用研究：著重論述怎樣應(yīng)用語(yǔ)音學(xué)知識(shí)和語(yǔ)言學(xué)理論解決言語(yǔ)工程中的語(yǔ)音處理問(wèn)題，探討二語(yǔ)教學(xué)及其科研中怎樣應(yīng)用語(yǔ)音學(xué)理論和方法，糾正發(fā)音偏誤以及洋腔洋調(diào)問(wèn)題。（3）關(guān)于語(yǔ)音隨機(jī)變化的生成機(jī)制及交際意義的理論探討：從語(yǔ)音產(chǎn)生和感知的自然機(jī)制以及語(yǔ)音作為交際工具和思維載體的社會(huì)特性角度，論述自然話語(yǔ)局部與全局兩個(gè)不同層面上語(yǔ)音隨機(jī)變化的不同性質(zhì)及其相互關(guān)系。（4）關(guān)于語(yǔ)音歷史演變的現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)分析：通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)方法與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論相結(jié)合的途徑，對(duì)漢語(yǔ)聲母與聲調(diào)古今演變關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行理論探討。

漢語(yǔ)句法語(yǔ)義探思錄

該卷屬于《劉丹青語(yǔ)言學(xué)文選》第一卷，收入作者關(guān)于句法語(yǔ)義問(wèn)題的論文共計(jì)34篇，約40萬(wàn)字。包括漢語(yǔ)句法語(yǔ)義問(wèn)題的理論探索，如《漢語(yǔ)語(yǔ)法單位分級(jí)理論的再探討》《原生重疊與次生重疊：重疊歷時(shí)來(lái)源的多樣性》等；漢語(yǔ)詞類及構(gòu)式問(wèn)題的分析與探索，如《“唯補(bǔ)詞”初探》《嘆詞的本質(zhì)——代句詞》《“有”字領(lǐng)有句的語(yǔ)義傾向與信息結(jié)構(gòu)》等。

智慧城市之路：科學(xué)治理與城市個(gè)性

智慧城市作為物聯(lián)網(wǎng)大概念下的一個(gè)具體應(yīng)用，在國(guó)外已有較成熟的模式。中國(guó)如何立足本土國(guó)情，來(lái)思考智慧城市，做好規(guī)劃并切實(shí)實(shí)施，是目前各地政府和產(chǎn)業(yè)界都關(guān)心的問(wèn)題。本書(shū)系統(tǒng)的闡述了國(guó)外的發(fā)展情況和實(shí)踐，并從技術(shù)層面/部署層面針對(duì)上述問(wèn)題做了切合實(shí)際的分析和建議。

中國(guó)黨政公文寫(xiě)作要領(lǐng)與范例

《中國(guó)黨政公文寫(xiě)作要領(lǐng)與范例》——以寫(xiě)作的基礎(chǔ)知識(shí)為主線，以其藝術(shù)性、技巧性為點(diǎn)，實(shí)例佐證為輔，選例準(zhǔn)確，講明要領(lǐng)。

我們需要什么樣的文明

本書(shū)選編張汝倫教授演講、隨筆和論文。分為三編，各取象精神、國(guó)家、文明。上編：把握在思想中的時(shí)代；中編：現(xiàn)代性語(yǔ)境下的中國(guó)；下編：我們需要什么樣的文明。在上編，作者立足一位哲學(xué)學(xué)者對(duì)古今中西哲人思想、哲學(xué)主題的探索；在中編，進(jìn)入到對(duì)中國(guó)文明當(dāng)下境況的反思；在下編，作者展現(xiàn)一位當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子，對(duì)未來(lái)中國(guó)文明的理想與期望。

古代漢語(yǔ)(2009年版)

《古代漢語(yǔ)》課程是中文系和歷史系的一門(mén)必修的基礎(chǔ)課、工具課。本教材分六單元，二十六課。主要內(nèi)容包括：古代漢語(yǔ)文字、語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，基本訓(xùn)詁學(xué)、版本學(xué)知識(shí)，中國(guó)古代文化及民俗。

·31.6萬(wàn)字

現(xiàn)代聯(lián)綿字理論負(fù)面影響研究

本書(shū)是《聯(lián)綿字理論問(wèn)題研究》的續(xù)篇。基本觀點(diǎn)是：漢語(yǔ)里只有人類語(yǔ)言共有的造詞法，沒(méi)有什么特殊的構(gòu)詞法，沒(méi)有用特殊的構(gòu)詞法創(chuàng)造的“聯(lián)綿字/詞—雙音單純?cè)~”。就已經(jīng)考察的主流派權(quán)威著作而言，它們用來(lái)支持“聯(lián)綿字/詞—雙音單純?cè)~”說(shuō)的理論都靠不住，例詞均不當(dāng)其說(shuō)。現(xiàn)代聯(lián)綿字理論嚴(yán)重脫離漢語(yǔ)實(shí)際，盛行數(shù)十年以來(lái)造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。本書(shū)初步考察了現(xiàn)代聯(lián)綿字理論在國(guó)內(nèi)人才培養(yǎng)、漢語(yǔ)詞匯研究及字典詞典等領(lǐng)域造成的危害。

·31.6萬(wàn)字