特种浮力王捕鱼机

“吟誦”是以一定的韻律和節(jié)奏等音樂(lè)手段來(lái)表現(xiàn)詩(shī)文情思和意境的有感情的讀書(shū)方式，至今已有兩千多年歷史，被譽(yù)為“中華傳統(tǒng)文化中的一門(mén)絕學(xué)”。吟誦和音樂(lè)的關(guān)系非常密切，吟誦的音樂(lè)性使得中國(guó)深?yuàn)W枯燥難懂的經(jīng)典詩(shī)書(shū)，變得悅目娛心、活力十足。但是由于歷史原因，代代相傳的中華吟誦受到了很大沖擊，日漸式微，近乎絕學(xué)，基本淡出人們的文化視野，吟誦藝術(shù)開(kāi)始從衰落走向?yàn)l臨滅絕。隨著國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，發(fā)揚(yáng)、提倡、推廣傳統(tǒng)吟誦已迫在眉睫。但是由于吟誦特殊的載體和傳承形式，中途又出現(xiàn)斷裂，故目前關(guān)于吟誦的理論研究成果不多，屬于吟誦的音樂(lè)性分析就更少，屬于四川傳統(tǒng)吟誦調(diào)的音樂(lè)性分析則更是近乎為零。本書(shū)系統(tǒng)深入分析了四川傳統(tǒng)吟誦調(diào)的音樂(lè)性和文學(xué)性，試圖將這一文化傳統(tǒng)在新時(shí)期得以發(fā)揚(yáng)、傳播。

·28.7萬(wàn)字

會(huì)員

從書(shū)籍到報(bào)刊：晚清文人的書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)型研究

在漫長(zhǎng)的書(shū)籍媒介時(shí)代，中國(guó)文人在書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中形成“立言不朽”“文質(zhì)彬彬”“重義輕利”等價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念一直規(guī)范指導(dǎo)著文人群體的日常書(shū)寫(xiě)行為。然而，報(bào)刊媒介的崛起引入新的價(jià)值尺度，引致文人書(shū)寫(xiě)觀念的轉(zhuǎn)型和價(jià)值信仰的革命。本書(shū)結(jié)合媒介史與思想史的研究方法，剖析晚清文人在媒介轉(zhuǎn)型中的書(shū)寫(xiě)選擇、身心陣痛和權(quán)力博弈，并嘗試對(duì)人類(lèi)歷史中“媒介與書(shū)寫(xiě)”之關(guān)系做出詮釋性理解。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

薩特的媒體實(shí)踐文學(xué)與大眾傳播思想研究

本書(shū)稿主要研究一是整理總結(jié)薩特后期（1945～1980）發(fā)端于《什么是文學(xué)？》的大眾傳播思想，即面對(duì)“讀者群”如何利用大眾媒介形成關(guān)于傳播媒介、大眾文化的態(tài)度立場(chǎng)和言說(shuō)策略；二是分析研究他依托于《現(xiàn)代》雜志的實(shí)踐文學(xué)活動(dòng)，即通過(guò)媒體機(jī)構(gòu)、媒介技術(shù)生產(chǎn)出來(lái)的文學(xué)產(chǎn)品特色。將薩特“什么是文學(xué)”的問(wèn)題深化為“什么是文學(xué)性”的學(xué)理思考，薩特后期強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)性因素，關(guān)注文學(xué)性與社會(huì)生活、歷史事件和文化實(shí)踐的指涉關(guān)系，由此形成新的文體形式和創(chuàng)作風(fēng)格。通過(guò)媒介和文學(xué)關(guān)系的跨學(xué)科研究，發(fā)現(xiàn)薩特的媒體活動(dòng)與實(shí)踐文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，為建構(gòu)媒介時(shí)代的文學(xué)場(chǎng)，創(chuàng)立開(kāi)放性的文藝學(xué)學(xué)科體系提供新的思維進(jìn)路和理論資源。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難字詞考釋

本書(shū)是在作者博士論文基礎(chǔ)上增益完成的，為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。分為緒論、第一章（敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難字詞的研究?jī)r(jià)值）、第二章（疑難俗字考釋?zhuān)⒌谌拢ㄒ呻y詞語(yǔ)考釋?zhuān)┑人膫€(gè)組成部分。緒論主要對(duì)敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)進(jìn)行界定并分為三個(gè)階段，介紹了目前敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)字詞訓(xùn)釋工作目前整體情況。第二章，敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)俗字考釋。第三章，敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難詞語(yǔ)考釋。本書(shū)中所說(shuō)的敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)指敦煌文獻(xiàn)中除佛經(jīng)道經(jīng)儒經(jīng)以外的文獻(xiàn)。雖然敦煌文獻(xiàn)中絕大多數(shù)都是經(jīng)類(lèi)文獻(xiàn)，但除經(jīng)類(lèi)文獻(xiàn)外，還有小說(shuō)、詩(shī)詞、書(shū)儀、籍帳文書(shū)等，這些經(jīng)外的文獻(xiàn)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)、人文、地理、政治。文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面，是公認(rèn)的研究?jī)r(jià)值最高的一類(lèi)。敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)的研究，有助于推動(dòng)敦煌文獻(xiàn)的整理研究工作，同時(shí)對(duì)于辭書(shū)的編纂也有一定的幫助，在理論價(jià)值方面，敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)的研究有利于豐富俗字演變理論及音韻學(xué)理論，有助于推動(dòng)漢語(yǔ)史理論的研究。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

高校思想政治理論課改革創(chuàng)新的理論與實(shí)踐

本書(shū)為北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師近十年關(guān)于高校思政課改革創(chuàng)新的理論研究和實(shí)踐探索的成果薈萃，圍繞高校思政課改革創(chuàng)新這一主題，從理論研究和實(shí)踐探索兩個(gè)層面精選了30余篇有代表性的已刊論文，水平較高，內(nèi)容豐富，涉及高校思想和政治理論課改革創(chuàng)新的原則、目標(biāo)、方法、路徑等基本問(wèn)題，以及新媒體、實(shí)踐教學(xué)、研究型教學(xué)、課程建設(shè)等熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院自建院以來(lái)的教學(xué)研究和教學(xué)改革進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，有助于進(jìn)一步推進(jìn)高校思想政治理論課的改革創(chuàng)新。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

跨語(yǔ)言文化研究（第14輯）

跨語(yǔ)言文化研究涵蓋中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，不僅是這兩個(gè)學(xué)科之綜合，而且邊緣交叉學(xué)科之特性。它與哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、交際學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此除了語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)這兩大支柱學(xué)科之外，還涉及語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、修辭學(xué)、文體學(xué)、翻譯學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際學(xué)、人類(lèi)文化學(xué)以及語(yǔ)言教學(xué)等學(xué)科方向。本書(shū)旨在向廣大讀者，尤其是跨語(yǔ)言文化研究學(xué)界和第二語(yǔ)言（外語(yǔ)）教育界的學(xué)者、高校的本科生和研究生，展現(xiàn)的視角，提供具有全新參考價(jià)值的學(xué)科研究信息。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

皓首丹心：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院老專(zhuān)家風(fēng)采

本書(shū)是為了慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年，展現(xiàn)新中國(guó)70年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線所取得的偉大成就，宣傳優(yōu)秀的老年科研工作者的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的光榮學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的人物通訊集。本書(shū)收入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院124位老年專(zhuān)家學(xué)者的事跡，主要反映他們離退休后仍然不忘初心，退而不休，堅(jiān)持科研和科普，繼續(xù)為國(guó)家甘于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌和科研成就。此書(shū)是在中華人民共和國(guó)成立70周年之際的一束獻(xiàn)禮小花。

·37萬(wàn)字

會(huì)員

尚樸堂文存

《尚樸堂文存》本書(shū)為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專(zhuān)題文集”之一種。本書(shū)所收錄的文章為作者從已經(jīng)發(fā)表的兩百多篇論文中選出，共計(jì)15篇。涉及古文字學(xué)、天文考古學(xué)、民族古文字學(xué)、先秦史、天文年代學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)和先秦思想史等不同領(lǐng)域，旨在反映作者對(duì)相關(guān)問(wèn)題的一些思考。有的文章因發(fā)表時(shí)間過(guò)早，至今已有三十年，故稍事修訂，其他文章或只做了文字的訂正和體例的統(tǒng)一，個(gè)別插圖有所移換，一仍其舊。全書(shū)文章根據(jù)主題的不同約略進(jìn)行了分類(lèi)。

·26.6萬(wàn)字

會(huì)員

人際交往與社會(huì)交往：戊戌時(shí)期的士林與維新報(bào)刊

作為社會(huì)場(chǎng)域的“士林”是中國(guó)歷史的特有結(jié)構(gòu)。在近代中國(guó)（尤其是清代末期），這一場(chǎng)域依然在相當(dāng)程度影響著讀書(shū)人的社會(huì)地位及其交往方式、交往規(guī)則。本書(shū)以辦報(bào)人的“士人”身份為切入，試圖勾勒此中規(guī)則對(duì)戊戌時(shí)期各個(gè)維新報(bào)館群體產(chǎn)生、運(yùn)作乃至離合過(guò)程的結(jié)構(gòu)性影響。

·24.6萬(wàn)字

會(huì)員

虛詞與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

大量現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞入詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌由古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要特征，帶來(lái)了新詩(shī)形式的變化，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌外在固有的格律，促進(jìn)了文言合一的自由體詩(shī)體建構(gòu)和新詩(shī)現(xiàn)代詩(shī)意的有效生成，對(duì)推動(dòng)中國(guó)新詩(shī)的傳播與接受具有重要意義。該著以胡適《嘗試集》、郭沫若《女神》和馮至《十四行集》等為例，具體闡釋了中國(guó)新詩(shī)史上經(jīng)典詩(shī)人詩(shī)作中現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的使用現(xiàn)象與特征，考察了新詩(shī)史上西方科學(xué)主義思潮影響下大量虛詞入詩(shī)的歷史語(yǔ)境，闡釋了現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞入詩(shī)與現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的產(chǎn)生，以及與詩(shī)體、詩(shī)歌功能、詩(shī)歌思維、詩(shī)歌美學(xué)趣味現(xiàn)代變革的關(guān)系等問(wèn)題。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

儒家文化傳承視野下的西晉士人研究

全書(shū)通過(guò)翔實(shí)而豐富的史料分析與考辨，對(duì)西晉士人進(jìn)行了整體和個(gè)案的研究。既有對(duì)士人思想行為和心路歷程的揭示，也有對(duì)士人文學(xué)作品的考察；既論及時(shí)代風(fēng)氣的共性影響，也注重士人的個(gè)體素養(yǎng)。全書(shū)旨?xì)w一處，即從儒家文化傳承的視角，全面客觀地評(píng)判西晉士人的是非功過(guò)，指出衰世中士人的文化自覺(jué)正是儒家文化得以代代相傳的內(nèi)在動(dòng)因。并借此表明西晉士人傳承儒家文化的意義，無(wú)論是盛世還是衰世，儒家文化作為主流意識(shí)形態(tài)的地位始終沒(méi)有改變，儒家文化對(duì)士人的影響力一直都在。

·30.4萬(wàn)字

會(huì)員

吟誦的源流與體式

吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)法，也是漢語(yǔ)言文學(xué)感發(fā)、靈動(dòng)的活態(tài)，因私塾廢除和年代久遠(yuǎn)而近于絕學(xué)。本書(shū)從概念辨析、傳承歷史、基礎(chǔ)理論、規(guī)則方法、體式范本和重要腔調(diào)六個(gè)方面對(duì)吟誦做了系統(tǒng)研究。概念辨析和傳承歷史，旨在從繁雜、散碎的文獻(xiàn)中梳理出吟誦的產(chǎn)生和演進(jìn)脈絡(luò)，描繪吟誦藝術(shù)的自覺(jué)路徑；基礎(chǔ)理論和規(guī)則方法，由節(jié)奏入手，逐層遞進(jìn)，用古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)和音樂(lè)學(xué)的三維視角研究，以求深耕學(xué)理、龐清規(guī)則；體式范本和重要腔調(diào)，由易而難，首次全面解析蒙學(xué)讀物、近體詩(shī)、古體詩(shī)、詞、曲、文六種文體的吟誦技巧，進(jìn)而做腔調(diào)專(zhuān)題研究，華調(diào)首次涉題，讀文、誦經(jīng)、吟詩(shī)各有所長(zhǎng)，以點(diǎn)帶面，務(wù)求理論深化和推介傳承。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

論道窮理賡續(xù)文脈：《江海學(xué)刊》特色專(zhuān)題論文選（6卷）——媒介、技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

本卷遴選《江海學(xué)刊》文學(xué)欄目近二十年刊發(fā)的專(zhuān)題性論文，從媒介，技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系各個(gè)層面，對(duì)讀圖時(shí)代的文藝研究，數(shù)字傳媒時(shí)代的文藝研究，進(jìn)行系統(tǒng)探索，力圖為人文與科學(xué)的跨界研究探索新路。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

明清上海士人家族人口與身份認(rèn)同研究

本研究建立在一種新拓展的微觀歷史人口資料——墓志文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，在此研究中，墓志并非作為簡(jiǎn)單的輔助資料，而是躍升至研究的中心位置。作者將人口研究與墓志研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以所搜集的明清上海士人家族墓志為基礎(chǔ)，一方面，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，得出士人家族人口的平均死亡年齡、生育子女?dāng)?shù)、初婚年齡、葬期以及籍貫分布等相關(guān)人口學(xué)指標(biāo)；另一方面，運(yùn)用后現(xiàn)代史學(xué)中常見(jiàn)的文本解構(gòu)方法——深入墓志的撰刻收藏過(guò)程中，以揭橥士人家族人口的身份認(rèn)同特征。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”：女性身份認(rèn)同研究

在菲勒斯中心主義社會(huì)，社會(huì)性別是一種有誤的再現(xiàn)，暗藏著男/女二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)。在這一再現(xiàn)系統(tǒng)中，男性被確立為主體，女性則被再現(xiàn)為他者。如果說(shuō)反再現(xiàn)為女性身份認(rèn)同確立了邏輯起點(diǎn)，那么解構(gòu)則為女性身份認(rèn)同的建構(gòu)提供了具體的策略。對(duì)女性身份認(rèn)同的建構(gòu)而言，（對(duì)結(jié)構(gòu)與中心的）解構(gòu)與（對(duì)女性身份認(rèn)同的）建構(gòu)是相互依存、不可分離的。女性身份認(rèn)同是被召喚出來(lái)的否定性存在，這種否定的身份認(rèn)同為缺席的女性提供了實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的契機(jī)。主體性是建構(gòu)女性身份認(rèn)同的阿基米德點(diǎn)，要想擁有占據(jù)積極位置的身份認(rèn)同，首先必須獲得主體的資格，作為主體言說(shuō)自己。在幻象與真實(shí)之間，人們很難為象征秩序之外的女性主體安排或設(shè)定一種未來(lái)。只有作為主體進(jìn)入菲勒斯話語(yǔ)系統(tǒng)，女性才能確立自身的主體位置，建構(gòu)主體性身份。承認(rèn)作為一種身份模式，處理的也是同一性與差異性的問(wèn)題，但承認(rèn)不僅能夠克服身份認(rèn)同可能引發(fā)的分裂，而且能為其提供道德基礎(chǔ)。不過(guò)，承認(rèn)政治作為正義的一維并不能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)其斗爭(zhēng)目標(biāo)，故需要把女性身份認(rèn)同的建構(gòu)納入到性別正義的版圖。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

哈佛中國(guó)學(xué)：政治與歷史卷

本套書(shū)是中國(guó)中青年學(xué)者對(duì)哈佛大學(xué)中國(guó)問(wèn)題研究專(zhuān)家的系列專(zhuān)訪，分“政治與歷史篇”、“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)篇”、“文化與學(xué)術(shù)篇”三卷。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了廣泛而深刻的變化。專(zhuān)家們分別就中國(guó)政治改革、歷史變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化和學(xué)術(shù)發(fā)展等方面取得的輝煌成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的研究專(zhuān)長(zhǎng)，深入闡述了各自的觀點(diǎn)。受訪學(xué)者或?qū)χ袊?guó)的過(guò)去和現(xiàn)在有所了解，或甚至有過(guò)親身的見(jiàn)證和體驗(yàn)。他們的觀點(diǎn)和思考值得中國(guó)的讀者了解和借鑒。

·25.9萬(wàn)字

會(huì)員

《齊民要術(shù)》語(yǔ)言釋考

本書(shū)分別從《齊民要術(shù)》的語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)法、諺語(yǔ)等四個(gè)方面進(jìn)行了研究和探討。第一章概述了《齊民要術(shù)》語(yǔ)言的專(zhuān)業(yè)性、口語(yǔ)性和地域性的三大特點(diǎn)及其語(yǔ)料價(jià)值。第二章是《齊民要術(shù)》的詞匯研究。包括常用詞研究，同義詞研究，新詞和新義研究，以及疑難詞語(yǔ)考辨研究等。第三章探討《齊民要術(shù)》的語(yǔ)法和句法研究。分別以《齊民要術(shù)》中的量詞、連詞、介詞、副詞為例，分析了中古時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)，通過(guò)橫向和縱向的比較，揭示出了漢語(yǔ)語(yǔ)法的發(fā)展變化規(guī)律。第四章《齊民要術(shù)》的諺語(yǔ)研究共整理出《齊民要術(shù)》中的農(nóng)諺、民謠123條，對(duì)每條采用了先解字、再翻譯、后解義，力求使每條諺語(yǔ)和民謠通俗易懂。本書(shū)依托于濰坊科技學(xué)院農(nóng)圣文化研究中心科研平臺(tái)成書(shū)。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

《阿詩(shī)瑪》翻譯傳播研究

本書(shū)以彝族撒尼敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》的翻譯傳播以及在傳播中最具代表性加影響力的譯本為研究對(duì)象，對(duì)其翻譯類(lèi)型、翻譯文本的譜系關(guān)系、翻譯傳播線路、翻譯傳播文化場(chǎng)域各權(quán)力因素與其經(jīng)典身份構(gòu)成之間的關(guān)系以及翻譯策略加翻譯方法等進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，提出《阿詩(shī)瑪》的翻譯過(guò)程也就是其動(dòng)態(tài)經(jīng)典化的過(guò)程，《阿詩(shī)瑪》的翻譯過(guò)程構(gòu)筑了其傳播世界，《阿詩(shī)瑪》的翻譯與傳播見(jiàn)證的是對(duì)他者解讀和轉(zhuǎn)移的多層效果構(gòu)成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。

·27.8萬(wàn)字

會(huì)員

穿越詞語(yǔ)的叢林

本書(shū)包括“詩(shī)之思”“詩(shī)與人”“詩(shī)本身”三輯，涉及現(xiàn)代詩(shī)歌的想象、修辭等語(yǔ)言本體問(wèn)題，并通過(guò)對(duì)諸多當(dāng)代有代表性的詩(shī)人詩(shī)作進(jìn)行細(xì)讀，力圖探索進(jìn)入現(xiàn)代詩(shī)歌詞語(yǔ)叢林的多種途徑。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

《國(guó)語(yǔ)》與春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)研究

本書(shū)旨在確立春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)現(xiàn)象的存在，揭示其來(lái)源和發(fā)展演變及藝術(shù)特色。第一章首先探討春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)來(lái)源包括宗教神諭等四個(gè)方面。其次介紹了春秋時(shí)期人們對(duì)語(yǔ)言的信仰和形成的理論。第二章介紹春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)繁榮的時(shí)代背景，揭示春秋時(shí)期城邦社會(huì)的特點(diǎn)，民本環(huán)境，思想背景，尚文風(fēng)氣，及城邦時(shí)代語(yǔ)言意義的凸顯，以及當(dāng)時(shí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科技方面的發(fā)展情況。語(yǔ)體文學(xué)繁榮的表現(xiàn)為語(yǔ)體分類(lèi)體式的確立，主要有事語(yǔ)、辯語(yǔ)、論語(yǔ)、對(duì)語(yǔ)、寓言。第三章介紹《國(guó)語(yǔ)》的編輯和語(yǔ)體文學(xué)的示范意義，揭示其編纂目的，分析文本中語(yǔ)體類(lèi)型，以及對(duì)后代語(yǔ)體文學(xué)示范意義。第四章主要研究《國(guó)語(yǔ)》論說(shuō)的知識(shí)背景和春秋時(shí)期士人的心態(tài)問(wèn)題。從《國(guó)語(yǔ)》論辯中分析當(dāng)時(shí)人的知識(shí)背景和著名思想家思想性格、心理動(dòng)態(tài)。第五章，研究《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言的思想力量和論說(shuō)藝術(shù)。第六章研究《論語(yǔ)》與語(yǔ)體文學(xué)的哲學(xué)化傾向，主要是對(duì)“仁”“禮”“忠”“恕”等思想問(wèn)題的關(guān)注。

·22.2萬(wàn)字

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四川傳統(tǒng)吟誦研究（上冊(cè)）

從書(shū)籍到報(bào)刊：晚清文人的書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)型研究

薩特的媒體實(shí)踐文學(xué)與大眾傳播思想研究

敦煌非經(jīng)文獻(xiàn)疑難字詞考釋

高校思想政治理論課改革創(chuàng)新的理論與實(shí)踐

跨語(yǔ)言文化研究（第14輯）

皓首丹心：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院老專(zhuān)家風(fēng)采

尚樸堂文存

人際交往與社會(huì)交往：戊戌時(shí)期的士林與維新報(bào)刊

虛詞與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

儒家文化傳承視野下的西晉士人研究

吟誦的源流與體式

論道窮理 賡續(xù)文脈：《江海學(xué)刊》特色專(zhuān)題論文選（6卷）——媒介、技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

明清上海士人家族人口與身份認(rèn)同研究

從“反再現(xiàn)”到“承認(rèn)的政治”：女性身份認(rèn)同研究

哈佛中國(guó)學(xué)：政治與歷史卷

《齊民要術(shù)》語(yǔ)言釋考

《阿詩(shī)瑪》翻譯傳播研究

穿越詞語(yǔ)的叢林

《國(guó)語(yǔ)》與春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)研究

論道窮理賡續(xù)文脈：《江海學(xué)刊》特色專(zhuān)題論文選（6卷）——媒介、技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)