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桃源田園荒原：改革開(kāi)放三十年農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材小說(shuō)創(chuàng)作主題研究

本書(shū)通過(guò)對(duì)當(dāng)代作家在改革開(kāi)放三十年里創(chuàng)作的農(nóng)村題材小說(shuō)進(jìn)行梳理和解讀，提煉出桃源、田園和荒原三種類型，建構(gòu)起改革開(kāi)放三十年農(nóng)村題材小說(shuō)的主題性想象系統(tǒng)，考察改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村題材小說(shuō)的價(jià)值與意義、挖掘其人文精神，探討新時(shí)期以來(lái)農(nóng)村題材小說(shuō)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，揭示改革開(kāi)放三十年農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作上存在的問(wèn)題與不足，為新世紀(jì)文學(xué)的繁榮發(fā)展和新農(nóng)村文化建設(shè)提供理論依據(jù)和政策咨詢支持。

·17.3萬(wàn)字

凱瑟琳·曼斯菲爾德小說(shuō)的審美現(xiàn)代性

本書(shū)從審美現(xiàn)代性視角對(duì)20世紀(jì)初新西蘭籍英國(guó)短篇小說(shuō)家凱瑟琳?曼斯菲爾德的小說(shuō)進(jìn)行了綜合考察和解析。主要內(nèi)容包括現(xiàn)代主義文學(xué)的審美現(xiàn)代性、曼斯菲爾德與現(xiàn)代主義文學(xué)的關(guān)系、曼斯菲爾德小說(shuō)的現(xiàn)代主義風(fēng)格、曼斯菲爾德小說(shuō)的現(xiàn)代主義主題和曼斯菲爾德小說(shuō)的現(xiàn)代審美范式。通過(guò)對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題的考察，本書(shū)旨在說(shuō)明：曼斯菲爾德小說(shuō)雖為短篇，但它們?cè)谛问胶椭黝}上體現(xiàn)了高度的統(tǒng)一，具有典型的現(xiàn)代主義文學(xué)的特征。在形式上，曼斯菲爾德小說(shuō)特有的結(jié)構(gòu)、敘事、語(yǔ)言、話語(yǔ)等現(xiàn)代主義風(fēng)格使其體現(xiàn)出反諷、頹廢、怪誕、恐惑等這些現(xiàn)代主義文學(xué)的典型審美范式。在主題上，對(duì)現(xiàn)代人的創(chuàng)傷、壓抑、死亡、幻滅、焦慮、異化等負(fù)面情緒的表達(dá)和自我分裂、自我喪失、為物所役等生存狀態(tài)的摹寫(xiě)使她的小說(shuō)隱含了對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的否定和反思，彰顯出審美現(xiàn)代性的特質(zhì)。

·17.3萬(wàn)字

讀書(shū)是一輩子的事（2024新版）

讀書(shū)能塑造一個(gè)人的一生：我們讀什么書(shū)，就會(huì)成為什么樣的人。讀什么？怎么讀？如何借由閱讀，進(jìn)而思考、踐行？樊登連續(xù)10年，深度解讀超500本好書(shū)，累計(jì)超7000萬(wàn)書(shū)友持續(xù)學(xué)習(xí)，樊登獨(dú)家分享讀書(shū)方法、速讀秘密、選書(shū)技巧、深度思考訣竅、自我精進(jìn)法則、認(rèn)知提升要領(lǐng)。他提出“讀書(shū)是一輩子的事”的理念，并分享了自己的選書(shū)方法、速讀秘密以及獨(dú)立思考的竅門(mén)。此外，本書(shū)涵蓋了樊登對(duì)認(rèn)識(shí)自我以及如何成長(zhǎng)的關(guān)鍵思考，以發(fā)掘內(nèi)在天賦、不斷精進(jìn)、進(jìn)階突國(guó)貫穿個(gè)人的成長(zhǎng)路徑旨在幫助讀者改變固化思維，通過(guò)科學(xué)和心理學(xué)的有效方法，直面業(yè)已清晰的未來(lái)挑戰(zhàn)，成為擁有終極競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)者。

帝國(guó)書(shū)寫(xiě)與女性敘事：弗吉尼亞·伍爾夫研究

弗吉尼亞·伍爾夫是英國(guó)后維多利亞時(shí)期的重要作家，評(píng)論界對(duì)她的研究從其生前一直持續(xù)至今，由最早的現(xiàn)代主義形式技巧分析逐漸轉(zhuǎn)向政治文化語(yǔ)境批評(píng)。本書(shū)在考察后維多利亞時(shí)期帝國(guó)文化轉(zhuǎn)型和女性發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合伍爾夫的政治思想，選用敘事學(xué)中的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造和隱性進(jìn)程等相關(guān)理論分析伍爾夫的敘事雙重性，探討她如何利用父權(quán)意識(shí)形態(tài)與帝國(guó)統(tǒng)治文化之間的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)對(duì)父權(quán)的模仿、柔化和選擇性認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)批判、改造有形帝國(guó)以及建構(gòu)無(wú)形帝國(guó)的“帝國(guó)女兒”身份。

晚清詩(shī)壇中的詩(shī)人張之洞

張之洞不僅是近代政壇中的一位名臣能吏，亦是晚清詩(shī)壇中的領(lǐng)袖人物和學(xué)術(shù)思想界的中堅(jiān)。不管是寫(xiě)詩(shī)作文，問(wèn)學(xué)論道，還是行為處事，張之洞都以平正通達(dá)、典雅莊重為旨?xì)w，所以他于詩(shī)歌所講求的“崇雅尚正”，就是以他性情、修身之正為基礎(chǔ)的。張之洞于詩(shī)歌之功，乃在于晚清宗宋詩(shī)風(fēng)大盛之時(shí)，調(diào)和唐宋，主張“宋意唐格”，力求“中庸”、雅正。而其所提倡之“清切”說(shuō)，頗有詩(shī)學(xué)價(jià)值，但同時(shí)也有認(rèn)知的局限性。張之洞身居高位而能打破門(mén)戶之隔，包容多種詩(shī)風(fēng)，兼其詩(shī)學(xué)思想富有獨(dú)特風(fēng)格，客觀上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌交流，影響了當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇風(fēng)氣。本書(shū)從文學(xué)和詩(shī)人的角度研究了維新政治人物張之洞及其詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)。

《史記》女性人物講讀

本書(shū)主要對(duì)《史記》中的女性人物形象進(jìn)行解讀評(píng)述。主體部分分八個(gè)專題，分別介紹司馬遷筆下的政治權(quán)力女性、深明大義的平民母親、勇于追求的傳奇女子、果敢剛烈的俠義女杰、見(jiàn)識(shí)卓遠(yuǎn)的睿智女性、宮廷傾軋的悲劇女性、靈魂扭曲的上層貴婦、世故庸俗的市井女性，此外還介紹司馬遷女性觀、《史記》女性人物對(duì)后世文化影響。

《石語(yǔ)》脞談

本書(shū)是“錢(qián)鍾書(shū)研究文庫(kù)”叢書(shū)之一。《石語(yǔ)》系錢(qián)鍾書(shū)于1932年陰歷除夕與陳衍（石遺）的一次談話記述。內(nèi)容為對(duì)當(dāng)時(shí)一些文苑翹楚、詩(shī)壇名流的文品、人品、性情、愛(ài)好的直言不諱的評(píng)騭，也不乏對(duì)這些學(xué)者、文人道德的臧否鑒衡。由于各種原因，直到20世紀(jì)末才得以影印面世。因?yàn)槿X(qián)先生用文言寫(xiě)下，加上時(shí)隔多年，當(dāng)時(shí)的文壇翹楚、詩(shī)界健將對(duì)于當(dāng)下的一般讀者來(lái)講，已十分陌生。為此，香港作家林行止建議劉衍文教授寫(xiě)寫(xiě)《石語(yǔ)》，于是有了本書(shū)稿。

江湖不遠(yuǎn)：《水滸》中的那些人（增訂本）

本書(shū)為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究家鮑鵬山關(guān)于《水滸傳》的深情解讀。全書(shū)以70篇文章串聯(lián)起整部《水滸傳》，也將《水滸傳》與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、歷史、思想串連在一起。鮑鵬山既基于自己的閱讀觀感，對(duì)108位水滸英雄的性格、氣質(zhì)、命運(yùn)做了情感上的解讀，也結(jié)合中國(guó)的儒釋道底蘊(yùn)和中國(guó)人深層精神層面中存有游俠氣質(zhì)，對(duì)《水滸傳》的創(chuàng)作意旨、人物性格與情節(jié)構(gòu)思方法做了文學(xué)評(píng)論家式的解讀。全書(shū)趣味性與學(xué)術(shù)性兼具，感性與理性共舉，是一本不可多得的關(guān)于《水滸傳》的分析之作。該書(shū)自2018年出版以來(lái)，深受中國(guó)古典小說(shuō)愛(ài)好者的歡迎。本次于我館再版，于原書(shū)58篇16萬(wàn)字的基礎(chǔ)上，再增加12篇近7萬(wàn)字的內(nèi)容，以饗讀者。

·17.1萬(wàn)字

胡適、魯迅解讀《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》作為中華文化的經(jīng)典之作一直以來(lái)受到各個(gè)領(lǐng)域讀者的廣泛重視，閱讀、研究的人都比較多，許多人對(duì)其都有深刻的見(jiàn)解，正所謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。在這些見(jiàn)解當(dāng)中，名家大師的見(jiàn)解由于具有一定的權(quán)威性和號(hào)召力，是備受推崇的。學(xué)術(shù)大師們讀書(shū)與治學(xué)的方法和富于創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)活動(dòng)中閃耀著的智慧的光芒，對(duì)我們確實(shí)有指點(diǎn)迷津的作用。據(jù)此，我們?cè)O(shè)計(jì)出版了《大師解讀中華文化經(jīng)典》系列叢書(shū)，將名家、名作再次對(duì)接，使其更具生命力與感染力。《大師解讀三國(guó)演義》以鮮明的思想、獨(dú)特的視角、犀利的文字，用大量的文字資料，多角度地重新審視。

·17.1萬(wàn)字

小說(shuō)現(xiàn)代中國(guó)

作者精選了1919—1948年三十年間能夠代表時(shí)代、反映社會(huì)面貌的40篇現(xiàn)代小說(shuō)。“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史”，除了政治風(fēng)云、戰(zhàn)亂變遷，小說(shuō)里有普通人在“大歷史”之中的心態(tài)、想法、行動(dòng)，有他們的喜怒哀樂(lè)，有他們的生活細(xì)節(jié)。虛構(gòu)的小說(shuō)有著非虛構(gòu)的背景底色，要了解現(xiàn)代中國(guó)的歷史與情緒，最好的方法便是閱讀當(dāng)年廣為流傳的小說(shuō)，與百年前的中國(guó)人溝通、共鳴。

·17.1萬(wàn)字

儒林外史人物論（知趣叢書(shū)）

吳敬梓以他杰出的藝術(shù)才能，在《儒林外史》中表現(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)后期知識(shí)分子的生活、遭遇，并以此為中心廣泛地反映了當(dāng)時(shí)文化教育界的狀況。作者選擇了代表性的人物，基本上做“個(gè)體”分析，并對(duì)小說(shuō)中某一類型的人物“群體”做綜論研討。本書(shū)全面地揭示《儒林外史》人物形象所蘊(yùn)含的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值，同時(shí)也深入地表述吳敬梓的審美眼光和創(chuàng)作才華。

喜智與悲智：楊絳的文學(xué)世界（楊絳誕辰110周年紀(jì)念）

本書(shū)是一部文學(xué)評(píng)論專著。作為融貫中西的文學(xué)大家，楊絳先生以睿智、精純、真誠(chéng)、曠達(dá)的文字俘獲了萬(wàn)千讀者的心靈。本書(shū)深入淺出，詳盡解讀楊絳的全部戲劇、小說(shuō)、散文作品，抉幽發(fā)微，引領(lǐng)讀者體察楊絳作品獨(dú)特的審美特征、精神意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，進(jìn)入這位身披“隱身衣”的智者的內(nèi)心世界，領(lǐng)略其幽默與悲憫交織、理性與感性并舉的智慧魅力。作為海內(nèi)外第一部系統(tǒng)化、總體性闡述楊絳八十余年文學(xué)創(chuàng)作的專著，本書(shū)亦力圖通過(guò)個(gè)案分析把握二十世紀(jì)中國(guó)歷史變遷中知識(shí)分子的精神脈動(dòng)。

知道點(diǎn)中國(guó)文學(xué)

《詩(shī)經(jīng)》反映了怎樣的上古社會(huì)生活？為什么說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”？“竹林七賢”怎樣影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣？……我們都該知道點(diǎn)。

《慈湖詩(shī)傳》：心學(xué)闡釋的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)

漢唐以來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被尊為六經(jīng)之一，其文學(xué)的本來(lái)面貌被籠罩于經(jīng)學(xué)的帷幕中。隨著宋代疑經(jīng)思潮的勃興，《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)本質(zhì)被漸漸揭開(kāi)，陸九淵心學(xué)派的詩(shī)經(jīng)學(xué)是宋代詩(shī)經(jīng)學(xué)研究的重要一支。然陸九淵在學(xué)術(shù)上主張直指本心，述而不作，不立文字，故對(duì)他提出的著名命題“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”之真義，后人至今聚訟紛爭(zhēng)，陸氏的詩(shī)經(jīng)學(xué)更處于云山霧罩之中。陸九淵大弟子楊簡(jiǎn)深味其師之旨，著述《慈湖詩(shī)傳》，巧妙地融心學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)與政治倫理哲學(xué)為一。對(duì)《慈湖詩(shī)傳》作深入研究，可以揭開(kāi)陸氏心學(xué)派的詩(shī)經(jīng)學(xué)的真面目與其在詩(shī)經(jīng)學(xué)史中的獨(dú)特地位，并解開(kāi)陸九淵“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”的真秘。《慈湖詩(shī)傳》堪稱中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)史上哲學(xué)化程度最高的名著。

二十世紀(jì)王船山文學(xué)思想研究史

王夫之，明末清初杰出的思想家、哲學(xué)家，晚年隱居于形狀如頑石的石船山，自署船山病叟、南岳遺民，學(xué)者遂稱船山先生。王船山一生著述頗豐，所涉門(mén)類較廣，專精于經(jīng)、史、文學(xué)，后代研究其思想的學(xué)術(shù)流派稱為“船山學(xué)”。本書(shū)以時(shí)間為線索，從文學(xué)、詩(shī)學(xué)、美學(xué)等角度對(duì)20世紀(jì)的船山文學(xué)思想研究進(jìn)行全面的介紹，總結(jié)已有的成果和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)其中需進(jìn)一步解決的問(wèn)題，促進(jìn)“船山學(xué)”研究的繁榮和發(fā)展。

駁圣伯夫

西方文藝思潮和流派名目繁多，興衰更迭，文藝?yán)碚撝鲗映霾桓F，幾乎每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)過(guò)影響深遠(yuǎn)的文藝?yán)碚摷摇＜葹槲乃嚴(yán)碚摷遥话愣加幸惶淄暾睦碚摚话愣加幸惶淄暾睦碚摚笇?dǎo)及至主宰著當(dāng)時(shí)的文壇。此書(shū)既不是論文也不是小說(shuō)，而是一部藝術(shù)作品。一塊小瑪?shù)氯R娜蛋糕，牽引出絲絲縷縷、連綿不絕的無(wú)意識(shí)回憶，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，尖銳犀利。作者強(qiáng)烈抨擊權(quán)威批評(píng)家圣伯夫批評(píng)方法的機(jī)械和錯(cuò)誤，及因此造成的對(duì)當(dāng)年法國(guó)文壇所有文學(xué)天才的輕視與誤讀。全書(shū)既有抒情的敘述，又有理性的思辨，兩者相輔相成，相互映照。書(shū)中有近半篇幅筆調(diào)與《追憶逝水年華》相似或呼應(yīng)，是作者思想精華的濃縮，為后來(lái)的文本主義和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)奠定了第一塊基石。

蔣勛說(shuō)唐詩(shī)（修訂版）

只要人還追求心靈的自由，便一定會(huì)熱愛(ài)詩(shī)歌。蔣勛先生說(shuō)：“當(dāng)我們面對(duì)唐詩(shī)時(shí)，幾乎每一個(gè)人都感覺(jué)到唐詩(shī)好迷人，里面的世界好動(dòng)人。再追問(wèn)一下，也許是因?yàn)閯偤锰圃?shī)描寫(xiě)的世界是我們最缺乏的經(jīng)驗(yàn)，在最不敢出走的時(shí)候去讀出走的詩(shī)，在最沒(méi)有孤獨(dú)的可能的時(shí)候讀孤獨(dú)的詩(shī)，在最沒(méi)有自負(fù)的條件時(shí)讀自負(fù)的詩(shī)。”

史記選

《史記》是西漢司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)由十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十余萬(wàn)字。它是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體為后來(lái)歷代“正史”所沿襲，影響深遠(yuǎn)。該書(shū)也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。王伯祥《史記選》主要選錄本紀(jì)、列傳中的名篇，并對(duì)其中的疑難字詞和典章制度加以注釋說(shuō)明，對(duì)于閱讀理解該書(shū)很有裨益。

·16.9萬(wàn)字