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民國初期中學(xué)國文教科書外國翻譯作品研究

本書從四個(gè)方面展開研究：“追本溯源”，通過呈現(xiàn)首次編選時(shí)教科書外國翻譯作品及文學(xué)的面貌，力圖勾勒面貌背后的發(fā)生動(dòng)因；“宏大敘事”刻畫了當(dāng)時(shí)各個(gè)出版社所編教科書中外國翻譯作品的多元豐富面貌，并討論教育思潮、課程文件等外部因素與教科書選文的互動(dòng)關(guān)系；“洞幽知微”，是從選文內(nèi)部觀察其如何從社會(huì)文本轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)文本；“研究教學(xué)”闡釋社會(huì)文化如何通過教科書選文及研究最終介入學(xué)生的個(gè)人生活，成為其生命成長(zhǎng)的持續(xù)影響因素。

·13.7萬字

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澹若秋江影：陳道復(fù)畫的“幻”境（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過對(duì)元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。從明代畫家陳道復(fù)入手，討論“幻境”這一文人畫中的關(guān)鍵性問題。

·3萬字

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木心逝世三周年紀(jì)念專號(hào)

《木心逝世三周年紀(jì)念專號(hào)》共分四輯，每一輯篇首，我們?cè)俅闻赌拘倪z稿中的若干短句和段落，與專號(hào)中的眾聲喧嘩構(gòu)成有趣而富深意的對(duì)照。本專號(hào)選用的圖片也大致是此前從未發(fā)表的。輯一，收入木心先生講述的遺稿一篇《我的〈九月初九〉》。輯二，談木心的家世和早年生活，與夏承燾、茅盾的關(guān)系，與讀者的故事，尋訪杰克遜高地木心故居，以及《再見木心》紀(jì)錄片試映會(huì)實(shí)錄。輯三，集錄童明、巫鴻、李劼、楊澤、曹立偉諸文，李劼說：“木心的溘然謝世，無意間讓文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)……喪失了領(lǐng)受一個(gè)自屈原、李白、杜甫以來最詩意盎然的中國詩人加冕該獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。”輯四，陳丹青紀(jì)念木心逝世三周年的一篇文章《杰克遜高地》，以及在木心故居紀(jì)念館開館儀式的發(fā)言等。

·15.1萬字

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思清格老：吳歷繪畫的“老”格（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過對(duì)元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書從吳漁山“老格”的建立、特點(diǎn)及其思想淵源，來探討吳歷繪畫和文人畫傳統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系。

·2.8萬字

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書房?jī)?nèi)外

《書房?jī)?nèi)外》圍繞書人書事和譯書品書二主題夾敘夾議，充分體現(xiàn)了黑馬的文學(xué)職業(yè)特色：記述中外文學(xué)名家的書緣傳奇，深挖其文學(xué)生涯掌故軼事；暢談文學(xué)翻譯甘苦與技藝，品味經(jīng)典，評(píng)點(diǎn)新書。所收文章，均曾在報(bào)刊專欄上發(fā)表，并專門為本書修改增補(bǔ)而成。書稿無政治導(dǎo)向問題。

·13.9萬字

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香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館十周年館慶同人論文集：饒學(xué)卷

本書為香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館十周年館慶同人論文集最后一部，即饒學(xué)。所收論文皆為學(xué)術(shù)館研究人員對(duì)于饒宗頤學(xué)術(shù)、生平、交游及藝術(shù)的考察和探尋。其中《選堂字考》、《選堂先生軼事數(shù)則》、《饒宗頤與顧頡剛交誼考述》是有關(guān)饒先生個(gè)人的有趣小文，而《論饒宗頤先生的華學(xué)觀》、《饒宗頤先生的琴學(xué)初探》《饒宗頤教授的敦煌學(xué)研究》《饒宗頤教授與藏學(xué)研究》《椎輪為大輅之始》等，則是為饒先生的相關(guān)學(xué)術(shù)研究梳理了脈絡(luò)，另外還附有《饒宗頤教授學(xué)術(shù)藝術(shù)年表》，為從事饒學(xué)的人提供了便利。

·15.5萬字

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詞學(xué)與詞心

本書分為“怎樣鑒賞唐宋詞”“唐宋詞鑒賞錄”和“我的詞學(xué)人生”三部分。第一部分由楊海明先生口述整理而成，以通俗流暢的語言與讀者分享了唐宋詞鑒賞的方法與心得；第二部分精選唐宋24位詞人的43首作品進(jìn)行鑒賞，文章優(yōu)美流暢又不失嚴(yán)謹(jǐn)，令讀者欣賞美文的同時(shí)，對(duì)詞的創(chuàng)作背景、中心思想、謀篇布局、遣詞造句、點(diǎn)睛之處一一了然；第三部分則是楊海明先生談他的“詞學(xué)人生”，談從幼年上學(xué)到卓然成家的學(xué)術(shù)歷程，生動(dòng)風(fēng)趣，同時(shí)也折射了時(shí)代的變遷。彌足珍貴的是，書后附錄楊海明先生保留的詞學(xué)大師唐圭璋先生當(dāng)年給研究生講課的記錄，可供治詞者們學(xué)習(xí)和珍藏。讀者可以跟隨楊海明教授一起領(lǐng)略詞心，踏上詞學(xué)之旅。

·17.7萬字

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總在微茫慘淡處：惲壽平繪畫的“亂”相（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過對(duì)元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。從“荒寒意象”“眇眇愁思”“亂中妍雅”探討惲壽平所推崇的“元真氣象”，其中寓含著他的繪畫真性觀。

·2.8萬字

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三國演義的前世今生（古典新知）

《三國演義》是四大名著之一，也是古典小說中歷史演義小說的代表作。本書是對(duì)《三國演義》進(jìn)行面向大眾閱讀層面的解讀散文集。全書設(shè)置“《三國演義》的虛構(gòu)與史實(shí)”、“《三國演義》重要人物形象”、“《三國演義》的布局與結(jié)構(gòu)”等多個(gè)主題，以相關(guān)系列文章進(jìn)行詳細(xì)闡說。本書作者是古典小說研究專家，以大家手筆撰寫小品文章，相對(duì)于高頭講章或繁瑣考證，文筆更加自由活潑；同時(shí)也保持一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，使讀者可以從多元角度欣賞《三國演義》，并獲得比較輕松愉悅的閱讀體驗(yàn)。

·16萬字

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論美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究

本書探討了從20世紀(jì)初期至今美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的發(fā)展歷程，是學(xué)界首次對(duì)美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究進(jìn)行分期界定的專著，具有開創(chuàng)意義。同時(shí)，也對(duì)美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重要成就加以探討；并提出于跨文化研究領(lǐng)域具有突破性的兩個(gè)重要問題，即“批評(píng)回流”和“隔膜效應(yīng)”。作者將美國的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，放在海外研究的大背景中來探究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國際傳播的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

·15.9萬字

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作為方法的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

《作為方法的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》是作者天下塵埃的一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面的評(píng)論集，內(nèi)容共包含四章：第一章，小歷史：在國家地方之間；第二章，新時(shí)代：正在發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)；第三章，主體性：我手寫我心我口；第四章，網(wǎng)文風(fēng)：網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)與文學(xué)化。

·16.3萬字

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的場(chǎng)域與本體

本書共計(jì)19篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論類作品。談及了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“生產(chǎn)場(chǎng)”應(yīng)以文學(xué)為中心、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的倫理生態(tài)、市場(chǎng)機(jī)制與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的走勢(shì)、互聯(lián)網(wǎng)法治是網(wǎng)絡(luò)文藝高質(zhì)量發(fā)展的基石、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與短視頻：長(zhǎng)度策略中的審美表達(dá)等。

·9.1萬字

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神

本書共計(jì)21篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論類作品，內(nèi)容包括流行文藝的現(xiàn)實(shí)表達(dá)與理想關(guān)懷、網(wǎng)文題材之變中的歷史意識(shí)與時(shí)代精神、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要增強(qiáng)文化責(zé)任感、在時(shí)代敘事中彰顯文化身份，在寓教于樂中傳遞人文價(jià)值、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的底脈是中華文化傳統(tǒng)等。

·6.1萬字

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展綜述

本書共計(jì)11篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論作品，內(nèi)容包含新時(shí)代以來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展觀察、2021年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r綜述、在精品化和經(jīng)典化過程中創(chuàng)造新的文化可能性、在無限世界里展現(xiàn)人的豐富性、類型多元化兼容題材多樣化，現(xiàn)實(shí)題材崛起形成新動(dòng)能等。

·6.4萬字

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品專論（二）

本書共計(jì)19篇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論。內(nèi)容包括網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材小說中的“里程碑式”作品、凸顯網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的典型性、在硬核“工業(yè)流”中抒寫家國情懷、敏銳感知風(fēng)云激蕩的時(shí)代洪流、“大女主”主題意識(shí)的三重構(gòu)建等。

·5.9萬字

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一枝瘦骨寫空山：金農(nóng)畫的金石氣（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過對(duì)元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書從“把玩金石”“參悟凈因”“管領(lǐng)冷香”去感受金農(nóng)繪畫的金石意味，以及他獨(dú)特的人生哲學(xué)。

·2.8萬字

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紀(jì)實(shí)文學(xué)的文體慣性與創(chuàng)作自覺

本書為16篇文學(xué)評(píng)論作品集。內(nèi)容包括非虛構(gòu)寫作和對(duì)劉醒龍、胡冬林、郭海燕、王國平、北喬、陳濤、申瑞瑾等作家作品的評(píng)析。

·5.4萬字

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木心研究專號(hào)：木心美術(shù)館特輯（2016）

過去三年，我們推出了《木心紀(jì)念專號(hào)》。從2016年開始，這一系列特刊易名為《木心研究專號(hào)》，向有志于研究木心先生的讀者朋友竭誠開放。依循過往的體例，專號(hào)共分三輯。首輯，是2015年烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館建成開館的大量圖文介紹，包括木心美術(shù)館各廳墻面文字，并附有陳丹青先生商借尼采文物的散文《魏瑪之行》、首次評(píng)述木心繪畫的長(zhǎng)文《繪畫的異端》、記錄大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片拍攝的《BBC在烏鎮(zhèn)》，及青年邱智敏摘選尼采與木心片語的語錄體專文《尼采談木心》。第二輯，是2015年出版《木心談木心——文學(xué)回憶錄補(bǔ)遺》之后在首都圖書館舉辦的座談會(huì)實(shí)錄，由梁文道主持。木心先生的老朋友、譯介者、任職加州大學(xué)的文學(xué)教授童明先生首次現(xiàn)身，做了長(zhǎng)篇講演。第三輯，收入負(fù)笈香港教育大學(xué)的研究生郭博嘉以比較文學(xué)觀念分析木心小說的專文（將木心的篇什與魯迅、張愛玲作品對(duì)照），兩位迄今為止最年輕的作者（90后）的研究專文：青原《俳句論》、《〈詩經(jīng)演〉論》，張宇豪《哥倫比亞空廳》。最后，是木心年表編撰者夏春錦提呈的三篇最新研究專文。

·14.3萬字

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源上桃花無處無：倪瓚的空間創(chuàng)造（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識(shí)的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識(shí)”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關(guān)懷、特別的生命感覺的意識(shí)，一種遠(yuǎn)離政治或道德從屬而歸于生命真實(shí)的意識(shí)。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價(jià)值追求的繪畫。本系列作品，通過對(duì)元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對(duì)生命“真性”追蹤的內(nèi)在軌跡。本書為此叢書中的一本。分“幽深”“幽遠(yuǎn)”“幽靜”“幽秀”“絕對(duì)空間的概念”“泛泛”“蕭散”“寂寞”“苔影”“小景”十個(gè)角度描寫倪瓚的世界。

·5.7萬字

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章太炎口義

本書是“章太炎講述系列”之一種，旨在研究、發(fā)掘、整理章太炎的學(xué)術(shù)思想，編纂出版章太炎研究的普及性成果。由著名宋史專家虞云國教授編選。章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日），名炳麟，字枚叔，初名學(xué)乘。后改名絳，號(hào)太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名樸學(xué)大師，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐，還以傳授國學(xué)為己任，被譽(yù)為“有學(xué)問的革命家”。口義是一種宋代以后出現(xiàn)的著述體裁，即學(xué)生對(duì)先生的談話式講課的筆錄疏記。比起高頭講章，口義在形式上自由活潑，在內(nèi)容上不拘一格，往往就某一問題生發(fā)議論。本書包括章太炎三種以菿漢命名的著述以及《菿漢閑話》27則，大抵以佛教唯識(shí)論為主體，將其與中國的儒、道、易、玄、理學(xué)等貫通比較，凡先秦以來的典籍、醫(yī)學(xué)、歷算、數(shù)學(xué)、音樂、文學(xué)、音韻、史事等，多所涉及，在太炎先生繁富的學(xué)術(shù)論著中具有特定地位；其間又自述學(xué)術(shù)思想變化之跡，作為自我認(rèn)定，因而備受學(xué)人重視，梁?jiǎn)⒊㈠X穆等多有推崇，是學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化的重要參考之作。

·12.4萬字

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