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漢唐以來，《詩經》被尊為六經之一，其文學的本來面貌被籠罩于經學的帷幕中。隨著宋代疑經思潮的勃興，《詩經》的文學本質被漸漸揭開，陸九淵心學派的詩經學是宋代詩經學研究的重要一支。然陸九淵在學術上主張直指本心，述而不作，不立文字，故對他提出的著名命題“六經注我，我注六經”之真義，后人至今聚訟紛爭，陸氏的詩經學更處于云山霧罩之中。陸九淵大弟子楊簡深味其師之旨，著述《慈湖詩傳》，巧妙地融心學、經學、文學與政治倫理哲學為一。對《慈湖詩傳》作深入研究，可以揭開陸氏心學派的詩經學的真面目與其在詩經學史中的獨特地位，并解開陸九淵“六經注我，我注六經”的真秘。《慈湖詩傳》堪稱中國詩經學史上哲學化程度最高的名著。

·17萬字

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面向歷史的心靈救贖：郭沫若歷史劇研究

本書主要從“內部”動力學視角對郭沫若的歷史劇進行研究。郭沫若堅信文藝由“內部”發生，其真諦在于表現。這一認識貫穿于其史劇創作實踐。基于這一認識，本書根據他史劇探索的不同階段，試圖從其“內部”世界的發展變化，找到其創作的動力學及價值學依據，以重新解析其史劇。郭沫若史劇創作的發展歷程被深深地打上了鮮明的“內部”規定的印痕，而背后隱含著的，是他面向歷史的心靈救贖歷程。對于史劇，郭沫若將歷史、現實和藝術三者關系的思考，與他個人的生命追求緊密融合在一起，使他的史劇既具有鮮明的個性色彩，又具有普遍的社會文化蘊含。

·19.9萬字

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貝爾·胡克斯黑人女性主義文學批評研究

20世紀70年代，隨著歐洲和美國女權運動的深入發展，美國黑人女性主義批評開始發出自己的聲音，其中學院派代表貝爾·胡克斯，日益成為美國評論界關注的焦點。本書首先介紹胡克斯的思想發展歷程，然后，將胡克斯的黑人女性主義批評梳理出黑人女性寫作、黑人女性傳統、黑人女性形象、姐妹情誼四個論題，對之進行批判性反思，具有較的學術價值。

·16.7萬字

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來自東方的視角：莫言小說研究論文集

《來自東方的視角：莫言小說研究論文集》收錄了三十余年來自中國大陸、香港和臺灣學者的18篇論文。這些論文對莫言作品進行了深入的思考和探討，從宏觀、微觀和比較三個方面給我們呈現了最富有啟發意義的莫言小說研究成果。宏觀的研究成果涉及的主題包括莫言與中國精神，莫言的啟示，魔幻化、本土化，民間性，敘事視角，歷史哲學，美學走向和文體創新等；微觀的研究成果則圍繞莫言創作的小說進行深入的剖析，涉及的小說主要有《透明的紅蘿卜》、《生死疲勞》、《紅高梁家族》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《檀香刑》、《蛙》等。

·18.1萬字

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周作人的文學道路：圍繞“文學店關門”的考察

本書有鮮明的問題意識和獨特的切入視角。由思考周作人在1925年首次提出、此后反復表述的“文學店關門”的原因出發，見微知著，全面系統地考察周作人的文學道路，分析各個時期周作人文學觀、寫作實際、思想情感狀態的特點，在周作人研究領域，提出了不少全新的觀點。

·19.7萬字

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圖像、文字文本與靈視詩學：布萊克蘭貝斯時期作品研究

首先從文學研究的角度來看，對布萊克蘭貝斯時期作品的研究，有助于我們進一步了解布萊克后期發展出的象征體系。其次，通過文字文本、圖像文本和“靈視”這三者的關系的研究，我們可以較為系統地了解布萊克的創作模式。最后，從當下語境出發，我們正處于一個“圖像”泛濫的時代，文字日益退居次席。

·10.3萬字

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納蘭性德詞評注

本書精選納蘭性德詞中經典之作110首，對其進行簡單的校對、注釋，并進行了評析。注釋中除了字詞的簡單注解之外，主要就納蘭詞中的一些用詞進行了梳理，查找前代這一詞語的與本詞相似的運用和具有代表性的出處，一般并舉兩個詩例或詞例，以便對納蘭詞中的用詞、意象、寫景、言情的內在詩詞流傳與繼承有一個大致的了解。在評析中，注重賞與析的有機結合。賞一般注重挖掘詞文本本身的內涵與藝術特質，注重情景的還原與體驗，以及對詞人情感的把握。析則是在賞的過程中，對于詞的結構、寫法、節奏、起承轉結等肯綮之處，善于用簡單的語言點出，使讀者在欣賞的同時更易明白詞的結構與所要表達的內容，這對于詞這種深細婉曲、跳躍性比較大的文體的規律性的把握，有一定的示范作用。賞與析的有機結合，使本書對納蘭詞的評析一定程度上有一定的新意或創獲。此外，評析語言簡練流暢，不做啰嗦語，行文盡量與詞本身的細膩唯美保持一致，也是本書一大特點。而且，在評析過程中，緊密結合文本，不做過度闡釋。本書在不囿成說、釋例的選擇、文本的解讀以及語言的運用方面，相信都有各自的亮點，也是超越納蘭性德同類著作之處。

·12.2萬字

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論語集注

本書對最有影響、最有權威性的《論語》古注――朱熹的《論語集注》進行了嚴謹細致的編校，旨在通過讀經兼讀古注，體現述而不作的傳統，使讀者了解古人的詮釋路徑與理解取向。書前附有關于孔子的權威傳記《史記孔子世家》及十一家集釋，使讀者可以結合孔子生平閱讀《論語集注》，體現知人論世的傳統。

·15.9萬字

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聊齋叢考

這是一本考證蒲松齡生平、《聊齋》本事以及揭示《聊齋》多重文化蘊涵的專著。其具體內包括三部分：一是有關《聊齋》作者蒲松齡生平事跡的考證；二是有關《聊齋》本事的考證；三是對《聊齋》多重文化蘊涵的揭示與發微。書中很多考證都有獨到之處，在前人研究基礎上又向前邁進了一步。如通過蒲松齡的畫像題辭揭示其晚年復雜的心態；考證蒲松齡與諸城遺民集團的關系，從而探討其思想與創作所受到的影響；考證《聊齋》中“金和尚”其人的事跡，從而指出《金和尚》篇對研究明清之際寺院經濟所具有的重要史料價值。這些方面以往的研究者都不曾言及。

·15.9萬字

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讀者之心：詞的解讀

本書收錄的二十多篇文章都是作者在2008年至2012年期間，在《文史知識》上陸續刊登的有關詞的一些文章，有的傾向于詞本身的鑒賞，但更多的是通過詞為入口，來解說詞中涉及的文學藝術、審美情趣、歷史故事、詞人典故、詞學公案、作詞技巧等，文筆輕松流暢，娓娓道來，具有很強的可讀性，而有關的知識與典故則是不動聲色地蘊含在這種娓娓道來的輕快與嫻熟中。

·17.9萬字

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為70年代小說拼圖：20世紀70年代小說的整理與研究

本書以1972年至1977年公開發表的小說為整理、研究對象，強調整理小說篇目、校對發表時間及版本、考察作者身份、劃分小說題材等基礎工作的重要性，主張依靠第一手材料接近文學現場、考察歷史細節，從而將對七十年代文學的研究引向“微觀”研究。全書分上、下編：上編對七十年代文學的研究意義與方法進行討論，依據大量史料細述關于七十年代小說的“故事”，試圖繪制七十年代文學的地形圖；下篇對七十年代的文學期刊、小說篇目進行了整理、匯編和說明，以期為其他相關研究提供資料支持。

·17.6萬字

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翁方綱詩學研究

目前學界關于翁方綱詩學的研究存在兩個誤區：一是將“肌理”解釋成“義理”與“文理”，二是將“肌理”等同于整個翁方綱詩學。本書利用上海圖書館藏手稿本《石洲詩話》卷十，詳細辨析了“肌理”說的內涵及其理論建構的缺失，并觀照翁方綱如何走出“神韻”，以及其對定義宋詩美學特征的貢獻。其中主要討論了“正面鋪寫”“事境”“以學入詩”等概念。最后考察翁方綱“以考據入詩”的創作實踐及其對馮敏昌、梁章鉅、阮元、潘祖蔭等人的影響，并從詩學史的角度上將之定性為“傳統詩學的完美調和者”。

·16萬字

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謎史叢談

本書內文分為：《謎史》校點本、《謎史》研究文萃、錢南揚涉謎逸文匯輯及附錄。收入本書的《謎史》，是在1986年再版本的基礎上，參考了以往的各種校本以及未刊校稿，進行了全面而詳細的校點，盡管不敢說已盡善盡美，但可以說是截止目前較為完善的版本。研究文萃，內容涉及《謎史》的書內書外，方方面面。

·18.7萬字

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老子通釋

本書是余秋雨先生闡釋古代經典的里程碑新作，也是寫給當代人的《道德經》入門讀本。全書通述《道德經》八十一章的全部內容，通析每章每節的內在邏輯，通觀兩千多年之間的思維異同，通感原文和譯文之間的文學韻味，通論歷代研究者的共識和分歧，通考各種版本的闕誤和修正。整體上以平易通達的散文寫成，釋譯之間兼具嚴謹與詩意，足以讓當代生命與千年文本互相滋潤。

·10.7萬字

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范疇篇解釋篇

《范疇篇解釋篇》包含《范疇篇》和《解釋篇》是亞里士多德邏輯學著作《工具書》一書中較短的兩篇。《范疇篇》敘述了邏輯學理論，制定了范疇學說；《解釋篇》闡述了論證的一般原則，研討了三段論法的問題。我們要以正確的分析態度與研讀這部著作，汲取對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕。

·8.1萬字

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蘇東坡編年詩選講疏

本書是陳湛銓教授主講香港學海書樓時所撰之蘇東坡詩講稿。全書闡述蘇東坡生平事略，并將其詩遴選編年，加以箋注疏正，除網羅諸家說法外，時復注中有注，疏中有疏，解說極為詳盡，確是深入了解蘇東坡其人其詩之佳作。

·19萬字

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勇敢的人死于傷心：與文學為伴的生活冒險

這是一本與閱讀有關的個人回憶。作者從兒時看過的動畫片、連環畫和漫畫寫起，回思求學、工作、旅行、搬家、社交的種種經歷，從讀到的故事情節、喜歡的作家和親身接觸到的人與事物中，也從在自己身上發生過的斑斑小事之中，探尋內心成長的蹤跡，試圖給命運繪出一個漂亮的形式。命運需要這樣的形式，在作者這里，它只能以文字來完成。書中所敘述的作家，從外國的康拉德、帕斯捷爾納克、加繆、海明威、懷特到中國的陳忠實，他們的寫作，都在作者經歷的某個階段點燃了他對勇敢的認識，而作家們所講述的故事里，主人公的失敗，或一樁樁事業的落空，又一再呼應了作者心中對生命的悲劇感。作者說，讀書讓他在認識人本質的卑微的同時，繼續對人抱有想象，在徹底的虛無心態之中留住夢想和激情。《勇敢的人死于傷心》所記錄的，正是抵達這一內心狀態的過程。

·18萬字

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帝國的流亡：南明詩歌與戰亂

南明時期（1644-1661）經歷了四個小朝廷，其間士人撰寫了大量的詩歌，《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》通過細致考訂南明詩歌，可以見出土人們不約而同地述說著同一個主題，即“帝國的流亡”。《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》上編“詩歌中的流亡”、描述朝廷大規模流亡的狀態，疆土日漸淪喪，人心渙散，以至于士人最終在精神上無所依憑，只能主動或被動地選擇死亡、返回故鄉和皈依佛門。下編“流亡中的詩歌”返回詩學主題，意義究竟何在？分為絕命詩。殉國詩，悲傷的詩學等專題。

·11.1萬字

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禳災與記憶：寶卷的社會功能研究

寶卷是口頭傳統在中古以后，用通俗的韻白、詩、偈子、曲牌、十字佛等湊集成文，闡明某種宗教教義，以期勸善禳災的口頭傳統。人們對瘟疫、天災、戰爭的恐懼，對吉祥美滿的渴望，自覺擔責成就了自我“修煉”的道德宗教。修禊“污染”，禳解“災異”是禳災敘述與“做會”儀式的神話觀念基礎。作為民族過去的精神表征和集體記憶，寶卷建構了我們的生活狀態和我們道德的出發點。社會集團記憶形成的關鍵環節在于文本與儀式的經典化。文化記憶的媒體有口頭宣卷、文字抄寫、印刷、祝禱、祓禊儀式等，寶卷就是擁有這些記憶類型的“民族志”，建構的是“想象的共同體”。

·19.5萬字

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詩境淺說（中國文化叢書·第二輯）

《詩境淺說》是俞陛云先生為家中孫兒女“欲學為詩”特意編選的啟蒙讀物，專論唐朝律詩和絕句的作法，側重于分析每首詩、每副名聯的“聲調、格律、意義及句法、字法”以及“詩境之妙”，觀點獨特，品評精到，頗能給人啟發。

·9.9萬字

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《慈湖詩傳》：心學闡釋的《詩經》學