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《史記》是西漢司馬遷撰寫的一部紀傳體通史。全書由十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十余萬字。它是中國歷史上第一部紀傳體通史，其首創的紀傳體為后來歷代“正史”所沿襲，影響深遠。該書也是一部優秀的文學著作，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。王伯祥《史記選》主要選錄本紀、列傳中的名篇，并對其中的疑難字詞和典章制度加以注釋說明，對于閱讀理解該書很有裨益。

·16.9萬字

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六神磊磊讀金庸

我們讀金庸，往往會沉浸在高深的武功和緊張刺激的情節中去。而有這樣一個了不起的金庸粉絲，讀懂了金庸先生燭照人性、洞察幽微的關懷，讀出的是一代文豪對世人的“悲憫”，又用一副鐵肩擔起“懲惡揚善”的道義，用一支辛辣犀利的筆繼承了先生”憐我世人”的事業。他，就是我們熱愛的六神磊磊。金庸先生的作品總是映照時代，用精彩的故事去啟發人們對現實的思考。六神磊磊將金庸先生的作品進行細致入微地解讀和剖析，帶我們去讀金庸，引導著我們去思考：為什么東方不敗不殺任盈盈？曼陀山莊的茶花怎么總是養不活？

·26萬字

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駁圣伯夫

西方文藝思潮和流派名目繁多，興衰更迭，文藝理論著作層出不窮，幾乎每個時代都出現過影響深遠的文藝理論家。既為文藝理論家，一般都有一套完整的理論，一般都有一套完整的理論，指導及至主宰著當時的文壇。此書既不是論文也不是小說，而是一部藝術作品。一塊小瑪德萊娜蛋糕，牽引出絲絲縷縷、連綿不絕的無意識回憶，然后筆鋒一轉，尖銳犀利。作者強烈抨擊權威批評家圣伯夫批評方法的機械和錯誤，及因此造成的對當年法國文壇所有文學天才的輕視與誤讀。全書既有抒情的敘述，又有理性的思辨，兩者相輔相成，相互映照。書中有近半篇幅筆調與《追憶逝水年華》相似或呼應，是作者思想精華的濃縮，為后來的文本主義和結構主義批評奠定了第一塊基石。

·17萬字

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新詩講稿

《新詩講稿》內容主要分四個部分：一、廢名1936-1937年在北大講稿并附有朱英誕所作解說及意見；其編排順序依據朱英誕所藏講稿，不同于以往出版的廢名“談新詩”講稿目錄順序，朱英誕將廢名1934年發表于《人間世》上的《新詩問答》一文放在講稿之首。二、朱英誕1940-1941年在北大講稿；其編排順序依據朱英誕所藏講稿，朱英誕后來曾以手寫的形式改變目錄編排順序，但《新詩講稿》依從原稿。三、廢名1946年回北平后續寫的四篇談新詩文章。四、附錄；收入周作人《懷廢名》（署名藥堂）、《談新詩·序》（署名知堂），黃雨《談新詩·跋》，以及朱英誕自傳《梅花依舊》。

·23.6萬字

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范疇篇解釋篇

《范疇篇解釋篇》包含《范疇篇》和《解釋篇》是亞里士多德邏輯學著作《工具書》一書中較短的兩篇。《范疇篇》敘述了邏輯學理論，制定了范疇學說；《解釋篇》闡述了論證的一般原則，研討了三段論法的問題。我們要以正確的分析態度與研讀這部著作，汲取對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕。

·8.1萬字

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京師文化評論·2018·春季號：總第二期

本書為連續出版物，每年兩期。2017年已經出版第一期。本次發稿為2018年春季卷，總第二期。伴隨全球化的進程，文化中心日漸被消解與袪魅，失去中心的文化呈現出多樣化、平面化與碎片化的特征，虛無主義的焦慮與文化的繁盛如影隨形。文化產業化使文化的物化成為現實，但一切的合理性都有其局限，庸俗化與娛樂至死變身GDP數字成為文化發展中揮之不去的夢魘。占有還是生存？文化救贖演繹成了西西弗的神話。文化自信離不了文化自省，文化創新脫不開文化救贖，而這一切都離不開理性反思。《京師文化評論》正是作為文化反思與探索的一種努力，應運而生。《京師文化評論》由北京師范大學北京文化發展研究院主辦。設編委會和編輯部。沈湘平任主編，由執行主編主持日常編務。《京師文化評論》將設名家專論、歷史鉤沉、學術前沿、新銳觀察、影視書評幾個基本板塊。《京師文化評論》將以半年刊的形式出版，小16開本。

·24.4萬字

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劉辰翁文學評點尋繹

劉辰翁為宋末著名遺民，辛派詞人的后勁，集文學家、評論家、學者于一身，在宋末元初的東南文壇處于執牛耳的地位。其著作具有鮮明的時代特征，其評點種類繁富，內容涉及經、史、子、集各個方面，他對《世說新語》的評點開啟中國小說評點之先河，其評點著作在明清兩代影響甚大，所開創的雙行夾批和評點語匯為后人所沿用，他是中國文學史上當之無愧的第一個文學評點大師。本書以劉辰翁評點為中心，在充分占有文獻材料的基礎上，尋繹其評點特征，力求在現有研究的基礎上有所發展、完善和創新，獲得對劉辰翁評點較為全面、科學的認識，對其在中國文學批評史上的地位作出更為準確的評價。

·18.8萬字

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圍城內外：西方經典愛情小說的進化心理學透視

《圍城內外：西方經典愛情小說的進化心理學透視》融文化與心理學于一爐，既富于形象性、趣味性又具有學術價值。是一套非常有品味的學術文化普及讀物，有良好的市場前景。“文學是人學”，而西方經典愛情小說可謂是愛情心理學的“百科全書”。文學名著中所提供的愛情心理學案例，既來源于現實生活，又具有現實生活的愛情往往所不具備的豐富、強烈和多彩。《圍城內外：西方經典愛情小說的進化心理學透視》從心理學的角度，解讀了西方文學名著中的經典愛情案例，呈現出了西方經典愛情小說所達到的心理學意義上的深度和廣度。

·18.4萬字

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傅斯年講詩經

這是一本傅斯年先生在中山大學講授《詩經》時的課堂講義。該講義涵蓋了《詩經》的研究史、研究方法、地理、藝術性等多方面的內容。傅先生在講義中提出很多特異的見解，雖然為一本學術著作，但內容通俗易懂，深入淺出，充分展現了傅斯年先生深厚的國學根底以及獨到的西方研究思想。講義中融合了理論知識與作者自身的思想，對《詩經》理解的廣度和深度，一直為世人所稱道，堪稱《詩經》講義類著作的經典之作，是國學愛好者常備的一部重要資料文獻，也是了解《詩經》必備的一本經典佳作。

·7.6萬字

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《西游記》研究新探

本書在宏觀視野下審視名著《西游記》，首倡建立科學的“西游學”，試圖從學科建設層面建立其思想體系、學科方向，從心學、未來學、比較文學等方面開拓《西游記》研究的新空間、新領域，通過回溯、考辯其版本、作者、思想、藝術、傳播等，側重對諸如魯迅、蘇興、中野美代子、李安綱、蔡鐵鷹、胡義成、吳閑云等的現代《西游記》研究成果之客觀評斷，評判21世紀以來關于《西游記》作者研究的功過得失，以歷時性與共時性之視角，探尋其歷史價值與現代學術意義。

·20.2萬字

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魯迅與中國現代文學批評

本書從“五四”后鄭振鐸、沈雁冰等人建立的社會學性質的文學批評觀始與成仿吾、穆木天的現代審美理論建設始，梳理出一條由文學研究會與創造社社會性與審美性的斷裂、三、四十年代“十字街頭”與“象牙之塔”的截然對立以迄1949年后的革命文化整合與1978年后學院文化的重建的線索，而魯迅則通過將社會文化與革命文化、學院文化的“相對統一”推動了中國文學批評和理論建設的發展。

·42.7萬字

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勇敢的人死于傷心：與文學為伴的生活冒險

這是一本與閱讀有關的個人回憶。作者從兒時看過的動畫片、連環畫和漫畫寫起，回思求學、工作、旅行、搬家、社交的種種經歷，從讀到的故事情節、喜歡的作家和親身接觸到的人與事物中，也從在自己身上發生過的斑斑小事之中，探尋內心成長的蹤跡，試圖給命運繪出一個漂亮的形式。命運需要這樣的形式，在作者這里，它只能以文字來完成。書中所敘述的作家，從外國的康拉德、帕斯捷爾納克、加繆、海明威、懷特到中國的陳忠實，他們的寫作，都在作者經歷的某個階段點燃了他對勇敢的認識，而作家們所講述的故事里，主人公的失敗，或一樁樁事業的落空，又一再呼應了作者心中對生命的悲劇感。作者說，讀書讓他在認識人本質的卑微的同時，繼續對人抱有想象，在徹底的虛無心態之中留住夢想和激情。《勇敢的人死于傷心》所記錄的，正是抵達這一內心狀態的過程。

·18萬字

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清代文學探賾集

本書乃匯集作者研究清代文學相關論題的20余篇論文而成。主要探討了清代中前期文學史演變和文學批評史發展的一些基本問題，并對這些問題進行了合乎邏輯性的分析和解說。選擇的問題域并不寬廣，但也容納了諸多學理分析的要素。其中尤以研究王士禛的詩學思想、沈德潛的詩學思想、袁枚的詩學思想、《讀杜心解》的杜詩學意義、《四庫全書總目》的文學批評以及由此延伸的可比論題為核心，從中足可領會清代文學與歷代文學的關系；文學發展與時代思潮的關系；文學批評與學術思想的關系；文學經典與文學接受的關系等。

·22.6萬字

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托爾斯泰為伴：與李翊云共讀《戰爭與和平》的八十五天

李翊云在疫情期間閱讀《戰爭與和平》，她發現，“生活越無常，《戰爭與和平》提供的穩固和結構就越多”。在這本書中，作者總結了《戰爭與和平》在寫作上帶給她的十大啟示：（一）簡單明了的結構；（二）正敘與倒敘；（三）動作的描寫；（四）讓環境返璞歸真；（五）化腐朽為神奇；（六）行為變成活動；（七）人物的一反常態的表現；（八）動物講述人類故事；（九）為人物而調換腳本；（十）人物視野中的某個標志物。李翊云的85篇日記式解讀《戰爭與和平》，既是在理解《戰爭與和平》，也是在對話托爾斯泰，同時也是在講解她個人理解的托爾斯泰的寫作技巧，對于喜歡托爾斯泰、喜歡《戰爭與和平》的讀者來說，會有不同的閱讀體驗。

·10.6萬字

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批評的準備及其他

本書是張定浩2015年出版的首部文論集《批評的準備》的最新修訂版。作者抽換掉原書三分之一篇幅，借此重新整理自己十余年來的文論寫作，以表達對當代文學和文學批評的基本認知。文章雖大多圍繞當年出版的某部具體作品展開，但最終講述的，是從這些具體作品中所感受到的普遍性問題。他認為，在人人都獨自奮戰似乎無所適從的當代文學批評現場，準確是最切身的道德律，它首先意味著要“如其所是”地談論作品，而要抵達這一目標，則需對已有的經驗不斷懷疑、求證、表達、反思，最終得到整體式判斷。唯此，批評才不再是批評家們的智力游戲，而能夠面對普通讀者；才不再淪為文學創作的附庸，學問的闌尾，而真正成為一項激動人心的志業；才可以從此時此地出發，竭力理解曾經有過的人類情感與創造。

·14.5萬字

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蔣勛說紅樓夢5-8輯（套裝共4冊）

這是蔣勛在長達半個世紀的時間里，數十次閱讀《紅樓夢》后的心血之作。無關紅學，不涉及考證，作者從青春與美的角度出發，帶領讀者逐字逐句細讀小說本身，梳理《紅樓夢》中的人物與情感，探尋書中表達的繁華的幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨、寂寞與彷徨。這是一個生命對其余生命的叩問與聆聽。跟蔣勛讀《紅樓夢》，仿佛是在閱讀自己的一生。蔣勛說：我是把《紅樓夢》當“佛經”來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。

·85.7萬字

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蔣勛說文學：從唐代散文到現代文學

繼《蔣勛說唐詩》《蔣勛說宋詞》之后，蔣勛先生全面系統梳理中國文學脈絡，以美學視角詮釋從先秦到現代近三千年的中國文學之美。在本冊中，蔣勛先生憑借深厚的美學功底及對現實生活的敏銳洞察，以平實的語言將唐代至現代中國文學中的經典作品娓娓道來，以文學特有的意境，觀照當下人們的內心世界，幫助大家重拾對美與生命的感動。

·15.3萬字

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唐傳奇新探

唐傳奇與唐詩賦一樣，具有反映個人以至時代心聲的作用。明人胡應麟云：“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。”本書作者即在唐傳奇版本作者考證、藝術性研究之外，另辟蹊徑，以傳奇寫作的政治背景為出發點，從傳奇作者的政治態度入手，通過專通結合、文史互證法，或比較作品內容與史實之異同，或辨明作品人物原型、創作年代，或考察實際作者、作品標題，在此基礎上旁推曲鬯，以意逆志，透過表面的藻繪，探索作者的創作意圖亦即作品的真正寓意。

·27.1萬字

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傾聽村上春樹

迄今為止解析村上春樹作品最權威的評傳，相較之前版本增補近三萬字全新內容。村上春樹重要作品全解析，更新至《1Q84》。杰伊·魯賓是村上春樹英文譯作的重要譯者之一，同時也是哈佛大學教授、研究村上作品的專業學者，這本《傾聽村上春樹》是魯賓為村上春樹的廣大忠實讀者所寫，使大家有機會進一步深入了解這位離世索居的大作家。魯賓揭開了村上小說中的關鍵要素，闡釋了村上如何在日本文壇形成自己卓爾不群的新的寫作風格。并且循著村上的職業軌跡，結合1993年到2001年間對村上進行的多次訪談，憑借多年來與村上交流中積累的豐富素材和敏銳洞察力，寫就了這部優秀的作品。

·25.9萬字

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