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《左傳》文學(xué)研究
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本書著意于系統(tǒng)、客觀、審美地論述《左傳》沾溉后世數(shù)千年的文學(xué)特性、詩(shī)性空間與藝術(shù)指向。《左傳》產(chǎn)生于世族衰落士族興起的語(yǔ)境之下,深受《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等典籍的精神滴瀝哺育。《左傳》是中國(guó)文化史上一部集經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)價(jià)值于一身的重要典籍,本書在追溯《左傳》文學(xué)淵源的路上還原它崇禮重道、以詩(shī)言志、試圖以“立言”尋求“不朽”的文學(xué)思想,發(fā)掘它依據(jù)線性時(shí)間進(jìn)行非線性敘事、將史之“實(shí)”與文之“虛”完美結(jié)合并以“君子曰”方式直抒胸臆的文學(xué)體式,檢討了它以“春秋筆法”、駢散相間為主的修辭途徑以及對(duì)春秋辭令的推崇,也在領(lǐng)略左氏“民本思想”和“崇霸意識(shí)”的同時(shí),走近其以圓熟之筆為我們?cè)佻F(xiàn)的春秋時(shí)期那些個(gè)性迥異、形態(tài)駁雜的男人和女人形象,辨識(shí)其“避犯”“閑筆”手法表現(xiàn)下春秋戰(zhàn)場(chǎng)上旌旗飄搖刀光劍影背后層出不窮的機(jī)巧與權(quán)謀。總之,《左傳》以筆意上的跳蕩、節(jié)奏上的舒緩和表意上的悠長(zhǎng)韻味樹立了自己不朽的文學(xué)地位,它是史傳文學(xué)之源、是散文義法之范、是古典小說(shuō)之本。

高方 ·文學(xué)評(píng)論 ·26.5萬(wàn)字

泉鏡花經(jīng)典作品研究
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泉鏡花(1873—1939),日本文學(xué)史上的浪漫大師,日本近代浪漫主義小說(shuō)史上的一座高峰。本書選取泉鏡花明治、大正、昭和三個(gè)時(shí)期不同階段創(chuàng)作的11部經(jīng)典作品,分別從語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、文體學(xué)、敘事學(xué)、比較文學(xué)等視角詳細(xì)考察了泉鏡花文學(xué)的特質(zhì)。向上回溯至傳說(shuō)、和歌和漢詩(shī)等古典及能和滑稽本等前近代文藝,向下延伸至當(dāng)代影視文學(xué);在橫向上與同時(shí)代的作家、作品,縱向上與中國(guó)文學(xué)相比較,從而立體地、全方位地折射出泉鏡花文學(xué)的全景。泉鏡花在近代作家中屬于“異端”,泉鏡花文學(xué)是站在“反近代”的立場(chǎng)上對(duì)近代文學(xué)的觀照。按照作品發(fā)表的時(shí)間依次觀察11部作品的話,可以勾勒出泉鏡花文學(xué)從“近代”走向“反近代”的軌跡。具體而言,鏡花通過(guò)“觀念小說(shuō)”體現(xiàn)出的“近代性”,在“自傳性小說(shuō)”階段減弱——關(guān)注點(diǎn)由外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部,經(jīng)過(guò)《化鳥》的過(guò)渡,最終跨進(jìn)“反近代”。《高野圣僧》的面世標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變。自此,鏡花創(chuàng)作的作品均帶有“反近代”的色彩。

孫艷華 ·文學(xué)評(píng)論 ·31.5萬(wàn)字

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