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朱自清經(jīng)典作品：歐游雜記

朱自清1931年留學(xué)英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》，共收錄游記11篇，分別為：威尼斯、佛羅倫司、羅馬滂卑故城、瑞士、荷蘭、柏林、德瑞司登、萊茵河、巴黎、西行通訊。其中《西行通訊》為附錄。本書是中國文學(xué)家朱自清的一本游記，其文風(fēng)細(xì)膩委婉，語言精雕細(xì)琢，構(gòu)思新穎別致，創(chuàng)造了一種情趣之美、景趣之美、溫和之美，堪稱中國白話美文的典范。

·4.5萬字

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經(jīng)典詩文總集：昭明文選（五）

《昭明文選》又稱《文選》，是中國現(xiàn)存較早的一部詩文總集，收錄自周代至六朝梁以前七八百年間130多位作者的詩文700余篇，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。本書內(nèi)容可大致劃分為賦、詩、雜文3大類，其下又分列38小類。其選材嚴(yán)謹(jǐn)、注重詞藻，使中國自先秦以來文史不分的現(xiàn)象有了明確的分界。《昭明文選》選材嚴(yán)謹(jǐn)、注重詞藻，所選的大多是典雅之作。在過去文人的眼中，一向被視為文學(xué)的教科書，是士子們必讀的一部書，千余年來流傳不衰。本書賦、詩所占比重最多，又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補(bǔ)亡、述德、勸勵等23門，這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對古代文學(xué)發(fā)展，尤其是對文體分類及源流的理論觀點(diǎn)，反映了文體辨析在當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。由于《文選》本身所具有的優(yōu)點(diǎn)，比起同類型的其他詩文總集來，其影響遠(yuǎn)為深廣。唐代以詩賦取士，唐代文學(xué)又和六朝文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，因而《文選》就成為人們學(xué)習(xí)詩賦的一種最適當(dāng)?shù)姆侗荆踔僚c經(jīng)傳并列。

·7.8萬字

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周作人經(jīng)典作品：自己的園地

《自己的園地》原系1923年所編成，內(nèi)含“自己的園地”十八篇，“綠洲”十五篇，雜文二十篇。后重加編訂，留存“自己的園地”及“綠洲”這兩部分，將雜文完全除去，加上“茶話”二十三篇，共計(jì)五十六篇，仍總稱“自己的園地”。《自己的園地》奠定了周作人在中國文學(xué)批評史上的地位，確立了中國新文藝批評的基石。

·9.3萬字

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經(jīng)典詩文總集：昭明文選（四）

《昭明文選》又稱《文選》，是中國現(xiàn)存較早的一部詩文總集，收錄自周代至六朝梁以前七八百年間130多位作者的詩文700余篇，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。本書內(nèi)容可大致劃分為賦、詩、雜文3大類，其下又分列38小類。其選材嚴(yán)謹(jǐn)、注重詞藻，使中國自先秦以來文史不分的現(xiàn)象有了明確的分界。《昭明文選》選材嚴(yán)謹(jǐn)、注重詞藻，所選的大多是典雅之作。在過去文人的眼中，一向被視為文學(xué)的教科書，是士子們必讀的一部書，千余年來流傳不衰。本書賦、詩所占比重最多，又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補(bǔ)亡、述德、勸勵等23門，這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對古代文學(xué)發(fā)展，尤其是對文體分類及源流的理論觀點(diǎn)，反映了文體辨析在當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。由于《文選》本身所具有的優(yōu)點(diǎn)，比起同類型的其他詩文總集來，其影響遠(yuǎn)為深廣。唐代以詩賦取士，唐代文學(xué)又和六朝文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，因而《文選》就成為人們學(xué)習(xí)詩賦的一種最適當(dāng)?shù)姆侗荆踔僚c經(jīng)傳并列。

·8.7萬字

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經(jīng)典詩文總集：昭明文選（三）

《昭明文選》又稱《文選》，是中國現(xiàn)存較早的一部詩文總集，收錄自周代至六朝梁以前七八百年間130多位作者的詩文700余篇，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。本書內(nèi)容可大致劃分為賦、詩、雜文3大類，其下又分列38小類。其選材嚴(yán)謹(jǐn)、注重詞藻，使中國自先秦以來文史不分的現(xiàn)象有了明確的分界。《昭明文選》選材嚴(yán)謹(jǐn)、注重詞藻，所選的大多是典雅之作。在過去文人的眼中，一向被視為文學(xué)的教科書，是士子們必讀的一部書，千余年來流傳不衰。本書賦、詩所占比重最多，又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩分為補(bǔ)亡、述德、勸勵等23門，這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對古代文學(xué)發(fā)展，尤其是對文體分類及源流的理論觀點(diǎn)，反映了文體辨析在當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。由于《文選》本身所具有的優(yōu)點(diǎn)，比起同類型的其他詩文總集來，其影響遠(yuǎn)為深廣。唐代以詩賦取士，唐代文學(xué)又和六朝文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，因而《文選》就成為人們學(xué)習(xí)詩賦的一種最適當(dāng)?shù)姆侗荆踔僚c經(jīng)傳并列。

·4.7萬字

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周作人經(jīng)典作品：知堂文集

《知堂文集》是周作人最滿意之作，收錄文章45篇，包括隨筆、小品、雜文等，有自己的思想領(lǐng)悟和見解，也容納了各種知識，集多種情態(tài)于一冊。展現(xiàn)了周作人創(chuàng)作生涯前期的成就，是周作人的自選集中最具代表性的一部。

·7.4萬字

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周作人經(jīng)典作品：澤瀉集

《澤瀉集》是周作人繼《自己的園地》之后的自選集，出版在1927年，文章卻多是寫于1927年之前。《澤瀉集》收錄周作人散文22篇，能夠表現(xiàn)出作者的情思與趣味，為“苦雨齋小書”之一，既有趣文、美文，也有關(guān)注時事的“時文”，值得細(xì)細(xì)品讀玩味。

·3.3萬字

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周作人經(jīng)典作品：立春以前

《立春以前》收入了二十幾篇周作人的文章，多作于1944年8月至1945年1月，包括談文學(xué)的正經(jīng)文章，談雨、談送灶、談和紙之美的文章，以及感懷故人的文章。正經(jīng)文章追根溯源，懷故人之文看淡生死，談物之文又歸于閑適。

·10萬字

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周作人經(jīng)典作品：風(fēng)雨談

《風(fēng)雨談》收錄周作人1935年11月至1936年5月的作品。本書涉及領(lǐng)域甚廣，投入了作者巨大的精力，所寫文章雖然都是短篇，卻非常系統(tǒng)。作者在書中對中國古代著述首先加以思想意義上的審視，并在其中體現(xiàn)了他的文學(xué)觀念，他從古人之作中看到許多弊端，也發(fā)現(xiàn)了若干好處。他的立場是科學(xué)精神和人道主義，是現(xiàn)代文明。其間的取舍標(biāo)準(zhǔn)，即他一向強(qiáng)調(diào)的“疾虛妄”和“重情理”，希望讀者能從中看到作者下的功夫和態(tài)度。

·9.5萬字

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周作人經(jīng)典作品：瓜豆集

《瓜豆集》收錄周作人1936年5月至12月的作品，總有三十多篇，與作者之前的文章相比，內(nèi)容比較新，側(cè)重講男與女，欲與性。正如作者所說：“‘圣像破壞’與‘中庸’，夾在一起。”周作人由性心理學(xué)建立的道德觀涵蓋男女兩性，但他尤其關(guān)注女性，因?yàn)榕詻]有社會保障，多處受害者地位。因而，他對女性不幸的遭遇，無論是經(jīng)歷上的還是心理上的，特別予以同情。

·10.7萬字

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周作人經(jīng)典作品：魯迅的故家

周作人將他所寫的“百草園”雜記印成單行本，又從別的雜文中間選取相關(guān)的若干篇，編為第二部分，名曰“園的內(nèi)外”，又把“魯迅在東京”和“補(bǔ)樹書屋舊事”那兩部分加在里邊，作為附錄。這一冊書共總有一百多篇文章，差不多十萬字，寫時花了四五個月工夫。記述魯迅青少年時期生活、學(xué)習(xí)的情況，也展露出了清末民初的風(fēng)俗。

·11.5萬字

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周作人經(jīng)典作品：苦雨齋序跋文

《苦雨齋序跋文》是周作人對自己思想脈絡(luò)和寫作進(jìn)程的總結(jié)反思。周作人說：“全稿共有七十五篇，今選取其五十三，分為兩部，其第一分皆自作題記，有三十六篇，悉留存，第二分存十七篇，皆為人作序跋，大抵涉及民俗學(xué)及文學(xué)者，其中恐多外行之言，茲選雖志在謹(jǐn)嚴(yán)，殆仍難免，讀者諒之。”

·6.2萬字

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周作人經(jīng)典作品：苦口甘口

《苦口甘口》收入周作人1943年9月到1944年8月的文章共21篇，風(fēng)格基本延續(xù)《藥堂雜文》，是作者對自己思想的梳理。書中有談文學(xué)談思想的“正經(jīng)文章”，也有懷舊憶往之作，尤其在《我的雜學(xué)》這篇中，全面回顧了自己讀書的興趣所在，對繪畫、戲劇等藝術(shù)的理解，國文、日文、希臘文等中外文的學(xué)習(xí)，以及對人類學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)各門學(xué)科的涉獵，提出了后期思想的核心“倫理之自然化”，“道義之事功化”，是研究周作人繞不開之作。

·8.1萬字

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周作人經(jīng)典作品：秉燭談

《秉燭談》收錄周作人一九三六年十一月至一九三七年四月的作品。取材不避古今中外，全出于作者自身特殊的知識、趣味和發(fā)現(xiàn)，因知識而有發(fā)現(xiàn)，因發(fā)現(xiàn)而有趣味，而發(fā)現(xiàn)和知識又都包容于趣味之中。因是趣味文章，行文是漫談式的，所以分量重，立意深刻，，都非常能代表周作人特色。他清新淡雅，如話家常的白話文，洋溢著深厚的中國、東洋、西洋古典與近現(xiàn)代文化素養(yǎng)。無論從藝術(shù)性還是思想性方面而言，都排在周作人最佳作品之列。

·8萬字

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周作人經(jīng)典作品：秉燭后談

《秉燭后談》主要收錄周作人一九三七年四月至十月的作品。內(nèi)容分為兩類，一表意趣，可謂真閑適，如《談勸酒》；一疾虛妄，如《談過癩》。在文章中，周作人批判中西文化中最黑暗的現(xiàn)象，指出思想專制的實(shí)質(zhì)，就在于人們普遍喪失思想和判斷能力，自覺趨同于專制本身——即“以思想殺人”。“若以思想殺人的文字獄剛罪在離經(jīng)叛道，非圣無法，一般人覺得仿佛都被反對在內(nèi)，皆欲得而甘心，是不但暴君欲殺，暴民亦附議者也。”而“一般讀書人對于此事的感想”又與“暴民”無異，形成一個上下一致的專制局面，作為思想者的個人只有被殺的份兒了。周氏對于中國傳統(tǒng)文化始終保持清醒認(rèn)識，著意加以甄別，不放過壞的一面，此前所作《夜讀抄·太監(jiān)》《看云集·論八股文》等皆為力作，而又尤其注意對于思想專制的批判，蓋此為要害所在也。

·6.4萬字

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周作人經(jīng)典作品：藝術(shù)與生活

《藝術(shù)與生活》是周作人1917—1926十年來的論文集，共20篇，文章比較地長，態(tài)度也比較正經(jīng)，因周作人對于文藝與人生的意見大抵在這里邊了，所以就題名曰“藝術(shù)與生活”。周作人是五四新文學(xué)運(yùn)動代表人物之一，而《藝術(shù)與生活》所反映的主要是該時期他作為思想家和文學(xué)理論家的面貌。

·12.9萬字

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周作人經(jīng)典作品：苦竹雜記

《苦竹雜記》收錄周作人文章51篇，多為雜文和“抄書”，是他后期的文章，將悲憫屬于簡練淡遠(yuǎn)之中。其中幾篇“說鬼”，是周作人最喜歡談?wù)摰念}目之一。作者由此感受到普通人的人生境遇，生存愿望，覺得最是悲哀，又深可憐憫。看似說鬼，實(shí)為談心，既追求真知，又不忘人情。在周作人的文章中，此類情感深度最厚。

·10.3萬字

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周作人經(jīng)典作品：過去的工作

《過去的工作》收錄了周作人在抗戰(zhàn)勝利前后（1945年4月至12月）所作文章15篇，包括《關(guān)于竹枝詞》《石板路》《東昌坊故事》等。文章延續(xù)四十年代以來風(fēng)格，寫景，狀物，評文，娓娓道來：一類仍作“閑適”談，一類則繼續(xù)“正經(jīng)”探討思想。如《凡人的信仰》《過去的工作》《兩個鬼的文章》，追根溯源，擲地有聲，在周作人的寫作思想中占有重要分量；《過去的工作》中通過摘抄、注釋他們的尺牘，懷念陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)三位舊友，勾陳昔日交往酬和情狀。