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《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》描繪了自1942年以來的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主導(dǎo)潮流的形成的變革歷程，力圖闡釋現(xiàn)代性激進(jìn)化與中國(guó)社會(huì)主義革命文學(xué)形成的互動(dòng)關(guān)系；在政治與審美的緊張關(guān)系中去呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)艱苦卓絕的自我創(chuàng)造；揭示80年代改革開放促使中國(guó)文學(xué)廣泛吸收西方現(xiàn)代思潮發(fā)生的深刻變化；呈現(xiàn)90年代以來的文學(xué)創(chuàng)新流向與多元化的錯(cuò)綜格局。《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮》視野開闊，以論帶史而富有整體氣勢(shì)，語言清峻而犀利，展現(xiàn)出一種嶄新的文學(xué)史風(fēng)格。

·46.8萬字

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法為民而治

本書是王利明教授隨筆集第四本，分為“法治的一般理論”“立法制度”“司法制度”“法治的實(shí)踐”“法學(xué)教育”“人生感悟”六個(gè)部分，作者用樸實(shí)而積極人文關(guān)懷的文筆講述了自己從事法學(xué)教育、法學(xué)研究數(shù)十年來的感悟，既有對(duì)法制建設(shè)的暢想和期許，也有對(duì)法學(xué)教育的關(guān)注和展望，深刻展現(xiàn)了一代法律人的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和人文情懷。正如作者所言，改革開放四十年來有太多的法治故事需要我們?nèi)ゲ蹲健⑷ビ^察、去思索，這部隨筆集是作者從中提煉的一小部分，而這些平凡的故事記錄了的是一個(gè)偉大的時(shí)代。

·27.6萬字

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遺珠偶拾：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史札記

《遺珠偶拾:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史札記》內(nèi)容包括：“人心必有所馮依……”——關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)、吳汝綸序嚴(yán)譯《天演論》、王國(guó)維《（紅樓夢(mèng)）評(píng)論》之評(píng)論、看章太炎如何罵人、吳稚暉的“瞎嚼蛆”、章士釗的邏輯文、梁?jiǎn)⒊难雨惇?dú)秀的強(qiáng)硬邏輯、重讀《嘗試集》、中國(guó)現(xiàn)代文化史上的魯迅。

·31.8萬字

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人生的節(jié)氣

《人生的節(jié)氣》以《人生的節(jié)氣》為題，套用二十四節(jié)氣的成數(shù)，寄托古今之變中人生不變的喜與憂。時(shí)空的流轉(zhuǎn)無窮無盡，便有"人生代代無窮已"的亙古感嘆，而短暫的生命之旅，有彼此的重復(fù)，也有獨(dú)一無二的奇遇，文章便做在這恒與變的裂隙中。平凡的點(diǎn)滴見聞，也能積累成閱歷。生活便是由無數(shù)瑣碎的細(xì)節(jié)構(gòu)成，即使是遠(yuǎn)行客，隨手采集路邊的草花，也不失為值得慶幸的紀(jì)念。人生的可愛之處，就是經(jīng)常會(huì)有一些小的感動(dòng)。

·27.3萬字

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現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)及其當(dāng)代闡釋

《現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)及其當(dāng)代闡釋》的意圖是較全面考察現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的形成過程及其在當(dāng)代社會(huì)生活中的滲透影響，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代價(jià)值重建中“新傳統(tǒng)”（相對(duì)古代的“大傳統(tǒng)”而言）的意義。重點(diǎn)有兩個(gè)，一是歷史梳理，考察新的文學(xué)傳統(tǒng)如何在不斷的闡釋中被選擇、沉淀、釋放和延傳；二是分析當(dāng)代文壇中“現(xiàn)在”與“傳統(tǒng)”的對(duì)話。

·24.1萬字

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不必等候炬火

本書為批評(píng)文集，共分三輯。第1輯是對(duì)新世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)象與創(chuàng)作態(tài)勢(shì)的整體分析，通過對(duì)70后、80后小說創(chuàng)作現(xiàn)狀的全局性概覽和評(píng)析，從代際、雅俗、文體等角度揭示了新世紀(jì)小說藝術(shù)發(fā)展動(dòng)向與流變。這是對(duì)文學(xué)格局的形成、熱點(diǎn)文學(xué)現(xiàn)象、小說創(chuàng)作的變局等方面的總體性研究。第2輯是年度文學(xué)評(píng)述。以一年為周期，切入六年來中國(guó)文學(xué)的鮮活現(xiàn)場(chǎng)，選擇當(dāng)年文學(xué)期刊中有代表性的作品進(jìn)行研究與評(píng)述，在揭示文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展規(guī)律和新的審美走勢(shì)的同時(shí)，從年度小說綜合辨析中勘察出文學(xué)創(chuàng)作問題之所在，尤其指出了當(dāng)前創(chuàng)作中普遍存在的失衡現(xiàn)象，為了解和觀察近年來中國(guó)文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)提供了清晰的地圖。第3輯是批評(píng)觀之我見。本輯前四篇致力于一種詩性的批評(píng)美學(xué)的構(gòu)建，后面兩篇結(jié)合批評(píng)現(xiàn)場(chǎng)，就批評(píng)層次的細(xì)化和批評(píng)精神的缺失與進(jìn)向等兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。其中，既有對(duì)作者自己的批評(píng)立場(chǎng)、批評(píng)觀念的袒呈，也有對(duì)文學(xué)批評(píng)理想狀態(tài)的呼喚，當(dāng)然也不乏對(duì)當(dāng)前批評(píng)現(xiàn)狀的反思。

·21.2萬字

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一身都是月

《一身都是月》主要內(nèi)容包括：回眸一個(gè)時(shí)代諷刺文學(xué)的風(fēng)采——《張?zhí)煲碇S刺小說》編者的話，“茍能表現(xiàn)一切——《象征派詩選》編后記，苦澀的種子收獲金色的歡樂——《中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀文學(xué)作品賞析·詩歌卷》序言，愿“好的故事”不消逝于夢(mèng)中——衛(wèi)俊秀著《魯迅（野草）探索》重版序言，走近一個(gè)遠(yuǎn)去民族的心聲——路地編《當(dāng)代滿族詩人詩選》序，一個(gè)短促生命的放歌——《朱湘散文選集》序言等等。

·23萬字

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現(xiàn)代文學(xué)漫議

《現(xiàn)代文學(xué)漫議》主要內(nèi)容包括：老舍的藝術(shù)地位與現(xiàn)代文學(xué)史觀念的更新，老舍及其作品《茶館》，《正紅旗下》悲劇心理探尋，聆聽老舍在日本仙臺(tái)的聲音，附：老舍在仙臺(tái)講話錄音整理稿，老舍講話，老舍在第二分會(huì)場(chǎng)的講話，光照未來的文學(xué)精神品格——為葉圣陶先生逝世十周年作，論楊晦的文藝思想和文學(xué)批評(píng)等等。

·23.6萬字

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當(dāng)前文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點(diǎn)

《當(dāng)前文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點(diǎn)》的寫作，最早可追溯到上世紀(jì)90年代初。那時(shí)在講授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史及作家作品的過程中，曾不止一次地為不能很好地展開對(duì)當(dāng)下文學(xué)熱點(diǎn)問題的探討而感到苦惱；聽課的學(xué)生呢，他們也對(duì)只關(guān)注恒定的文學(xué)經(jīng)典而不關(guān)注當(dāng)前鮮活的文學(xué)現(xiàn)狀的教學(xué)感到不滿。這樣的教與學(xué)之間的共同訴求，就不期而然地激發(fā)了我編寫《當(dāng)前文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點(diǎn)》的強(qiáng)烈欲望。于是，我就開始動(dòng)手編寫講義，并很快地增開了這門新課。如今，一晃十幾年過去了，期間，這門課程隨著高校整體課程體系翻來覆去的不斷調(diào)整，也經(jīng)歷了從選修課、研究生學(xué)位課，到通識(shí)課等多次的調(diào)整，并在內(nèi)容和體例上有不少變化；但有一點(diǎn)始終沒有變化也不大主張變化，那就是強(qiáng)調(diào)關(guān)心現(xiàn)實(shí)，參與當(dāng)下，努力拓寬原有課程體系的內(nèi)涵和外延，使之充分地凸顯現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和個(gè)性魅力。

·20.1萬字

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中國(guó)當(dāng)代文學(xué)制度研究(1949—1976)

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)制度研究(1949—1976)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：研究文學(xué)制度，或者說從制度的視角研究文學(xué)，是近些年來的一個(gè)熱門課題，其理論根據(jù)，還是中國(guó)傳統(tǒng)的“知人論世”。從作家的視角研究文學(xué)偏重于“知人”，從制度的視角研究文學(xué)，則屬“論世”。這種研究文學(xué)的方法，在西方屬于社會(huì)歷史研究方法的范疇，也是很傳統(tǒng)的。當(dāng)然，一些后起的社會(huì)學(xué)研究方法，在涉及文學(xué)問題時(shí)，也會(huì)談到一些與制度有關(guān)的問題，如福柯的知識(shí)社會(huì)學(xué)理論和布迪厄的場(chǎng)域理論等。“知人論世”或社會(huì)歷史的研究方法，屬于文學(xué)的“外部研究”，即研究文學(xué)文本以外的一些環(huán)境因素，而不是文本本身。這種研究方法，以前習(xí)慣于談?wù)撘恍┲T如自然條件、文化習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)變遷之類的問題，失之于泛，如今集中到具體的制度問題上，得之于專，所以近些年來，頗為一部分學(xué)者所喜好。

·25.9萬字

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中華古文論釋林：明代(上卷)

《中華古文論釋林:明代(上卷)》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：《中華古文論釋林》分為十卷，以時(shí)代為序，選注了在文學(xué)思想史上發(fā)生過較大影響的一系列重要的理論經(jīng)典，是迄今規(guī)模最大的中國(guó)古代文論選注本。選文不但視野寬闊、取材廣泛，而且注重善本的擇取、異文的校訂，力求元典文本的準(zhǔn)確可靠。注釋詳明細(xì)致，汲取了近現(xiàn)代，尤其足當(dāng)代國(guó)內(nèi)外最新的古文論研究成果，在疏通文意的前提下，特別注重對(duì)元典中的重要概念和命題中所包蘊(yùn)的思想內(nèi)涵做深入的闡發(fā)。校注者以元典為中心，在對(duì)元典的疏解中力圖做到點(diǎn)面結(jié)合、疏證結(jié)合、論史結(jié)合，使讀者對(duì)擁有幾千年跨度的古代文學(xué)、文論的發(fā)展軌跡獲得一個(gè)立體的歷史時(shí)空把握。《中華古文論釋林:明代(上卷)》不但可為古代文學(xué)、古代文論的專門研究者提供基礎(chǔ)性的參考和依據(jù)，也可以作為大專院校文科本科生、研究生的大型教學(xué)參考書。本冊(cè)為明代上卷。

·39.5萬字

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中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典解析

本書對(duì)中國(guó)現(xiàn)代具有代表性的作品，從作者簡(jiǎn)介、寫作背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行了詳細(xì)講解與分析。講解全面，要點(diǎn)突出，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，吸收了最新的研究成果。是一本學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的優(yōu)秀讀物，也可以作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的參考書。

·35.3萬字

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他者眼光與海外視角

該書主要內(nèi)容是搜集編選具有國(guó)際視野的、與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外影響與傳播有關(guān)的研究文獻(xiàn)，以總結(jié)梳理近年有關(guān)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的國(guó)際與世界性影響的狀況。該書內(nèi)容包括：一、全球化語境中中國(guó)文學(xué)的傳播問題；二、關(guān)于漢語寫作的國(guó)際性與世界性意義的探討；三、境外學(xué)者對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的研究文獻(xiàn)；四、重要的比較文學(xué)研究文獻(xiàn)；五、近年該主題的重要的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議對(duì)有關(guān)問題的討論等。

·25.8萬字

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六朝聲律與唐詩體格

六朝隋唐是中國(guó)古典詩歌聲律形成和發(fā)展的重要時(shí)期，本書將詩律考察與史實(shí)考證相結(jié)合，首先對(duì)永明聲律說形成過程中的一些理論問題，進(jìn)行了細(xì)致考辨，糾正了學(xué)界的一些偏誤，又集中考察了五言詩單句律化的重要階段--大同句律的產(chǎn)生背景及五言詩單句韻律結(jié)構(gòu)的變化軌跡。其次，本書在唐詩體式的溯源和辨析方面，也頗多創(chuàng)獲。如從詩歌藝術(shù)風(fēng)貌和格律特征兩方面闡釋了唐代“;齊梁體”詩的內(nèi)涵，從體格律等方面比較了唐代“齊梁體”與齊梁“永明體”之異同；探討了唐代詩體觀念的變化與政治風(fēng)氣遷移之關(guān)系；以日藏舊抄本《白氏文集》為中心，辨析了唐代“古體詩”“古調(diào)詩”“新樂府”“格詩”等詩體概念。本書是作者所承擔(dān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)古代詩歌聲律數(shù)據(jù)庫的建立及中近古時(shí)期詩歌律化過程研究”（批準(zhǔn)號(hào)：04BZW022，已結(jié)項(xiàng)，鑒定等級(jí)：優(yōu)秀）和教育部社科基金項(xiàng)目“唐詩體格律問題研究”（批準(zhǔn)號(hào)：13YJA751010，在研）的研究成果，體現(xiàn)了目前六朝聲律和唐代詩體研究的新突破。

·22萬字

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探險(xiǎn)途上的情書

徐仁修先生是華人世界的著名生態(tài)探險(xiǎn)家，自青年時(shí)代開始，他毅然決然拋棄世俗名利，深入臺(tái)灣地區(qū)的高山深谷探險(xiǎn)，并走向島外探險(xiǎn)旅行，足跡遍及馬來西亞，菲律賓，泰國(guó)、緬甸、老撾金三角地區(qū)，尼加拉瓜，美國(guó)西部國(guó)家公園，澳大利亞，巴布亞新幾內(nèi)亞，巴西亞馬遜河，非洲和中國(guó)大陸。三十余年來，他在探險(xiǎn)途上勤于筆耕，寫了無數(shù)文字以記錄見聞和感悟。老境漸至，他利用昔日的文稿，用心寫成《探險(xiǎn)途上的情書》，以寫情書的方式與熱愛大自然的各位“素心人”分享自己在各種蠻荒之地的生態(tài)之旅與文化之旅。徐仁修先生說，這本書“僅僅關(guān)乎大自然的風(fēng)雨與物種，而不問人間政治”。透過其雋永風(fēng)趣的文字后面那些精彩絕倫的探險(xiǎn)故事，我們這些“習(xí)慣于舒適地休閑，把自己包裹在文明的金屬殼里的現(xiàn)代人”，終究能體會(huì)到“逆旅”的真實(shí)況味、生命中的難度與英雄維度、大自然的無窮奧妙、文明的生態(tài)根源……

·32.1萬字

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含英咀華：吳小如古典文學(xué)叢札

本書選編吳小如先生講授古典散文、古代詩歌的若干作品，以及對(duì)古代文學(xué)作品所作的部分札記，每立一說，每下一斷語，都是經(jīng)過再三考慮，審慎落筆，這部古代作品選，能反映吳小如先生治古典文學(xué)的一貫思想和態(tài)度。

·25.1萬字

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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講(第二版)

細(xì)讀文學(xué)作品的過程是一種心靈與心靈互相碰撞和交流的過程，我們閱讀文學(xué)，是一種以自己的心靈為觸角去探索另一個(gè)或熟悉或陌生的心靈世界。著名文學(xué)史家陳思和教授在本書中帶我們進(jìn)入了十二部現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著，逐漸領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)在精微之處，展開美不勝收的文學(xué)之旅，得到豐富的審美享受。本書實(shí)為文本細(xì)讀的范例，可作為通識(shí)課、選修課教材和普及讀物。本次在出版十年后修訂了全書，刪減了部分舊篇目，增加了當(dāng)代文學(xué)新篇目的解讀，更貼近文學(xué)動(dòng)態(tài)，內(nèi)容更全面、新穎。

·34.5萬字

會(huì)員

新人文理想的重建：中國(guó)新時(shí)期小說的文化守成傾向研究

浙江大學(xué)博士論文，擬申報(bào)國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。該書稿主要探析20世紀(jì)90年代以來逐漸形成聲勢(shì)的文化守成主義思潮，及其影響互動(dòng)下的小說創(chuàng)作。書稿多維度、多層面地揭示了文化守成思潮的產(chǎn)生背景、實(shí)質(zhì)、意義生成與價(jià)值特征，并且重點(diǎn)論析了該時(shí)期小說的文化守成價(jià)值取向：對(duì)本土傳統(tǒng)的堅(jiān)守，對(duì)工具理性現(xiàn)代性的反思，對(duì)鄉(xiāng)土田園的緬懷與回望，對(duì)信仰與道德的守護(hù)，對(duì)生態(tài)和諧的呼喚等，特別是論析了這些取向在新時(shí)期小說創(chuàng)作中的不同體現(xiàn)和表達(dá)，對(duì)其中的一些核心問題也進(jìn)行系統(tǒng)研究，揭示出該價(jià)值取向的精神內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)代文化所作出的反應(yīng)；此外，本書還對(duì)持此價(jià)值傾向的小說在藝術(shù)風(fēng)格上的共同特征，以及它們?cè)谒枷肜砟詈蛣?chuàng)作表達(dá)上的潛存誤區(qū)進(jìn)行了深入探討。論述時(shí)有新見，且角度新穎，學(xué)術(shù)價(jià)值明顯，在國(guó)內(nèi)相同或相似的研究領(lǐng)域具有領(lǐng)先水平。

·21萬字

會(huì)員

永恒的紀(jì)念：紀(jì)念江希明教授誕辰100周年暨緬懷前輩師恩文集

本文集收錄了浙江大學(xué)生物系和原杭州大學(xué)生物系的老教師及校友們所撰寫的回憶文章，記錄浙江大學(xué)生物系發(fā)展的一小段相關(guān)歷史(1952-1998)，簡(jiǎn)要地回顧了由竺可楨校長(zhǎng)與貝時(shí)璋先生等老一輩教育家、科學(xué)家所倡導(dǎo)的浙江大學(xué)生物系的治學(xué)、辦學(xué)理念與“求是精神”。通過貝時(shí)璋先生的兩位學(xué)生:浙江師范學(xué)院生物系主仼江希明教授與原杭州大學(xué)生物系主任陳士怡教授,以及眾多浙江大學(xué)校友的努力,在不同時(shí)期得以繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。

·20.3萬字

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夏衍的生活和文學(xué)道路

陳堅(jiān)（1937－），江蘇南通人。中共黨員。1956年考入杭州大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教，從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究工作。1990年被評(píng)為教授，1999-2002年間擔(dān)任浙江大學(xué)中文系主任。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)話劇文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，并曾任浙江省文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。從1991年起享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。陳先生的學(xué)科主攻方向是現(xiàn)代戲劇研究和夏衍研究，其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇“田漢—曹禺—夏衍”三個(gè)發(fā)展階段的闡述產(chǎn)生了很大的影響。曾主編《夏衍全集》。《陳堅(jiān)文存》為陳堅(jiān)輯選一生優(yōu)秀論著共8種，此為第一種。

·25.9萬字

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現(xiàn)當(dāng)代隨筆

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中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮

法為民而治

遺珠偶拾：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史札記

人生的節(jié)氣

現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)及其當(dāng)代闡釋

不必等候炬火

一身都是月

現(xiàn)代文學(xué)漫議

當(dāng)前文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點(diǎn)

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)制度研究(1949—1976)

中華古文論釋林：明代(上卷)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典解析

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六朝聲律與唐詩體格

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夏衍的生活和文學(xué)道路