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乾嘉才子李調(diào)元研究

作為與袁枚、趙翼、蔣士銓、王文治、姚鼐等乾嘉名家大體生活于同一時代的四川著名詩人、文藝?yán)碚摷摇⒚袼讓W(xué)家李調(diào)元，學(xué)術(shù)界對于他的研究還不太充分。基于這點考慮，本書從生平學(xué)述、詩歌創(chuàng)作、詩學(xué)理論、戲曲美學(xué)、民俗學(xué)等方面對李調(diào)元進(jìn)行了比較全面的研究和評價，并將當(dāng)時和后世研究他的相關(guān)資料文獻(xiàn)作了分類整理。該書的內(nèi)容對當(dāng)代從事清代學(xué)術(shù)文化和文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域研究的學(xué)者有一定的參考價值。

·21.9萬字

耶律楚材家族及其文學(xué)研究

本書對耶律楚材家族世系、婚娶、教育、家風(fēng)、地位及心態(tài)等情況進(jìn)行梳理和考辨，考察其祖上漢語文學(xué)創(chuàng)作的演進(jìn)情況，理出契丹文學(xué)發(fā)展的線索，對其家族在不同地域的活動及文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行考辨，從一個側(cè)面揭示中華文化的多元一體特征。本書結(jié)合族群、教育、地域、音韻、文獻(xiàn)、官制等方面的研究，力圖發(fā)現(xiàn)此前契丹文學(xué)研究中所未發(fā)現(xiàn)的問題，開拓前人所未涉足的領(lǐng)域，補充史書記載的不足，在諸多方面有所突破和創(chuàng)新。

·21.9萬字

宋代湖湘詩人群體與地域文化形象研究

《宋代湖湘詩人群體與地域文化形象研究》從詩人群體與地域文學(xué)的角度展開論述。對于詩人群的研究，重點探討人與人之間的關(guān)系與這種關(guān)系下進(jìn)行的詩歌創(chuàng)作，將詩人置于具體的時空當(dāng)中，考察其與周圍的人及環(huán)境產(chǎn)生的聯(lián)系，而非孤立地靜態(tài)地描述詩人個體與作品。著作從地域文學(xué)的角度立論，探討宋代湖湘文學(xué)的獨有特色，上編通過隱士、僧人、學(xué)者、遷客等不同身份類型的詩人群體對湖湘的書寫來展示宋人筆下的湖湘，下編從“瀟湘八景”、“瀟湘意象”、“瀟湘石刻”三個獨具地方特色的文化層面來考察宋詩中的湖湘地域文化形象。此外，著作對地方石刻文獻(xiàn)的特別關(guān)注。本著通過對湘中多地石刻群的實地考察與文本整理，獲得了大量一手材料，包括許多尚未披露于世的珍貴文獻(xiàn)。著作在具體的研究當(dāng)中，選取宋刻最多的浯溪、朝陽巖、澹巖為重點研究對象，逐一進(jìn)行探討。作者并非將石刻當(dāng)作冷冰冰的文物，而是透過石刻去發(fā)掘刻石之人的經(jīng)歷與故事，呈現(xiàn)出一個傳承千年的文明序列。

20世紀(jì)90年代社會文化語境下的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型

該書以20世紀(jì)90年代社會文化語境下的文學(xué)理論轉(zhuǎn)型問題為研究中心，既對其作宏觀描述，又對它展開細(xì)部考察。作者認(rèn)為：20世紀(jì)90年代文學(xué)理論并非一種單一的存在，而是由一些具體而有差別的學(xué)術(shù)話語和知識事件所構(gòu)成。但是，由于大眾文化興起、現(xiàn)代性反思發(fā)生和身份政治凸顯等原因，當(dāng)代文學(xué)理論又表現(xiàn)出了一定的共性，以致于在研究對象、研究方法、價值取向、身份認(rèn)同、功能定位等等方面，都發(fā)生了轉(zhuǎn)型。“大文學(xué)理論”，可以借以作為轉(zhuǎn)型之后的文學(xué)理論知識型。理論的批評化、文化研究、文化詩學(xué)、后殖民批評、女性主義批評等具體理論話語都要置于此一知識型中才有可能獲得切實的理解。“大文學(xué)理論”轉(zhuǎn)型的合法性和正當(dāng)性論證，依然是一個需要文學(xué)理論界予以關(guān)注的基本問題。在一定意義上，它將持久地影響當(dāng)下乃至未來文學(xué)理論的文脈與走向。

從魯?shù)聛喌隆ぜ妨值皆稀な访芩梗含F(xiàn)當(dāng)代英國流散文學(xué)研究

本專著較為系統(tǒng)地闡釋了19世紀(jì)晚期至21世紀(jì)初，從魯?shù)聛喌隆ぜ妨值皆稀な访芩褂魃⒆骷易髌分杏藦挠狡浜Ｍ庵趁竦睾蛷模ㄇ埃┲趁竦氐接碾p向流散和與之相伴而生的政治經(jīng)濟、軍事、文化與人種安全等問題。

遠(yuǎn)距離閱讀視野下的文類、空間和文學(xué)史：弗蘭克·莫萊蒂文論思想研究

意大利學(xué)者弗蘭克·莫萊蒂從自然科學(xué)中汲取營養(yǎng)，試圖彌合人文科學(xué)和自然科學(xué)之間的裂痕，從而為文學(xué)研究帶來一股新鮮之氣。具體而言，他將文學(xué)與生物學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)科的知識資源整合在一起，提出了“遠(yuǎn)距離閱讀”理論。遠(yuǎn)距離閱讀就是系統(tǒng)地運用圖表、地圖、樹型去分析文學(xué)現(xiàn)象的方法—圖表來自計量史學(xué)，地圖源于地理學(xué)，樹型屬于進(jìn)化論領(lǐng)域。基于該理論，莫萊蒂致力于思考文學(xué)形式與社會之間的關(guān)系、文類與空間的關(guān)系以及文學(xué)史的書寫問題。他的致思構(gòu)架帶有明顯的馬克思主義特色。

漢魏六朝詩歌傳播研究

本書豐要目標(biāo)是在漢魏六朝詩歌音樂傳播與文本傳播并行、交叉與相互轉(zhuǎn)化的歷史語境中，考察詩樂共生和詩樂分離的過程，以及詩歌多種傳播方式與詩歌文學(xué)嬗變的內(nèi)在聯(lián)系：第一、第二章，系統(tǒng)梳理漢魏六朝配樂歌唱、徒歌、吟誦等幾種主要的詩歌口頭傳播方式及其歷史，厘清該時期石刻，題壁、傳抄、結(jié)集等幾種主要的詩歌文本傳播方式的早期形態(tài)及傳播特點；第三章討論漢魂詩歌創(chuàng)作機制與詩歌音樂、文本交叉?zhèn)鞑バ螒B(tài)；第四、第五章，對“建安風(fēng)骨”、“官體詩”兩個漢魏六朝詩歌史上的重要現(xiàn)象進(jìn)行傳播學(xué)闡釋；第六章討論漢魏六朝紙張的發(fā)明使用與詩歌文本傳播的關(guān)系，以及詩歌文本傳播的普及對漢魏六朝徒詩觀形成的意義；第七章討論漢魏六朝郵驛制度的發(fā)展變化與詩歌異地傳播的關(guān)系。

·21.7萬字

20世紀(jì)前期中國文學(xué)人類學(xué)實踐研究

文學(xué)人類學(xué)在中國的正式提出是在20世紀(jì)八十年代以后，不過作為一種學(xué)術(shù)方法，其實踐可以上溯至20世紀(jì)前期。本書的研究對象，正是作為“方法”的文學(xué)人類學(xué)及其在20世紀(jì)前期的實踐。主要內(nèi)容分上下兩編：上編圍繞中國文學(xué)人類學(xué)的思想淵源、“神話”概念在中國的輸入及人類學(xué)派神話學(xué)的興起、中國文學(xué)人類學(xué)的早期實踐歷程、20世紀(jì)前期學(xué)界對“三重證據(jù)法”的倡導(dǎo)等問題作宏觀考察；下編圍繞周作人、茅盾、鄭振鐸、聞一多、孫作云等學(xué)人作個案研究。

·21.7萬字

美國漢學(xué)家海陶瑋對陶淵明的研究和接受

海陶瑋（JamesRobertHightower，1915-2006）生前長期擔(dān)任美國哈佛大學(xué)教授，是美國本土培養(yǎng)的第一位專業(yè)從事中國文學(xué)研究的學(xué)者，特別是在陶淵明研究方面成就卓著，具有重要的歷史地位，但是國內(nèi)外對其人其作尚未展開專題性研究。本著作在全面搜集美國哈佛大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)所藏檔案文獻(xiàn)和國內(nèi)外研究資料的基礎(chǔ)上，深入分析海陶瑋在陶淵明詩文研究方面的貢獻(xiàn)以及對陶淵明思想和生活方式的接受，揭示海陶瑋在世界陶學(xué)史和西方漢學(xué)史上的重大影響。

·21.7萬字

感性批評和現(xiàn)當(dāng)代小說

感性批評，是作者從事中國現(xiàn)當(dāng)代小說研究一以貫之的基本思路和方法。作者認(rèn)為，在西方近現(xiàn)代、當(dāng)代各種文學(xué)理論和思潮都被介紹到國內(nèi)的背景下，小說的閱讀、研究不再以任何一種單一的理論、方法為指導(dǎo)，而是要毫無理論前見地、充分感性地進(jìn)入小說文本的閱讀和思考之中，進(jìn)行充分的文本細(xì)讀，依據(jù)小說文本的不同面貌和一些文本的細(xì)節(jié)，隨機選用不同的文學(xué)批評、研究的理論和方法。

·21.6萬字

約翰·德萊頓諷刺詩學(xué)研究

羅馬人認(rèn)為諷刺詩是他們自己的創(chuàng)造，這種詩體迄至德萊頓已有近兩千年的歷史。德萊頓既有諷刺詩創(chuàng)作，也對諷刺詩，尤其是羅馬諷刺詩進(jìn)行過全面而深入的批評。諷刺詩《押沙龍與阿齊托菲爾》確立了德萊頓在文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名聲，而《關(guān)于諷刺詩的起源與發(fā)展》是對于諷刺詩最為自覺和完備的詩學(xué)之作。本書以德萊頓的該篇批評為起點，結(jié)合他的諷刺詩和其他詩學(xué)作品，從考溯“諷刺”的起源開始，分別討論了德萊頓對于諷刺的恰當(dāng)方式、諷刺的詩體（韻律和風(fēng)格）形式、諷刺的道德維度等所表達(dá)出的詩學(xué)觀。通過德萊頓的這些詩學(xué)主張，結(jié)合對新古典主義時期眾多相關(guān)詩學(xué)問題的考察，本書較完整的構(gòu)建起了德萊頓的諷刺詩學(xué)體系。

·21.6萬字

比較視野下中日夢記研究

“夢記”即日記體夢境記錄，具有鮮明的紀(jì)實特性，是中日兩國古代夢文學(xué)共有的敘事形式。日本“夢記”記主常將夢作為出家或信仰轉(zhuǎn)向的啟示，判斷是否成功受戒的標(biāo)志，確認(rèn)修行階段或者判斷修行是否成就的征兆。“夢記”成為其表達(dá)宗教信仰的重要場域，具備了“佛教求道錄”的性質(zhì)。中國“夢記”至宋代到達(dá)高峰期，涌現(xiàn)出德珍、張載、龍泉等記錄“夢記”的人士和長期堅持記夢的蘇軾。日本“夢記”高峰緊隨中國之后、中日“夢記”的內(nèi)容在宋代之后都顯示出日常生活化氣息漸強的傾向、蘇軾作品在日本的廣泛傳播等，昭示了日本“夢記”受到了中國影響的可能性。

《冰心日記》研究

本書是目前國內(nèi)學(xué)者出版的第一部研究《冰心日記》的著作。作者梳理了日記中關(guān)于國際交流、經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的史料，通過日記勾勒出冰心的家庭生活、社會生活和文學(xué)生活，分析總結(jié)了冰心日記的文體風(fēng)格以及其中蘊含的文學(xué)觀念。作為研究《冰心日記》的創(chuàng)新性成果，本書對中國現(xiàn)當(dāng)代作家研究、日記體文學(xué)研究具有參考價值。

童語童言譯筆生花：任溶溶漢譯英語兒童文學(xué)經(jīng)典化研究

本文以任溶溶翻譯的英語兒童文學(xué)作品為研究對象，從社會學(xué)的視角切入，整合了翻譯批評中的格式塔理論和互文理論進(jìn)行譯本分析和比較，以布迪厄社會實踐理論中的“場域”、“資本”和“慣習(xí)”等關(guān)鍵概念為理論工具，探討任溶溶譯作經(jīng)典化生成的機制和經(jīng)典化歷程中的各種可能的推動因素。

“三曹”詩學(xué)與中國古代詩學(xué)精神

本書全面考察“三曹”“七子”的詩學(xué)思想，發(fā)掘其對中國傳統(tǒng)詩學(xué)的繼承、發(fā)展，揭示其原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。“三曹”“七子”文學(xué)成就卓著，通過理論闡發(fā)，或借助于自身的創(chuàng)作實踐，表達(dá)了系列詩學(xué)觀念，形成了意涵豐富的“三曹”詩學(xué)。比興詩學(xué)是繼承《詩經(jīng)》、楚辭的；感物詩學(xué)、文質(zhì)詩學(xué)是接續(xù)先秦兩漢禮樂文化的；文氣詩學(xué)是曹丕等人的理論創(chuàng)造；風(fēng)骨詩學(xué)是劉勰、鐘嶸等對“三曹”“七子”及建安詩學(xué)精神的提煉，也屬于“三曹”詩學(xué)的理論生成。每一種詩學(xué)都成為中國古代詩學(xué)的重要內(nèi)容，為豐富和完善中國古代詩學(xué)精神發(fā)揮了實質(zhì)性的作用。“三曹”詩學(xué)作為一種詩學(xué)典范，對當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和理論建構(gòu)具有一定的啟發(fā)。當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作和理論闡發(fā)可借鑒“三曹”詩學(xué)在藝術(shù)和美學(xué)上的開拓，進(jìn)而推動具有民族特色的中國當(dāng)代詩學(xué)話語與體系的建設(shè)。

文學(xué)敘事與言語行為

本書將言語行為理論引入敘事研究，把敘事看作言語行為，發(fā)揮了奧斯汀語言對世界建構(gòu)性的觀點，考察文本話語對故事和讀者的建構(gòu)功能，提出了敘事述行的基本理論框架。從言語行為理論的視角出發(fā)，分析了話語對故事的構(gòu)建作用，從故事的諸要素和文本語言形式兩方面，探討了話語如何構(gòu)建故事世界，突出了文本內(nèi)的故事世界與文本外的現(xiàn)實世界的不同。密切關(guān)注言語行為理論和敘事研究的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，以敘事轉(zhuǎn)向為背景探討敘事述行在經(jīng)典敘事學(xué)和后經(jīng)典敘麵究中的體現(xiàn)。探討了言語行為理論的建構(gòu)主義特征，以及它對建構(gòu)主義敘事研究及文學(xué)理論的可能貢獻(xiàn)。

美國漢學(xué)界的蘇軾研究

本書在美國漢學(xué)發(fā)展的宏闊視域下系統(tǒng)評述美國漢學(xué)界蘇軾研究的歷史背景、階段特征、主要成果、方法理路，并由此展開中美蘇學(xué)比較，在中西詩學(xué)對話的層面進(jìn)行深入探討。美國漢學(xué)界對蘇軾詩詞、文賦、書畫、政治哲學(xué)思想、文藝美學(xué)思想、貶謫心態(tài)均有獨到見解，中美蘇學(xué)在學(xué)術(shù)話語、理論視角方面也存在較大差異，由此引發(fā)對中西文學(xué)研究方法的融合、以西方理論話語分析中國古典詩詞的契合性、跨異質(zhì)文明研究中的價值判斷等問題的思考。

文本傳播對話：從比較文學(xué)影響研究到跨文化傳播

比較文學(xué)影響研究從法國學(xué)派開始就注重文學(xué)文本之間的事實聯(lián)系，其研究“路線圖”和跨文化傳播學(xué)的研究范式有內(nèi)在的一致性。本書分為：文本、傳播、對話三部分。“文本”圍繞文本概念的起源、內(nèi)涵、發(fā)展和流變展開，認(rèn)為比較文學(xué)批評要立足于文本研究；“傳播”分析了西方的一些概念、思潮、文學(xué)文本在中國的譯介、流傳；“對話”認(rèn)為中西方文學(xué)最終要在互為主體的基礎(chǔ)上展開文本之間的對話交流，才能互相取長補短而得以發(fā)展。