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文敘之思
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本書的研究具有跨學(xué)科的特點(diǎn),但聚焦于形式結(jié)構(gòu),因此書名暫定為《走進(jìn)形式的結(jié)構(gòu)》。本書有以下幾個(gè)部分:一、“學(xué)術(shù)發(fā)展歷程”,收入四篇文章:《跨越學(xué)科邊界》自序(歷時(shí)性地描述了作者從本科到當(dāng)今的跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究歷程),《短篇小說雙重?cái)⑹逻M(jìn)程研究》后記(歷時(shí)性地描述了作者從讀博士到現(xiàn)在,如何一步一步從修正西方權(quán)威的理論發(fā)展到在西方學(xué)術(shù)前沿引領(lǐng)研究的過程),《在國(guó)際前沿創(chuàng)新——北大外院20周年院慶發(fā)言》(從在北大學(xué)習(xí)的經(jīng)歷開始介紹自己的成長(zhǎng)過程,聚焦于在國(guó)際前沿的拼搏),《試論外語科研創(chuàng)新的四種途徑》(《外語與外語教學(xué)》,介紹的是作者截至2000年的科研創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn))。二、導(dǎo)讀,收入以下導(dǎo)讀:《跨越學(xué)科邊界》導(dǎo)讀,《西方文體學(xué)的新發(fā)展》導(dǎo)讀,《含混的話語:女性主義敘事學(xué)與英國(guó)女作家》導(dǎo)讀,《小說文體論》導(dǎo)讀。三、書評(píng):主要評(píng)論對(duì)象是當(dāng)時(shí)國(guó)外有影響的學(xué)術(shù)新著。四、訪談錄。五、序言:作者多年擔(dān)任全國(guó)性的敘事學(xué)和文體學(xué)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng),序言也包括在這兩個(gè)領(lǐng)域,她為在國(guó)內(nèi)召開的國(guó)際會(huì)議的論文集寫的序言。六、評(píng)論:關(guān)于形式結(jié)構(gòu)研究的評(píng)論。

申丹 ·文學(xué)理論 ·28.9萬字

思想與文學(xué):中國(guó)文學(xué)史及其周邊
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《思想與文學(xué):中國(guó)文學(xué)史及其周邊》從中國(guó)文學(xué)史上的若干重要問題出發(fā),以專題研究的形式,力圖從中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的大背景上探索和挖掘文學(xué)發(fā)展的真正動(dòng)因和創(chuàng)作主旨,希望能從多種角度和更高層面,揭示和闡釋文學(xué)史發(fā)展不同階段所形成的不同的文學(xué)面貌和特點(diǎn),進(jìn)一步推動(dòng)文學(xué)史研究的發(fā)展。全書共十九章,探討的重要問題有:屈原的心路歷程及其文化背景給《離騷》書寫所帶來的變化;楚宗廟祠堂壁畫與《九歌》的創(chuàng)作所構(gòu)成的文學(xué)與圖像的關(guān)系,以及《九歌》與《天問》二者共同構(gòu)成了一個(gè)完整的古史和諸神的體系,也成為早期中國(guó)南北文化交融的一個(gè)范例;戰(zhàn)國(guó)縱橫家與漢賦的起源;魏晉才性說與劉勰《文心雕龍》風(fēng)骨論;士人的政治理想與《文心雕龍》的撰寫心態(tài);盛唐的社會(huì)變化與詩歌演進(jìn);兵家思想與唐五代詩格中的“勢(shì)”論;宋初“四大書”編纂的宗旨與原因;慶歷黨爭(zhēng)與梅堯臣的詩歌創(chuàng)作;詩窮而后工的歷史考察;歐陽修的經(jīng)學(xué)與文學(xué);蘇軾儒道結(jié)合的思想與文學(xué)創(chuàng)作對(duì)自然的尊重;蘇軾烏臺(tái)詩案所涉作品批評(píng)新法實(shí)行中的弊端以及在熙、豐詩壇上的重要地位;北宋新舊黨爭(zhēng)與清真詞的創(chuàng)作;宋室南渡、文化紹興與三家《和清真詞》及《宋文鑒》編纂的文化史意義;辛棄疾南歸后心態(tài)的變化對(duì)詞風(fēng)的影響;明清重要詩文選本與時(shí)代思潮的關(guān)系及文學(xué)經(jīng)典化的過程。

鞏本棟 ·文學(xué)理論 ·39.3萬字

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗(yàn)
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在世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的背景下,客觀分析中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新質(zhì),既有助于確定中國(guó)文學(xué)自信與文化自信,也有助于同世界展開有價(jià)值對(duì)話?!吨袊?guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗(yàn)》立足于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性,深入分析了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在商業(yè)化、大眾化外表下呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生存體驗(yàn)(虛擬生存體驗(yàn))。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“架空”表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“世界”觀,世界具有了可塑性與跨越性;“隨身流”文學(xué)表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)代人的伴隨關(guān)系;重生小說表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)生活的“重置”體驗(yàn)及選擇的困境;穿越小說表現(xiàn)了虛擬交往的諸種情形及其癥候;網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的升級(jí)模式則呈現(xiàn)了數(shù)碼浪漫主義與網(wǎng)絡(luò)新青年的個(gè)人奮斗。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮在世界上獨(dú)樹一幟,蘊(yùn)含于中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛擬生存體驗(yàn)表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)來臨后的社會(huì)、文化與文學(xué)的走向與變遷,構(gòu)成了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值,具有重要的世界意義。我們應(yīng)辯證理解中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成就及其未來發(fā)展趨勢(shì),提升其思想文化境界和藝術(shù)水平,使之為中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

黎楊全 ·文學(xué)理論 ·21.9萬字

激變時(shí)代的思考者:郭沫若與其諸子觀
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中國(guó)近現(xiàn)代是一個(gè)前所未有的激變時(shí)代,智識(shí)階層分裂為傳統(tǒng)主義與變革主義兩種傾向,在這兩種思潮的影響下,學(xué)術(shù)界也演化出遵循變革主義與維持傳統(tǒng)主義的思潮、學(xué)說與方法,先秦諸子研究便是兩種思潮交鋒的重要領(lǐng)域。郭沫若是我國(guó)著名文學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家,作為率先使用馬克思主義研究中國(guó)社會(huì)的先驅(qū),他屬于變革主義者,但他并不是激進(jìn)的對(duì)傳統(tǒng)全盤否定的人,而是對(duì)傳統(tǒng)始終抱有一定的溫情,這與其人生基調(diào)的形成和客居日本的經(jīng)歷有著一定的關(guān)系。在要求變革的基本態(tài)度下,郭沫若主張以科學(xué)文明來發(fā)展生產(chǎn)力,同時(shí)喚醒中國(guó)“固有的文化精神”,因此他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想和先秦諸子一直保持著極大的學(xué)術(shù)興趣。本書試圖從考察郭沫若人生基調(diào)的形成過程開始,研究其學(xué)術(shù)研究的選題與方法的轉(zhuǎn)換,總論其諸子研究的背景與過程,并分別對(duì)郭沫若的諸子觀(孔子與儒家、墨家、道家、法家、名辯思潮等)進(jìn)行全面梳理,以期探求他在“諸子研究”這個(gè)傳統(tǒng)主義與變革主義的交匯領(lǐng)域的個(gè)人思考。

王靜 ·文學(xué)理論 ·22.8萬字

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