不朽情缘怎么玩不了

《寫(xiě)作力》共分兩部分。第一部分從怎樣挑選選題入手，歸納了如何從無(wú)到有寫(xiě)出一篇好文章，如何字斟句酌錘煉段落，以及寫(xiě)文章時(shí)容易犯的幾種毛病。第二部分按照常見(jiàn)的五大文體，分門(mén)別類地進(jìn)行講解，生動(dòng)展示了寫(xiě)好每一種文體的技巧。在作者高語(yǔ)罕筆下，文章不是字詞句的鋪陳，不是華麗辭藻的堆砌，而是有生氣、有精神、有韻律的存在，因此他在娓娓道來(lái)寫(xiě)作方法的同時(shí)，還講解了如何寫(xiě)，才能使一篇文章富有精神和氣勢(shì)，也就是我們常說(shuō)的打動(dòng)人心，引起讀者的共鳴。

·12.3萬(wàn)字

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巨石之下：索爾仁尼琴的反抗性寫(xiě)作

俄羅斯作家索爾仁尼琴一生思想的戲劇性轉(zhuǎn)折，引發(fā)了國(guó)際學(xué)界的廣泛爭(zhēng)議。他最終選定的保守立場(chǎng)，更被認(rèn)為有著極端狹隘的民族主義傾向。本文按照歷時(shí)順序，對(duì)索爾仁尼琴的思想形成與相關(guān)創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行了語(yǔ)境化的解讀，嘗試揭示出從蘇聯(lián)到西方、再到自由化改革后的俄羅斯，作家所卷入的各個(gè)具體歷史空間都已嚴(yán)重失衡。雖然推崇“中間道路”，他只能不斷變化立場(chǎng)，悖論性地以自己激烈的反抗聲音去平衡各種一元化思想體系。而索爾仁尼琴對(duì)俄羅斯民族傳統(tǒng)的回歸，不僅不是一種向壁虛構(gòu)，反而是在與西方現(xiàn)代文明的深入對(duì)話后做出的選擇，這也讓他的相關(guān)思考具有十分重要的跨文化意義。

·19.6萬(wàn)字

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七十二堂寫(xiě)作課：夏丏尊、葉圣陶教你寫(xiě)文章

《七十二堂寫(xiě)作課》是夏丏尊和葉圣陶合著的一部講述文章作法的書(shū)籍。《七十二堂寫(xiě)作課》書(shū)中的文章均選自二人合編的《國(guó)文百八課》，《七十二堂寫(xiě)作課》是一本側(cè)重文章形式的書(shū)，所選取的文章雖也顧到內(nèi)容的純正和性質(zhì)的變化，但文章的處置全從形式上著眼。全書(shū)一共七十二講，幾乎涵蓋了所有的文章及文學(xué)體裁，記敘、說(shuō)明、議論、應(yīng)用，詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文，每一類別都有十分精到又淺顯易懂的見(jiàn)解與指導(dǎo)，是人們學(xué)習(xí)寫(xiě)作、提高寫(xiě)作技能的不可不讀的好書(shū)。

·8.6萬(wàn)字

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落花水面皆文章：葉圣陶談寫(xiě)作

《落花水面皆文章》是葉圣陶先生寫(xiě)的一本教人如何寫(xiě)作的書(shū)，全名《落花水面皆文章：葉圣陶談寫(xiě)作》。《落花水面皆文章》共分為五個(gè)部分，分別從寫(xiě)作是什么、怎樣尋找寫(xiě)作的材料、怎樣寫(xiě)作、怎樣修改文章、怎樣評(píng)判文章的好壞等方面，詳細(xì)論述了寫(xiě)作要法，并仔細(xì)解答了寫(xiě)作過(guò)程中可能遇到的疑惑之處。書(shū)中既有干貨滿滿的寫(xiě)作技巧，又有精辟入里的文章道理。這是一本大師經(jīng)典，不容錯(cuò)過(guò)。

·7.6萬(wàn)字

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文心

知識(shí)是枯燥的，故事是有趣的。把知識(shí)巧妙地融進(jìn)有趣的故事，讀故事時(shí)習(xí)得許多知識(shí)，無(wú)疑是最理想的學(xué)習(xí)方法。《文心》就是這一成功方法的典范。夏丏尊、葉圣陶二位先生憑多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，用《文心》里的32個(gè)故事，講解了“關(guān)于國(guó)文的全體知識(shí)”，平易近人，寓教于樂(lè)，多年來(lái)受到無(wú)盡讀者的贊譽(yù)。本次《文心》再版，加入?yún)呛迫幌壬駠?guó)風(fēng)插圖，形象再現(xiàn)民國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。現(xiàn)代讀者不僅能借《文心》輕松愉快地學(xué)習(xí)讀與寫(xiě)的知識(shí)，且能“身臨其境”地了解民國(guó)。

·13.3萬(wàn)字

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巴拉丁斯基哲理抒情詩(shī)研究

作為俄羅斯哲理詩(shī)歌的創(chuàng)始人，巴拉丁斯基的詩(shī)歌成就在俄羅斯和西方早已得到公認(rèn)，但是在我國(guó)有關(guān)巴拉丁斯基的研究還是一片空白。本論著以巴拉丁斯基的哲理抒情詩(shī)為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)巴拉丁斯基詩(shī)歌中的個(gè)體觀念、故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)、過(guò)去和未來(lái)之間的關(guān)系以及與未來(lái)的對(duì)話等一系列問(wèn)題的研究，以合理推斷、層層遞進(jìn)的方式，深入探討巴拉丁斯基哲理抒情詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代美國(guó)青少年文學(xué)研究

本書(shū)介紹了當(dāng)代美國(guó)青少年文學(xué)發(fā)展的軌跡和現(xiàn)狀，即二戰(zhàn)后的迷茫時(shí)期、問(wèn)題小說(shuō)時(shí)期和多元化發(fā)展方向。此外，還專章探討了青少年小說(shuō)中的文化意識(shí)形態(tài)和表現(xiàn)方式、青少年亞文化和青少年話語(yǔ)、青少年人物塑造、青少年小說(shuō)的敘事策略和技巧，并對(duì)具有較高知名度的青少年文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做了簡(jiǎn)要介紹。美國(guó)青少年文學(xué)研究卻一直沒(méi)有受到外國(guó)文學(xué)界應(yīng)有的重視，本書(shū)將為我國(guó)的美國(guó)文學(xué)研究開(kāi)辟一個(gè)新領(lǐng)域，同時(shí)也為我國(guó)的青少年文學(xué)發(fā)展和繁榮提供域外信息和國(guó)際視野。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

多維文化視域下的現(xiàn)當(dāng)代作家研究

文化的深層內(nèi)涵是影響作家審美和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵因子，研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家，不僅要從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史出發(fā)，更要從中國(guó)文化史出發(fā)。本書(shū)從地域文化（南宋文化、吳越文化、浙東文化）、宗教文化（佛道文化）和底層文化三個(gè)層面探討了文化與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的日常生活、精神建構(gòu)、文本創(chuàng)作之間的深層關(guān)系。研究的重點(diǎn)是審視現(xiàn)當(dāng)代江南作家在多維文化影響下思想的深邃和創(chuàng)作手法的獨(dú)異。本書(shū)旨在通過(guò)梳理多維文化和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家之間的關(guān)系，揭示中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家創(chuàng)作的文化心理機(jī)制，探究其創(chuàng)作本質(zhì)，為多角度認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作一個(gè)有益的探索和補(bǔ)充。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

志情理：藝術(shù)的基元

“志”“情”“理”接近于西方所謂的“知”“情”“意”，構(gòu)成主體性的三維，在審美和藝術(shù)活動(dòng)中不可或缺。本書(shū)按探源——征實(shí)——發(fā)微的順序全面整理了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“志”“情”“理”三個(gè)范疇。全書(shū)條分縷析，立論切實(shí)，新見(jiàn)間出，既充分地占有了史料，又深入地進(jìn)行了闡發(fā)，較好地達(dá)到歷史與邏輯的統(tǒng)一。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

心物感應(yīng)與情景交融

在中國(guó)古典美學(xué)中，“情景交融”與“心物感應(yīng)”是相互紐結(jié)和溝通的兩個(gè)重要美學(xué)命題。“心物感應(yīng)”是實(shí)現(xiàn)“情景交融”的基礎(chǔ)。“情景交融”的低級(jí)層次是情景組合，高級(jí)層次是情景互融，而情感在藝術(shù)中具有本體的地位。“情”與“景”通過(guò)各種途徑達(dá)到交融，它是構(gòu)成“意象”、“意境”和“境界”范疇的核心。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

雄渾與沉郁

《雄渾與沉郁》是《中國(guó)美學(xué)范疇叢書(shū)》中的一種。本書(shū)上編闡釋“雄渾”，論述了它的形成發(fā)展歷程，剖析了它與相關(guān)概念的關(guān)系，并比較了它與西方“崇高”的異同；下編論述“沉郁”，先梳理了沉郁的生成發(fā)展脈絡(luò)，使沉郁的概念內(nèi)涵明確化，并通過(guò)典范文本的研究以及“沉郁”與“頓挫”“飄逸”等相關(guān)范疇的對(duì)比，使“沉郁”的美學(xué)意義和價(jià)值盡可能充分展現(xiàn)。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

因動(dòng)成勢(shì)

《因動(dòng)成勢(shì)》是《中國(guó)美學(xué)范疇叢書(shū)》中的一種。本書(shū)介紹了先秦諸子以及古代諸“藝”（音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)、圍棋等）的“勢(shì)”論；以翔實(shí)的資料和簡(jiǎn)要的評(píng)介重點(diǎn)展示了中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)領(lǐng)域“勢(shì)”論的建樹(shù)和演進(jìn)歷程。最后從藝術(shù)動(dòng)力學(xué)的視角概括出“勢(shì)”范疇的內(nèi)涵和美學(xué)特征，論證了它的當(dāng)代價(jià)值。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

原創(chuàng)在氣

《原創(chuàng)在氣》是《中國(guó)美學(xué)范疇叢書(shū)》中的一本。該書(shū)追溯了“氣”概念的形成和被普遍運(yùn)用的過(guò)程。重點(diǎn)評(píng)介了中國(guó)古代文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)諸藝中的“氣”論；對(duì)氣這一有代表性的古代美學(xué)范疇概念進(jìn)行詮釋、梳理、概況。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文學(xué)常識(shí)

《中國(guó)文學(xué)常識(shí)》是一本極佳的以中國(guó)文學(xué)史為線索的文學(xué)常識(shí)入門(mén)書(shū)，是中國(guó)學(xué)術(shù)極盛期鄭振鐸先生寫(xiě)就的大師之作，集中國(guó)文學(xué)之大成。內(nèi)容上起公元前4世紀(jì)商代中葉，下迄20世紀(jì)初新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，不僅涉及文學(xué)，還兼及史學(xué)、古籍、文字、繪畫(huà)等，注重相關(guān)資料的搜集和整理，用新的觀點(diǎn)、方法進(jìn)行研究和分析，對(duì)中國(guó)歷代文學(xué)作了系統(tǒng)的梳理，脈絡(luò)清晰，材料豐富。書(shū)中有鄭振鐸先生鮮活的口語(yǔ)表達(dá)，也有許多神來(lái)之筆。

·19.6萬(wàn)字

會(huì)員

大師講傳統(tǒng)文化：清代學(xué)術(shù)概論

《大師講傳統(tǒng)文化叢書(shū)：清代學(xué)術(shù)概論》初稿著成于1920年，原本是梁?jiǎn)⒊瑸橛讶耸Y方震所著《歐洲文藝復(fù)興史》寫(xiě)的序言。本書(shū)并不是一本單純地論述清代“思想界之蛻變”的專門(mén)史著作，同時(shí)也是梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人的一部學(xué)術(shù)回憶錄。書(shū)中梁?jiǎn)⒊匦抡摿星宕鷮W(xué)術(shù)，提出“以復(fù)古為解放”?作為清代學(xué)術(shù)發(fā)展的總特征。梁先生對(duì)于清代學(xué)術(shù)理論的概括以及展現(xiàn)出來(lái)的學(xué)術(shù)精神，對(duì)如今中國(guó)學(xué)術(shù)界仍有裨益。

·5.8萬(wàn)字

會(huì)員

大師講堂：蔡元培講中國(guó)倫理學(xué)史

《蔡元培講中國(guó)倫理學(xué)史》全書(shū)分緒論、先秦創(chuàng)史時(shí)代、漢唐繼承時(shí)代、宋明理學(xué)時(shí)代四大部分32章，系統(tǒng)地介紹了我國(guó)古代倫理學(xué)界重要的流派及主要代表人物，并闡述了各家學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)、源流及發(fā)展。《蔡元培：中國(guó)倫理學(xué)史（民國(guó)時(shí)期影響國(guó)人的大師著作）》是第一部系統(tǒng)整理和研究中國(guó)古代倫理思想發(fā)生、發(fā)展及其變遷的學(xué)術(shù)著作，闡述了從孔子到王陽(yáng)明28位思想家的倫理思想，附錄中列敘了戴震、黃宗羲、俞正燮三人的道德學(xué)說(shuō)。

·14.4萬(wàn)字

會(huì)員

大師講堂：辜鴻銘講國(guó)學(xué)

辜鴻銘可謂中國(guó)文化史上的一位詩(shī)人，他精通九種語(yǔ)言，學(xué)貫中西，是第一位致力于向西方介紹中國(guó)典籍、中國(guó)精神的人，他保守的思想、古怪的言行在國(guó)內(nèi)曾引起廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。本書(shū)選取辜鴻銘先生有關(guān)國(guó)學(xué)方面的論著，向讀者展示這位【怪老頭】眼中獨(dú)特的國(guó)學(xué)文化和思想的精髓。

·12.6萬(wàn)字

會(huì)員

大師講堂：蔣廷黻講中國(guó)近代史

中國(guó)近代的開(kāi)端是1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)用武力打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，強(qiáng)迫中國(guó)面對(duì)外面的世界。此后，人們開(kāi)始了一步步的探索，從奕、李鴻章、曾國(guó)藩為首的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到康有為等人提出的百日維新，最后是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，本書(shū)將近百年的歷史事件和重要人物娓娓道來(lái)。

·10.5萬(wàn)字

會(huì)員

大師講堂：梁?jiǎn)⒊v清代學(xué)術(shù)

本書(shū)是有關(guān)清代學(xué)術(shù)的第一部專著。它系統(tǒng)評(píng)述了明末至梁?jiǎn)⒊詠?lái)200多年中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的概況，就有清一代的哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、等自然科學(xué)進(jìn)行了全面論列，把每一時(shí)代的學(xué)術(shù)作為思潮進(jìn)行總的歷史考察，探討起因，分析點(diǎn)，剖析衰落之根源，并對(duì)各個(gè)時(shí)代、各學(xué)科的代表人物及著作詳盡闡述。《儒家哲學(xué)》是1927年梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)的講義，其中全面論述了儒家哲學(xué)的內(nèi)涵、沿革、代表人物和研究方法。

·11.3萬(wàn)字

會(huì)員

大師講堂：魯迅講中國(guó)小說(shuō)史

民國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)，此次結(jié)集百冊(cè)經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化，助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量。

·12.6萬(wàn)字

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