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“玫瑰就是玫瑰就是玫瑰就是玫瑰。”“天沒有黑天空昏昏日光曚曚天色也不紅，房間里沒有灰塵窗戶沒有打開爐子也沒有關(guān)上餐桌已經(jīng)布置好了。沒有辣椒有些鹽有更多的是雞肉更多的糖果。有菜花有蛋糕沒有蒸籠有黃油有土豆有黃瓜。沒有奶油有香蕉后邊還有奶油和橙色的混合物。所有的土豆都吃了那是已經(jīng)烤好了的鴿子還留著水果吃完了另外還有一大淺碟。”本書創(chuàng)立了一種獨(dú)特的突破文法限制的寫作風(fēng)格。作者摒棄了規(guī)范的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用方法；強(qiáng)調(diào)作品寫出印象，意欲將現(xiàn)代繪畫藝術(shù)理論用于文學(xué)寫作；突出重復(fù)的片斷的簡單的手法寫作，如作者最著名的名言“玫瑰就是玫瑰就是玫瑰就是玫瑰”，即出自本書。

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洪邁《夷堅(jiān)志》綜論

《夷堅(jiān)志》是中國文言小說史上最杰出的小說集之一。本書在細(xì)讀文本、重視原始材料梳理的基礎(chǔ)上，從成書論、主題論、文化論、傳播論等方面入手對《夷堅(jiān)志》展開研究，認(rèn)為作者洪邁對小說文體有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，小說理論觀念豁達(dá)通脫，注重并追求小說創(chuàng)作的娛樂功能與社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值，他以超出常人之意志和熱情堅(jiān)持六十年之久采用采編記錄、修訂增補(bǔ)、摘錄互證、刪潤傅益等多種創(chuàng)作方式編撰了這一皇皇巨著，借表面上奇幻不經(jīng)的志怪故事相當(dāng)深刻地揭露了兩宋時(shí)期的政治黑暗、朝綱不振、吏治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩，同時(shí)大力關(guān)注宋人的婚姻戀情、商業(yè)與手工業(yè)活動(dòng)、城市發(fā)展與市民壯大、詩詞創(chuàng)作及流傳傳播，多層面反映了宋代平民百姓的生活情態(tài)，對底層小人物的苦難和不幸充滿了深切關(guān)懷與同情，因此《夷堅(jiān)志》是宋代官場文化、市民文化、詩歌文化的載體，是宋代民眾的生活史、心靈史和風(fēng)俗史，在中國小說史、中國文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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俄國后現(xiàn)代主義小說論（西方后現(xiàn)代主義小說總論）

俄國后現(xiàn)代主義文學(xué)在短短30年內(nèi)悄然萌生、迅速崛起和急速消疲的過程，但它填補(bǔ)了蘇聯(lián)解體后俄羅斯文學(xué)的空白，折射出特定歷史時(shí)期人們普遍的自我想象、內(nèi)在世界的焦慮和欲望，其思想意識(shí)和詩學(xué)特征也為后來的新俄羅斯文學(xué)提供了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。本書旨在運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義理論，采用編年史手段，對不同時(shí)期的俄國后現(xiàn)代主義小說進(jìn)行梳理和研究，發(fā)掘俄國后現(xiàn)代主義小說的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。20世紀(jì)70年代，“先鋒派”作家解構(gòu)傳統(tǒng)，顛覆權(quán)威，在作品中抒發(fā)被壓抑的狂歡。蘇聯(lián)解體后，以馬卡寧、佩列文為代表的后現(xiàn)代主義作家對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，逐步回歸現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。此外，納博科夫的文學(xué)思想、美學(xué)傳統(tǒng)和創(chuàng)作藝術(shù)對俄國后現(xiàn)代主義作家產(chǎn)生了或顯或隱的影響，多甫拉托夫等以“碎片化”的“本真敘事”手法，展現(xiàn)移民生活中“荒誕的真實(shí)”和身份焦慮。

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北京：城與人

本書將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上描述都市北京的文學(xué)作品作為一種泛鄉(xiāng)土文學(xué)，探討文學(xué)中的北京的城市文化性格，再經(jīng)由這城市的文化性格探索其居住者、描繪者與這城市之間的多種精神聯(lián)系及聯(lián)系的方式，從一個(gè)側(cè)面讀解北京文化。

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東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膯栴}

本書是國內(nèi)外從整體上研究東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摰牡谝徊恐鳌１緯诳傮w概括東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摽傮w概貌的基礎(chǔ)上，主要從實(shí)踐美學(xué)的存在維度、語言符號(hào)學(xué)轉(zhuǎn)向、藝術(shù)樣式理論及其批評(píng)實(shí)踐來探究東歐新馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膯栴}。本書依據(jù)第一手資料的深入解讀，從中國立場出發(fā)，依據(jù)蘇俄馬克思主義、西方馬克思主義文藝?yán)碚摰囊曇埃浞挚紤]文藝?yán)碚撝械姆?hào)學(xué)、語言學(xué)等重要命題，系統(tǒng)地研究東歐新馬克思主義的核心問題，具有視野獨(dú)特性、問題意識(shí)的當(dāng)下性和研究結(jié)論的原創(chuàng)性。

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季鎮(zhèn)淮文選

《季鎮(zhèn)淮文選》內(nèi)容簡介：季鎮(zhèn)淮先生長期從事中國文學(xué)史的教學(xué)與研究，成就卓著。其關(guān)于司馬遷、韓愈與近代文學(xué)的諸多著述在學(xué)界尤具影響力。本編精選代表性論文、學(xué)術(shù)隨筆、評(píng)論、學(xué)者傳記19篇，以期全面展現(xiàn)其學(xué)思?xì)v程。

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多民族文化視野下的新世紀(jì)廣西詩歌

從“多民族文化”理論視野出發(fā)，本書對21世紀(jì)以來廣西代表性的詩人作品、詩歌團(tuán)體、寫作現(xiàn)象及社會(huì)傳播進(jìn)行了整體觀照，旨在探究新世紀(jì)以來廣西詩歌書寫的整體概況和迫切需要應(yīng)對的一些寫作困境，揭示了不同群體的寫作觀念及其背后的審美趣味與文化訴求。尤其重要的是，探討了廣西青年詩人及其團(tuán)體多樣的詩歌寫作話語背后所包含的民族意識(shí)和時(shí)代精神。同時(shí)，從中國當(dāng)代詩歌史的整體視野進(jìn)行考察，客觀闡述了廣西詩歌在中國詩歌版圖上的地位和意義。

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20世紀(jì)中國文學(xué)史研究觀念的演變

20世紀(jì)初期中國文學(xué)史的寫法基本上是傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性和系譜性的方法，這體現(xiàn)在從林傳甲到錢基博等一些文學(xué)史家和研究者的著述中，這種情形到了1920年代后有了大的轉(zhuǎn)變，西方學(xué)術(shù)思潮的引入改變了文學(xué)史的研究觀念，即文學(xué)史研究由傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性譜系性研究向本質(zhì)主義研究過渡。胡適的文學(xué)史研究開了這方面的先河，建立起其本質(zhì)主義加進(jìn)化論的文學(xué)史研究觀，影響甚大，直到20世紀(jì)末，文學(xué)史的研究觀念才又有了新的轉(zhuǎn)變。每一種文學(xué)史觀發(fā)生的背后都有其文化思潮和政治歷史原因。本書梳理了純文學(xué)史觀、反映論文學(xué)史觀、心靈史文學(xué)史觀、情感論文學(xué)史觀四種文學(xué)史模式，進(jìn)而分析其背后的文化思潮與政治歷史原因。

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身體與符號(hào)建構(gòu)：重讀中國現(xiàn)代女性文學(xué)

五四時(shí)期以來的女性作家群體在動(dòng)蕩、新舊交替的過渡大時(shí)代中，銘刻出男女人物在社會(huì)變革中有關(guān)愛情婚姻、歷史使命、政治關(guān)懷、文化觀照、社會(huì)銘刻，乃至哲學(xué)生命的反思和內(nèi)在深層心理情感等課題。本書所探討的蕭紅、張愛玲、凌叔華、廬隱、石評(píng)梅等人，各以其不同的女性敘述和身體書寫為中國現(xiàn)代文學(xué)敲擊出遙遠(yuǎn)而哀寂的文化歷史回音，為變化中的新時(shí)代留下影響深遠(yuǎn)的敘事文學(xué)遺產(chǎn)，值得當(dāng)代學(xué)術(shù)界重新深思。

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再現(xiàn)、批判、詩性：“后9·11”小說詩學(xué)倫理敘事研究

本書是2015-2016浙江省高校人文社科重大攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目結(jié)題成果，主要研究21世紀(jì)英美文學(xué)中的經(jīng)典“后911”小說，采用文本細(xì)讀與歷史批評(píng)相結(jié)合的方法，重點(diǎn)探討“后911”文學(xué)中的三個(gè)核心要素：創(chuàng)傷的再現(xiàn)、理性的批判和詩學(xué)倫理救贖，以此展現(xiàn)“后911”文學(xué)這一特殊文學(xué)門類將“悼歌”、“批判”、“救贖”合三為一的美學(xué)機(jī)制所特有的倫理價(jià)值與審美意義。

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星空的旋律：世界科幻簡史

《星空的旋律：世界科幻簡史》是由學(xué)者型科幻作家蕭星寒撰寫的一部適合中國讀者閱讀的，囊括范圍涉及全世界的世界科幻文學(xué)歷史百科圖書。《星空的旋律：世界科幻簡史》用平實(shí)的語言，將世界科幻與中國科幻文學(xué)發(fā)展的起源、發(fā)展脈絡(luò)娓娓道來。在敘述中有思考，在思考中有展望，為讀者展開了一幅科幻文學(xué)發(fā)展的精美畫卷。

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毛澤東怎樣寫文章

毛澤東說革命奪權(quán)靠槍桿子和筆桿子，他自己卻從沒有拿過槍桿子，但筆桿子倒是一輩子須臾不離手。毛文堪稱空前絕后，他之前沒有，他之后也不可能有。毛文所產(chǎn)生的時(shí)代已經(jīng)過去，它當(dāng)時(shí)指導(dǎo)的工作任務(wù)也早已完成，但是為什么人們還在讀它、用它？一有事就想起它？這就是經(jīng)典的意義，它早已褪去了有形的外殼而上升到理性的高度，成為永遠(yuǎn)懸在天空，時(shí)刻啟迪我們的星辰。著名作家梁衡潛心研究毛澤東的文章作法，從文章形式、寫作方法和修辭手法等方面分析毛文的與眾不同之處，開毛澤東寫作方法研究之先河，并引起國內(nèi)廣泛關(guān)注及巨大反響。本書將其研究成果結(jié)集，并增加了作者所寫的關(guān)于毛澤東的文章，及作者關(guān)于寫作研究的文章。

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西方牧歌發(fā)展的歷史鉤沉

本書在綜合概括牧歌概念的基礎(chǔ)上，梳理中西文學(xué)批評(píng)視野中的牧歌研究，分析古希臘牧歌的原創(chuàng)價(jià)值和古羅馬牧歌的經(jīng)典意義，闡述西方牧歌的流變與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新。本書指出，牧歌具有敬畏自然天道、依賴人情倫理、追求主靜心性等方面的哲理內(nèi)涵，以及詩性寫意和世俗寫實(shí)的雙重性質(zhì)。牧歌確立起與史詩、悲劇截然不同的文學(xué)傳統(tǒng)，在西方文學(xué)史上具有重要意義。

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恒星之光：西方經(jīng)典童話在中國的接受研究（1903—2013）

20世紀(jì)初，在“西風(fēng)東漸”的背景下，西方童話開始進(jìn)入中國，中國童話的發(fā)展與西方童話有著不可分割的關(guān)聯(lián)。本書主要從接受研究的角度，論述西方經(jīng)典童話在中國的歷時(shí)接受過程及其對中國童話的多元影響，具體分析了西方童話文體的獨(dú)立和經(jīng)典作品的生成、“五四”前后中國對西方童話的選擇、20世紀(jì)三四十年代西方童話在中國的傳播與接受、新時(shí)期中西童話的交融發(fā)展等問題。

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海上絲綢之路與16至17世紀(jì)中國文壇：以胡宗憲浙江幕府為中心

16世紀(jì)中后期是中國“被全球化”的歷史時(shí)期。與海戰(zhàn)、海上貿(mào)易密切相關(guān)，海疆局勢為文人才俊提供了展示才華的機(jī)會(huì)，海疆幕府極大地吸引著內(nèi)地的青春文士。抗倭總督胡宗憲浙江幕府匯集了大批各路精英。在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，幕僚文士協(xié)助幕主鞏固了海防邊疆，穩(wěn)定了明代時(shí)局。而與海戰(zhàn)相始終的幕府文學(xué)文化活動(dòng)則直接引領(lǐng)了時(shí)代文學(xué)潮流。幕府文化生活的需要、幕僚文士的唱和交流使得此際產(chǎn)生了大批幕府文學(xué)，戲曲、駢文、小說爭奇斗艷，軍事文學(xué)亦蓬勃發(fā)展。其中最有影響的是紹興名士徐渭。徐渭的創(chuàng)作代表了胡宗憲幕府文學(xué)的成就和時(shí)代文壇的發(fā)展趨勢。徐渭之后，許多才華卓犖的文士在胡宗先遇害后加入新的海疆邊防幕府，繼續(xù)從事軍事與文化活動(dòng)。海疆幕府很大程度上直接繪制了中國16世紀(jì)中后期的文學(xué)地圖，并從此改變了中國的文壇生態(tài)。

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博爾赫斯與中國

本書研究的主要對象是博爾赫斯以及他與中國文學(xué)的關(guān)系。博爾赫斯的幻想小說是他的文學(xué)中最具個(gè)性又最具創(chuàng)造性的部分，奠定了他在文學(xué)史上的地位。博爾赫斯的幻想美學(xué)摒棄了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的機(jī)制，打破了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的二元對立的界線，呈現(xiàn)出虛實(shí)相生、亦真亦幻的獨(dú)特美學(xué)形態(tài)。博爾赫斯的幻想詩學(xué)與其獨(dú)特的人生經(jīng)歷密不可分，本書嘗試從作家生活經(jīng)歷解釋博爾赫斯的幻想文學(xué)產(chǎn)生的原因。博爾赫斯的幻想美學(xué)不只是文學(xué)表現(xiàn)形式，而是受到了系統(tǒng)的哲學(xué)思想支撐，闡明這種哲學(xué)思想也是本書的論題。在較深入地研究了作為影響源的博爾赫斯之后，本書探討了博爾赫斯對中國先鋒文學(xué)產(chǎn)生的重大影響。

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當(dāng)代詩壇的獨(dú)行者：王家新詩學(xué)研究

本書研究當(dāng)代詩人王家新的詩學(xué)理論。立足中國當(dāng)代詩壇，以中國當(dāng)代詩學(xué)發(fā)展史為背景，在中外詩歌交往融合視野里，考察王家新的神秘主義詩學(xué)、承擔(dān)詩學(xué)、詞語詩學(xué)、“晚期風(fēng)格”詩學(xué)以及翻譯詩學(xué)的內(nèi)涵和特征；從發(fā)生機(jī)制、話語邏輯和目的訴求等方面，揭示其詩學(xué)的總體特征與價(jià)值。

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敘事空白研究

敘事空白指的是敘事作品中的某些意義在文本中未被傳達(dá)出來或未被明確傳達(dá)出來的現(xiàn)象。它是一種十分普遍而又重要的敘事交流現(xiàn)象。小說中的省略讓文本意義“隱而愈顯”；戲劇中的靜默讓觀眾感受到更大的震撼；電影中的空鏡頭讓觀眾久久回味……迄今尚未有人從敘事學(xué)的角度對此加以深入研究。本書試圖從廣義敘事學(xué)的角度，采用理論闡釋法和文本分析法，對敘事空白的成因、表述、填補(bǔ)和價(jià)值四個(gè)方面作一個(gè)全面、系統(tǒng)的研究。

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不可靠敘述研究

不可靠敘述研究是當(dāng)前國內(nèi)外敘事理論研究中一個(gè)前沿學(xué)術(shù)命題。本書以不可靠敘述為研究對象，這一研究對象的確立主要基于20世紀(jì)文學(xué)實(shí)踐和敘事理論發(fā)展的整體現(xiàn)狀。本書將不可靠敘述置于整個(gè)敘事傳統(tǒng)的發(fā)展中，從考察可靠敘述向不可靠敘述轉(zhuǎn)化的原因入手，揭示不可靠敘述生成的原因，厘清不可靠敘述理論的發(fā)生發(fā)展脈絡(luò)，明確不可靠敘述的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，本書進(jìn)一步從類型研究、形成機(jī)制、藝術(shù)效果切入，對不可靠敘述進(jìn)行多維度探究，進(jìn)而將研究視界拓展到敘事倫理之中，提出了“五維度敘事倫理分析法”，通過對反諷型和含混型不可靠敘述文本的分析，打通由文本之內(nèi)走向文本之外的研究路徑，從而推進(jìn)對于不可靠敘述的研究。

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人·現(xiàn)代·傳統(tǒng)：近30年人文試點(diǎn)及其文學(xué)投影

本書基于作者對近30年來中國人文學(xué)科研究整體格局的把握與內(nèi)在邏輯的梳理，訴諸具體現(xiàn)象與個(gè)案的分析，內(nèi)容涉及人、現(xiàn)代、傳統(tǒng)、文學(xué)、魯迅等議題，試圖通過在整合背景下對具體對象的深入剖析，呈現(xiàn)近30年人文景觀的宏觀格局與微觀肌理。

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