什么地方修捕鱼机

“維”是度量，在三維空間坐標上加上時間，時空相互聯系，構成四維時空。在借用古今中外的文學、文藝心理學、美學、哲學、藝術學等相關理論和方法的多維視野中，筆者對《文心雕龍》及其與《文賦》《詩品》展開新的探索性比較研究、追根溯源或現代闡釋。《文心雕龍》研究的新視野著眼于文藝心理學視閾下的心理距離、生命體驗、藝術品格三個方面。《文心雕龍》與《文賦》的比較研究立足于哲學視閾下的物象美、藝術思維、文體風格等理論形態，從道家哲學、海德格爾哲學、生命哲學、存在主義哲學等方面進行溯源及現代闡釋。《文心雕龍》與《詩品》的比較研究立足于文學視閾下的文學形式、心物關系、情感符號等理論形態，從民族與時代文化、作家心理、生命意識、審美人格等方面展開溯源或現代闡釋。《文心雕龍》與《文賦》《詩品》的比較研究立足于藝術學視閾下的鑒賞批評的理論形態，從立體主義觀念角度進行現代闡釋。在多維視野中探究《文心雕龍》，兼與《文賦》《詩品》進行相互比較，旨在使這三部中國古代文論著作的研究更加富于理論性闡釋和詩意性解讀。

·14.4萬字

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可笑的思想：古希臘“百家爭鳴”中的阿里斯托芬

本書在解讀古代希臘“政治諧劇”詩人阿里斯托芬時，試圖超越古典學者們慣常的“微觀歷史決定論”的解讀方式——以每部諧劇上演前后的歷史狀況為理解阿里斯托芬每部諧劇時的決定性的導引性線索。認為阿里斯托芬與蘇格拉底的分裂是智慧與哲學的分裂。就像墨子在中國先秦思想家群像中是一個異類那樣，阿里斯托芬在希臘古典時期思想家群像中也是一個異類。“百家爭鳴”的本質在于文化大轉型，在于對話者之間的思想關系。本書立足相關古希臘文本，主要從“思想史”視角討論了阿里斯托芬對于教育、戰爭與和平、泛希臘主義、神義論等論題的回應，并初步討論了阿里斯托芬劇作中體現出的“命名學”的基本情況。

·12.3萬字

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李怡論詩與史

本書是李怡教授學術與思想的文字輯錄。這些文字圍繞他學術思想的主要領域，以“詩與史”為基本線索加以編輯，分為：我的故事、人情冷曖、知人論世、大千世界、詩心雕龍、吾土吾民、百年樹人、文化觀察、學術方法等幾個方面的內容，大體上展示了李怡30年來思想探求的一些要點。用作者自己的話來說，他所向往的“思想是暗夜中的閃電，是黎明時分最初的那一線光芒……”，而這些思想片段的文字雖然不過“是精神的流星”，但“它迅速劃過漆黑的長空，賦予我們真正的驚悸和震動。沒有了這些稍縱即逝的閃光，其他的鋪陳都失去了意義，不過就是無聊的饒舌而已”。

·10.3萬字

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中國古典文學意象研究

意象及其相關論題（如“意”與“象”、“興象”、“氣象”等），是構筑中國古代文學理論的核心范疇和基礎問題，也是進入并真正理解中國傳統文學藝術審美特性的根本途徑。本書分別從字源學考辨、中國古代傳統意象觀、唐詩意象構成特點、重要作家意象創作分析以及在敘事學和現象學維度下重新審視意象等多角度、多層次展開研究，既有對前輩學術成果的繼承和借鑒，也有研究者自己更深入的考辨和全新的闡釋。

·13.3萬字

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莎士比亞戲劇漢譯的定量對比研究：以朱生豪、梁實秋譯本為例

本書以對比語言學、語料庫翻譯學及譯者風格研究理論等為基礎，采用實證方法對莎士比亞的四部戲劇（《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《羅密歐與朱麗葉》）的粱實秋和朱生豪漢譯本的語言特征進行了定量描述和定性對比研究。研究視角包括詞匯密度、句長、特色詞、高頻詞等詞匯特征以及“被”字句、“是……的”結構等句式、文化意象等。研究充實了以語料庫為基礎的文本特征和譯者作風格描寫范式，證明了兩位譯者的現有風格定論，深化、細化和完善了他們的譯者風格體系。書中涉及的語料庫對比研究方法也有助于語言接觸及影響規律等研究。

·13.4萬字

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法國新世紀中國文學譯介與研究概覽（2001—2005）

本書以2001一2005年為界，對這一時期法國的中國文學譯介與研究情況做了細致的整理，全景式地展示了法國的中國文學研究樣貌。具體包括這一時期出版的中國文學作品譯本目錄，以及中國文學研究的專著目錄、博士學位論文目錄、期刊論文目錄，同時精選翻譯了數篇期刊論文，對重要的專著和博士學位論文還進行了摘要編譯。此外，本書收集了這一時期法國召開的中國文學研討會的簡要資料，整理了從事或涉及中國文學研究的機構信息以及期刊目錄，還附有法國漢學家的譯名、原名對照表。

·9.5萬字

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多維文化視域下的現當代作家研究

文化的深層內涵是影響作家審美和文學創作的關鍵因子，研究中國現當代作家，不僅要從中國現當代文學史出發，更要從中國文化史出發。本書從地域文化（南宋文化、吳越文化、浙東文化）、宗教文化（佛道文化）和底層文化三個層面探討了文化與中國現當代作家的日常生活、精神建構、文本創作之間的深層關系。研究的重點是審視現當代江南作家在多維文化影響下思想的深邃和創作手法的獨異。本書旨在通過梳理多維文化和中國現當代作家之間的關系，揭示中國現當代作家創作的文化心理機制，探究其創作本質，為多角度認識和研究中國現當代作家作一個有益的探索和補充。

·14.4萬字

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女性書寫和欲望的場域

《女性書寫和欲望的場域》主要內容簡介：從理論上講，女性進入寫作領域本身就對一統天下的男性霸權構成了威脅，這至少意味著她不再安于沉默狀態和［被說］的對象位置，而要求發出自己的聲音。［一個女人說出自己生活的隱秘會怎樣？？世界將被撕裂。］

·13.5萬字

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曹順慶論中國話語

本書是四川大學曹順慶教授的學術文選，共分為“中國古代文論話語”“中國文論‘失語癥’”“重建中國文論話語”“中國古代文論范疇”“中西詩學范疇比較”“比較詩學與總體詩學”“世界文學發展脈絡”“比較文學學科理論”“比較文學中國學派”“比較文學變異學”“跨異質文化與跨文明”“學科建設與人才培養”12個專題。本書旨在以精煉、易懂的語段體現曹順慶教授對各論題的思考，為讀者了解知識、查閱文獻、交流學術提供便捷之徑。

·10.5萬字

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沈德潛詩學研究

明末清初詩壇，詩派競起，然終離不開對明代復古詩派之論爭。明末的公安派與竟陵派以至于清初的神韻說之出現，或攻其弊，或自成一家之說，而其與復古詩派的詩學主張有密不可分的關系，殆無可疑。清代的沈德潛則是明末清初詩壇論爭的總結者。沈氏從批駁李攀龍“唐無五言古詩而有其古詩”之說出發，以倡“詩教”作為突破唐詩的缺口，提出“以意運法”的詩學方法論，旨在突破復古詩派在詩論上的桎梏，導引詩壇走向創造之途。另一方面，沈氏針對復古詩派的核心詩學理念“格調說”而提出創造性的改造。沈氏提倡“溫柔敦厚”與“格調說”的相互補充，而且又將這兩個詩學概念挪移為其詩學批評的基準。沈氏對詩壇論爭更全面的回應可見于其全面性的選本。由詩論上的剖析毫厘以至選詩上的態度、原則與取向，彰顯了一位風骨錚錚的文人學者對詩學的卓識與執著。

·11.3萬字

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中國新詩傳播接受與經典化研究

本書研究中國新詩傳播接受與經典化，既梳理中國新詩傳播接受之歷史，以文獻呈現新詩傳播接受之特點，又深入論證傳播接受與經典化之關系；既研究新詩批評和選本塑造經典之特點，又對新詩史著作敘述、指認新詩經典的歷史過程進行梳理、論證，由此總結新詩經典化特點、規律，反思新詩創作。本書歷史梳理與理論思考相結合，是該領域重要專著。

·19.2萬字

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解構廣角觀：當代西方文論精要

解構理論提出后，在西方人文學科產生了廣泛而深刻的影響，但也因為解讀的差異有時面目模糊。本書以解構的哲學首要意義貫穿始終，陳述德里達之前和之后解構理論的來龍去脈，并針對解構在實踐中的價值和問題，針對中西文化的異同，提出翔實和多維度的闡述。全書分上、下兩篇。上篇對解構的來龍去脈、實踐和問題做簡明而又細致的梳理；下篇論述與解構相關的理論、作者和作品，以及中西比較視野之下如何思考解構理論。

·12.3萬字

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鄉村、革命與現代想象：40年代解放區小說研究

《鄉村、革命與現代想像:40年代解放區小說研究》從文學想象的研究角度出發，探究20世紀40年代解放區小說鄉村敘述中鄉村經驗與革命意識的沖撞融合，發掘鄉村現代過程中進入鄉村的多種現代意識以及作者對鄉村現代的初期想象方式。趙樹理的鄉村想象，在向鄉村輸入現代意識中努力建構講人情倫理的鄉土社會秩序；丁玲和周立波土改革命書寫中的階級話語受鄉村經驗的影響并不徹底，而對村民思想啟蒙和革命過程民主的看重，讓他們的鄉村現代初想極具另一革命性；柳青和歐陽山的合作化敘述，寫出了處于變動時期鄉村革命進程中經濟變革問題及其領導權等問題的復雜性；新生活中日常現代符號的書寫也體現了20世紀40年代解放區鄉村初想的多樣性。20世紀40年代解放區文學中鄉村／革命的現代初想的多樣性、復雜性，體現了鄉村現代的多方可能。

·19.2萬字

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魏晉南北朝詩歌通論

本書為作者多年來研究魏晉南北朝詩歌的成果，所涉時代詩作包括建安詩歌、正始詩歌、兩晉詩歌、南朝詩歌以及魏晉南北朝樂府詩歌等，研究的視角既有家族與地域文化視角下的詩歌創作研究，也有對詩歌的文化內涵、審美意象、情感趨向的探討。還有對山水詩、玄言詩、宮體詩、永明體等詩歌體式特征的詳析。在關注文人詩的同時，也涉及到了樂府詩的成詩模式與樂歌性質等方面。

·17.3萬字

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中國古代文論要略

中國古代文論就是中國古代的文學理論。中國古代本沒有西方學科概念的“文學理論”，但卻有“詩學”概念，這是在中國古代漫長的歷史中隨著文學的發展逐漸產生并完善的。本書采用“范疇”的研究方法，從中國古代的文學理論提煉出“詩言志”“賦比興”“感物”等范疇并加以論述，系統梳理了中國古代文學理論包括作品論、創作論、作家論、批評論、鑒賞論等內容，簡潔明晰地闡述了中國古代關于文學本質特征、文學創作、作家、批評、鑒賞等相關問題的最基本理論內容。

·9.5萬字

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解構批評探秘

德·曼，米勒、哈特曼與布魯姆四位美國解構批評家，常被稱為“耶魯學派”，其學術理路既相通，又不乏差異和個性。他們關于文類、文學、批評、理論、修辭、敘事、閱讀、文學史、意義、倫理、政治等重大問題皆有獨到思考，對文學研究領域產生了巨大而持久的影響。本書深入探究了解構批評家們這些極富洞見的理論觀點與批評實踐。

·11.1萬字

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“文學”如何“教育”

北大微講堂是北京大學為學生開設的科普講座，邀請各學科教授、名家、院士等，講解內容權威卻又通俗易懂。從學術史角度探究現代中國大學里的“文學教育”，著眼點往往在“學科建構”、“課程設計”與“專業著述”，陳平原教授則從師生共同建構起來的“文學課堂”談起，二十世紀中國的“大歷史”、此時此地的“小環境”，加上講授者個人的學識與才情，共同釀就了諸多充滿靈氣、變化莫測、讓后世讀者追懷不已的“文學課堂”。陳平原教授從學科化之前的“文學”、課堂內外的“笑聲”、“新文學”如何學院化、“創作”能不能教，以及師生怎樣“對話”等片斷，略加鋪陳，在“重構”中隱含“闡釋”，探討何為“理想的文學教育”。

·4.8萬字

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文言語譯（增訂版）

一詞多義？詞義引伸和活用？古字通假？單音詞和雙音詞？倒裝句？文言虛詞？同學們，你們都熟悉這些文言知識嗎？很多同學怕文言文，主要是對文言文的基本用法缺乏認識。本書編者長期教授中學中文科，熟知同學學習難點，特以生動有趣的文字，向同學介紹十五種學習文言文的實用方法。

·5.6萬字

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論伍爾夫非個人化創作理念及其實踐

本書以伍爾夫文本的原創性研讀為出發點，研究伍爾夫關于小說創作的非個人化詩學，剖析其關鍵要素及其相互關聯，探究伍爾夫非個人化詩學對莎士比亞等作家非個人化詩學的繼承與創新，挖掘其與艾略特等同時代作家非個人化詩學的區別，探討伍爾夫非個人化創作理念在其小說中的實踐，以及分析其對陳染等中國當代女作家的深刻影響。

·19萬字

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明末清初拉丁文儒學譯述提要與研究

本書旨在追溯“儒學西傳”的源頭，從明末清初來華傳教士中外文儒學譯述的編目整理及提要撰寫起步，主要圍繞在“中國禮儀之爭”中扮演重要角色的耶穌會、多明我會、方濟各會三大修會的儒學譯述，力求厘清其譯述之間的系譜傳承相互借鑒、回應問難等隱含的脈絡。在此基礎上，依據其對儒家文化所持的不同態度，將來華傳教士群體細化為“支持文化適應政策”“反對文化適應政策”“文化調和派”三派，并借助“概念史”的研究路徑，對“天”“上帝”“太極”“鬼神”等極具爭議性的儒學概念在來華傳教士群體中的不同理解予以梳理，探究其在跨文化語境下如何對儒學概念原本的“名”與“實”進行分離、人為予以重新建構并分配給其新的語境意義，來實現自身觀點的立論和論證。

·18.9萬字

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多維視野中的文心雕龍兼與文賦、詩品比較