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五四復調：疑古思潮與白話文學史的建構

本書主要是從疑古思潮的角度重新審視白話文學史的建構，既有歷時性的追源溯流，亦有共時性的比較：前者體現于疑古思想在白話文學史的建構中所起關鍵作用；后者可見于胡適、顧頡剛兩人在建構白話文學史的方法論、民間文學的理論以及白話文學史與民族主義的關系的論述。本書第一次將顧頡剛視作為與胡適共同建構白話文學史的關鍵人物。簡而言之，本書所涉及的不只是白話文學史的探討，更是一次現代學術史的梳理與價值重估。

·14.3萬字

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沈德潛詩學研究

明末清初詩壇，詩派競起，然終離不開對明代復古詩派之論爭。明末的公安派與竟陵派以至于清初的神韻說之出現，或攻其弊，或自成一家之說，而其與復古詩派的詩學主張有密不可分的關系，殆無可疑。清代的沈德潛則是明末清初詩壇論爭的總結者。沈氏從批駁李攀龍“唐無五言古詩而有其古詩”之說出發，以倡“詩教”作為突破唐詩的缺口，提出“以意運法”的詩學方法論，旨在突破復古詩派在詩論上的桎梏，導引詩壇走向創造之途。另一方面，沈氏針對復古詩派的核心詩學理念“格調說”而提出創造性的改造。沈氏提倡“溫柔敦厚”與“格調說”的相互補充，而且又將這兩個詩學概念挪移為其詩學批評的基準。沈氏對詩壇論爭更全面的回應可見于其全面性的選本。由詩論上的剖析毫厘以至選詩上的態度、原則與取向，彰顯了一位風骨錚錚的文人學者對詩學的卓識與執著。

·11.3萬字

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千古蘭亭：王羲之的思想與書法

魏晉時代，在各種藝術大放光芒之際，最具創造力、最有人格魅力，而又最有成就的書法家，便是王羲之（字逸少，303—361），其杰構《蘭亭集序》實乃集書法、文學、思想及文化之大成。王羲之的成長經歷及家庭環境，其政治創傷及政治追求，其熱衷的宗教及服食，其《蘭亭集序》與《金谷詩序》的關系，《蘭亭集序》所體現的思想，以及此帖在中國書法藝術史上的突破，以上這一連串的相關問題，實有全方位而有系統地深入厘析的必要，以期更深入地了解王羲之的思想，以及探析構成《蘭亭集序》成為“天下第一行書”的各種因素及其成就。

·10萬字

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文學考古：金庸武俠小說中的「隱型結構」

「文學考古」與「隱型結構」乃此書提出的兩個學術概念，前所未有。事實上，文學創作中多見有意識的移植，純粹的移植不足稱道，而金庸在其武俠小說中移植中、西小說中的原型、情節以至于故事結構及道具，均作了很大程度的改造以至于創造，甚至同一人物同一情節亦多有衍變，令人目不暇給，嘆為觀止。

·13.3萬字

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甲申詩史：吳梅村書寫的一六四四（中華文史專刊）

陳岸峰教授藉吳梅村之生平言行，對天崩地裂之經過、對朝廷內外君臣之言行與是非因果，有仔細之論證與描繪。歷史可以訓示后世，人物可以范式中外，吳梅村、錢謙益之師友朋輩，與及瓜藤藕絲之人群，無論賢愚主丑，于時之種種心術動靜，皆能體現國家浮動、社會危困之際，世人如何涌現良心與自性。陳教授著作的特色，一向能夠以翔實材料為基礎，以通達語文為工具，以嚴肅態度為力量，深入淺出，化出感人肺腑之成果。我一向贊賞他的作品，認為是學術與文藝結合之榜樣，可供大專專家、中學師生，以至業余人士細心閱覽、精究或參考。——王晉光［香港藝術發展局評審委員/香港中文大學榮休教授］“甲申之變”的歷史悲劇，崇禎殉國，國家淪喪，天崩地裂，遍地烽煙，震撼了充滿歷史意識的詩人吳梅村（吳偉業，駿公，1609-1671），在忍辱含垢之余，他惟有賦詩書寫社稷傾覆之始末，以盡史官與詩人之責任。其作品，誠如沈德潛（確士，1673-1769）所言：“故國之思，時時流露。”在吳梅村全方位的詩史書寫之下，“甲申之變”翻天覆地的動蕩變革，猶如悲壯的畫卷，慢慢展開，悲恨相續，可歌可泣。——陳岸峰

·17.6萬字

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世說新語

本書是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，作者劉義慶。全書主要記載士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和門閥社會的生活面貌，記載豐富真實，全面地反映了“魏晉清談”的風貌。本書行文言簡意賅，意境深遠，保留了許多膾炙人口的佳句名言，也對后世小說的發展產生了重大影響。

·14.5萬字