mg不朽情缘海浪数据

20世紀(jì)上半葉，在美國文學(xué)中出現(xiàn)一個(gè)頗為正面的中國形象，一批曾旅居中國的美國女性作家為此做出了突出貢獻(xiàn)。除了人們較為熟悉的賽珍珠以外，A.T.何巴特也是其中較受關(guān)注一位。本書以A.T.何巴特為中心，考察了她初到中國、經(jīng)歷了南京事件，以及返回美國后三個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，從移民、性別、邊緣人等角度探討了這位女性作家對時(shí)代與文明的深切思考。她對舊中國的觀察以及對美國文化的反省，對現(xiàn)代的讀者也會有一定的參考價(jià)值。

·19.4萬字

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老舍小說語篇修辭闡釋

老舍的小說語言俗白凝練、幽默風(fēng)趣，歷來為世人稱道。本書立足于語篇修辭的視角，將動態(tài)與靜態(tài)、宏觀與微觀結(jié)合起來，運(yùn)用替換比較、定量分析等方法對老舍小說語篇的語境特點(diǎn)、語言單位間銜接與連貫的修辭策略及語篇結(jié)構(gòu)的修辭藝術(shù)等進(jìn)行了全面的描寫與分析。語境差是老舍小說語境最突出的特點(diǎn)，存在于小說話語系統(tǒng)的各個(gè)方面。小說話語在語境各因素由顛覆到平衡的調(diào)節(jié)過程中呈現(xiàn)出極高的審美價(jià)值。從語篇構(gòu)造的微觀角度看，詞語間的照應(yīng)、句式的選擇與銜接、段落間的塊狀鏈接等都是構(gòu)建語篇連貫的重要內(nèi)容。老舍小說中的詞際照應(yīng)、句間銜接、段落銜接等都具有突出的表達(dá)效果。從小說語篇的結(jié)構(gòu)來看，老舍小說的標(biāo)題一般都米用簡單的話語形式，綜合運(yùn)用多種詞語形式及辭格，呈現(xiàn)出色彩斑斕的特征。老舍小說的開頭方式多為直奔主題型的，呈現(xiàn)出“直白急促”的風(fēng)格特點(diǎn)。其結(jié)尾簡潔明了，呈現(xiàn)出“質(zhì)樸真醇”的風(fēng)格特點(diǎn)。

·18.1萬字

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重建與突圍：1980年代小說的家庭敘事研究

家庭是20世紀(jì)中國文學(xué)的一個(gè)貫穿性的書寫對象。本書以20世紀(jì)中國文學(xué)對家庭的建構(gòu)為線索，以中國現(xiàn)代化過程中民族國家、個(gè)人、家庭之間的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，以80年代小說為研究對象，選取有代表性的文本，探討了民族國家話語和個(gè)人話語如何在80年代小說中建構(gòu)家庭表象。一方面，80年代小說存在著一個(gè)“回家”的方向和情結(jié)，人道主義思潮重新賦予了家庭倫理以“人性”的正面價(jià)值，家庭成為反思的載體和“人性”復(fù)歸的家園，拯救了歷經(jīng)劫難的個(gè)人。另一方面，家庭表象的卑微瑣屑顯示了啟蒙視野之下日常生活的異化，個(gè)人又尋求超越家庭走向自我實(shí)現(xiàn)的道路。

·20.2萬字

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傳播媒介與現(xiàn)代文學(xué)史分期

本書以清末民初中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繉ο螅猛獠垦芯颗c內(nèi)部研究結(jié)合的方法，從文學(xué)報(bào)刊的角度切入，首先分析小說生產(chǎn)、傳播、接受及其相對應(yīng)的作家、報(bào)刊、讀者的外部機(jī)制在如何發(fā)生現(xiàn)代轉(zhuǎn)變；其次分析小說觀念、小說體裁、小說話語如何在報(bào)刊文學(xué)的影響下，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)變；再次，以現(xiàn)代性一以貫之，使得中國現(xiàn)代小說的外部轉(zhuǎn)型與內(nèi)部轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。本書認(rèn)為，“五四”文學(xué)并不是平地起高樓式的孤峰突兀，“五四”文學(xué)的成就是建立在清末民初一代文學(xué)作家、理論家打下的厚實(shí)基礎(chǔ)之上的。正是因?yàn)椤靶挛膶W(xué)家”一代人的點(diǎn)滴改良兼收并蓄的過渡才成就了“五四”文學(xué)。因此，本書不認(rèn)同“五四”文學(xué)對清末民初文學(xué)的斷裂，而應(yīng)是繼承中的發(fā)展。

·24.6萬字

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漢唐邊塞詩研究（中華文史新刊）

本書約37萬字，系在2005年博士論文的基礎(chǔ)上修改而成。作者在深入探討漢唐文化背景的情況下，用文史互證的方法，對漢唐邊塞詩的苦寒、尚武、鄉(xiāng)戀、征戰(zhàn)、風(fēng)俗等五大主題及其創(chuàng)作模式進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，在傳統(tǒng)課題中力求創(chuàng)新，頗有學(xué)術(shù)價(jià)值。

·30.1萬字

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唐代民歌考釋及變文考論（東北師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)史文庫）

本書將從《敦煌綴瑣》的“五言白話詩”中選出二十八篇，稱之為“唐代民歌”并使用全部唐代文獻(xiàn)為這些民歌作出考證和注釋，由此勾勒府兵、貧雇農(nóng)、逃戶、地主、官吏、和尚、道士、商人、工匠、后娘、男女二流子等各色人的生活形象。本書并對涉及的“變文”考證，認(rèn)為“變文”就是圖文，乃是解說“變”（圖畫）中情節(jié)或景物的說明文。“變文”之所以使用散文、韻文合組的形式，乃是對我國古代“傳”（散文）“贊”（韻文）組合文體的承襲。本書篩選的唐代民歌和變文，具有高度的文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和民俗學(xué)價(jià)值。楊先生的考釋和考論，開拓了古代文學(xué)研究的新領(lǐng)域。

·17.7萬字

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越文化發(fā)展論

越文化作為一支典型的地域文化，以其綿亙不絕的發(fā)展脈絡(luò)及高峰迭起的演進(jìn)軌轍為世人矚目。經(jīng)過近萬年的涵育，越文化龐大的根系植根東南，而回溯其發(fā)生、發(fā)展的過程，個(gè)中的特殊現(xiàn)象及發(fā)展規(guī)律有待把握與總結(jié)。本書充分利用近年來所出現(xiàn)的越地新石器時(shí)代考古學(xué)文化、楚竹書、越國金文、分子人類學(xué)研究成果等方面的新材料，以史帶論，旨在探討越文化的發(fā)展現(xiàn)象與規(guī)律，理清越文化發(fā)展所經(jīng)歷的三個(gè)階段和三次轉(zhuǎn)型，提煉出越文化“點(diǎn)狀突進(jìn)”的發(fā)展模式，并力圖揭示其對于中國文化研究的價(jià)值和意義。

·32.7萬字

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傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩：報(bào)刊中的“歌謠運(yùn)動”研究

本書通過對歌謠運(yùn)動的研究揭示了倡導(dǎo)新文化運(yùn)動的知識分子在“反封破舊”之外關(guān)注傳統(tǒng)的一面，從而使其形象更加符合歷史真實(shí)；從歌謠運(yùn)動中的音樂缺失出發(fā)，思考文化傳承中的遺憾，以及彌補(bǔ)這種遺憾的方法和途徑；關(guān)注政府權(quán)力在文化傳播方面的正負(fù)能量，并思考了如何科學(xué)運(yùn)用政府權(quán)力傳遞正能量的問題，以期望對今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供幫助。

·16.4萬字

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《紅樓夢》一百二十回抄本初探

這是一部具有開辟性意義的紅學(xué)著作。本書認(rèn)為《紅樓夢》版本系統(tǒng)存在一個(gè)被忽略的版本系統(tǒng)：一百二十回抄本系統(tǒng)，并作了系統(tǒng)、詳實(shí)的研究和介紹。因?yàn)檫@個(gè)系統(tǒng)與《紅樓夢》后四十回作者問題密切相關(guān)，作者在前輩學(xué)人諸多成果的基礎(chǔ)上，對提出、堅(jiān)持和固化“高鶚續(xù)書說”的新紅學(xué)代表人物胡適、俞平伯以及后來產(chǎn)生的探佚派的主要論點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行了全面、深入的辯駁，從根本上解決了“高續(xù)說”問題。這可能成為紅學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的奠基性的新進(jìn)展。

·21.1萬字

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梁思成的學(xué)術(shù)實(shí)踐（1928—1955）

梁思成是近代中國最著名的建筑學(xué)家之一，中國第一代建筑師的杰出代表，其學(xué)術(shù)活動涉及建筑史研究、文物建筑保護(hù)、建筑教育、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、藝術(shù)史研究等多個(gè)領(lǐng)域，并皆取得了極為豐碩的成果。本書為關(guān)于梁思成學(xué)術(shù)實(shí)踐的專題研究，全面涵蓋其1928至1955年間各個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)活動，包括：創(chuàng)建東北大學(xué)建筑系及其早期的建筑設(shè)計(jì)與古建筑調(diào)查（1928-1931年）；加入中國營造學(xué)社及開展古建筑調(diào)查與研究（1931-1946年）；創(chuàng)建清華大學(xué)建筑系及其教育實(shí)踐（1946年以后）；參與新政權(quán)建設(shè)（1949-1950年）；參與首都規(guī)劃工作并提出“梁陳方案”（1949-1955年）；保護(hù)北京市文物建筑（1949年以后）；積極探索建筑民族形式的實(shí)現(xiàn)路徑（1949-1955年）。作者廣泛搜集梁思成著述、相關(guān)回憶錄、歷史檔案、報(bào)刊資料、研究論著等大量文獻(xiàn)資料，在深入挖掘史料的基礎(chǔ)上，站在近現(xiàn)代社會文化史的角度，對梁思成的學(xué)術(shù)實(shí)踐活動及其生平做出客觀的觀察和剖析，提出了許多具有獨(dú)特創(chuàng)見的觀點(diǎn)。

·25萬字

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文體新變與南朝學(xué)術(shù)文化

《文體新變與南朝學(xué)術(shù)文化》一書系統(tǒng)探討南朝雅樂歌辭、永明體、絕句體、七言詩等代表性文體之新變現(xiàn)象。全書交叉運(yùn)用文學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，通過對南朝學(xué)風(fēng)與士族文化的考察，對樂府“以數(shù)立言”的體式創(chuàng)新與九言詩之興、永明聲律審美的繼古與開新、絕句詩確立的文化語境、《柏梁詩》作為七言詩體始篇的地位確立與南朝新興文士的自我士大夫化等論題做出富有新意的研討，展示出中國文學(xué)體式從漢魏風(fēng)骨走向盛唐氣象的內(nèi)在脈絡(luò)。

·20.3萬字

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西漢德運(yùn)考

五德終始說是中國古代社會一種極為重要的政治學(xué)說。西漢時(shí)期，五德終始說的實(shí)行狀況頗為復(fù)雜，不僅德運(yùn)多變，而且五德演變規(guī)則也不唯一。目前學(xué)界對西漢五德終始說的關(guān)注主要集中于該學(xué)說與他者間的關(guān)系上，而對于學(xué)說自身的研究并不深入。鑒于此，《西漢德運(yùn)考》一書擬對西漢德運(yùn)的具體實(shí)行狀況進(jìn)行考察，全書共分三大部分：上篇主要考察西漢的法定德運(yùn)，中篇內(nèi)容為德運(yùn)與西漢政治合法性的建構(gòu)，下篇?jiǎng)t主要考察西漢制度中的德運(yùn)。

·14.4萬字

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奇幻文學(xué)導(dǎo)論

全書共分十章，從文學(xué)類型研究的方法談起，依次進(jìn)行了對奇幻文類的定義，對與奇幻相鄰的文類（怪誕與奇跡）進(jìn)行了界定，對與奇幻結(jié)構(gòu)特征相似的文類（詩歌與諷喻）進(jìn)行了區(qū)分，并對奇幻話語及奇幻主題進(jìn)行了分析。

·11.2萬字

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詩性語言的革命

“符號精神分析”創(chuàng)始人克里斯臺娃理論的的學(xué)派奠基之作——《詩歌語言的革命》（RevolutioninPoeticLanguage）最早于1974年在法國出版。其絕妙之處在于把精神分析和符號學(xué)互為方法論創(chuàng)造性地運(yùn)用于建構(gòu)起全新的精神分析符號學(xué)（semanlysis）理論。克里斯臺娃的理論之“雜”與“寬”在本書中發(fā)揮得淋漓盡致。克里斯臺娃在本書中把符號學(xué)用于精神分析，建構(gòu)了“過程中的主體”（subject-in-process）的概念，主體形成并非是變動不居，而成為可建構(gòu)的、從破裂到完整的動態(tài)過程。而精神分析學(xué)用于符號文本的研究，探究呈現(xiàn)出的“現(xiàn)象文本”的動態(tài)生成過程。

·16.8萬字

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文學(xué)團(tuán)體“謝拉皮翁兄弟”研究

20世紀(jì)20年代是俄羅斯文學(xué)史上繼白銀時(shí)代之后又一次大規(guī)模的“文化復(fù)興”。在這一股強(qiáng)勁的文學(xué)實(shí)驗(yàn)颶風(fēng)的中心是文學(xué)團(tuán)體“謝拉皮翁兄弟”，他們在小說領(lǐng)域的探索和實(shí)踐反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)進(jìn)程中的種種復(fù)雜現(xiàn)象，具有十分重要的研究價(jià)值。本書主要圍繞“傳承與革新”的主題，從傳承的歷史語境、傳承的文學(xué)密碼以及革新的理論準(zhǔn)備、革新的藝術(shù)實(shí)踐這幾個(gè)方面入手，對文學(xué)團(tuán)體“謝拉皮翁兄弟”在20年代的文學(xué)探索做了較為完整而深入的分析，揭示了文學(xué)實(shí)驗(yàn)背后盤根錯(cuò)節(jié)的源流關(guān)系以及文學(xué)實(shí)驗(yàn)帶來的豐碩成果。

·31.7萬字

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偉大的塵世之詩：華萊士·史蒂文斯詩歌研究

《偉大的塵世之詩》描繪的是美國現(xiàn)代詩史中最強(qiáng)者詩人——華萊士·史蒂文斯，從文本捕捉到詩學(xué)辯潔，貫穿了李海英敏銳的問題意識、生動的在場能力和富于睿智的洞見。史蒂文斯在超驗(yàn)性和經(jīng)驗(yàn)論之間、在觀察與想象之上，探索著“最高虛構(gòu)”的“真實(shí)”，探索著新的物性和新的靈性，成就為一種“偉大的塵世詩歌”，由此獲得了兩種成功：詩意的成功實(shí)現(xiàn)與詩學(xué)的成功闡釋，同時(shí)獲得兩種價(jià)值：詩歌價(jià)值與詩學(xué)價(jià)值。《偉大的塵世之詩》從三個(gè)方面闡釋史蒂文斯：觀察詩人在現(xiàn)代詩歌語境中的位置，在本土及域外所發(fā)生的隱秘而持久的影響；探討詩人的姿態(tài)和意圖，從鐵事思維、觀察方式、主題選擇、抒情困境、現(xiàn)代敘事等角度考量詩人的具體作為，進(jìn)而叩問現(xiàn)代詩的本質(zhì)問題；以長詩“藍(lán)色吉他”“虛構(gòu)筆記”與“秋天的極光”為主，兼顧其他文本及詩學(xué)構(gòu)想，分析詩人是如何創(chuàng)造出同時(shí)滿足理性和想象力的當(dāng)下之詩，建立了以現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)為中心參照物的詩歌理論。

·14.3萬字

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柳宗元評傳：孫昌武文集

柳宗元是唐代著名的思想家、政治家和文學(xué)家，是代表有唐一代思想學(xué)術(shù)成就的杰出人物之一。本書在廣闊的社會歷史及其思想文化背景下，細(xì)致地介紹了柳宗元的生平事跡，尤其是他的政績、文才；并在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)論述了他在哲學(xué)思想、歷史觀念、政治思想、文學(xué)思想以及宗教觀等方面的理論成果和貢獻(xiàn)。全書資料豐富，考證嚴(yán)謹(jǐn)，論說詳明，可讀性強(qiáng)，反映了當(dāng)時(shí)學(xué)界柳宗元研究的新水平。

·24.3萬字

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MEMO2019:《三聯(lián)生活周刊》的觀察與態(tài)度

2019年，三聯(lián)的記者奔赴各地采訪，有時(shí)是跟著卡車司機(jī)，行走在作為中國經(jīng)濟(jì)血管的道路網(wǎng)絡(luò)上，實(shí)地感受這些平凡而偉大的人的生活，有時(shí)是走進(jìn)東莞的外貿(mào)工廠中，跟著沿海的制造業(yè)者和商人出海，來到印度班加羅爾、埃塞俄比亞和越南，三聯(lián)的記者探尋著一個(gè)由億萬普通人所構(gòu)筑的有血有肉的中國。國際上，英國脫歐終于在三年后的今天塵埃落定，而盤踞中東多年的伊斯蘭國也走向覆滅，三聯(lián)記者深入戰(zhàn)后的敘利亞，見證這個(gè)歷史時(shí)刻……新技術(shù)就像一波又一波的浪潮，拍打著我們自以為堅(jiān)固的生活。2019年我們似乎已跨入數(shù)字貨幣和5G所描繪的美好世界，而技術(shù)帶來的問題也愈發(fā)凸顯……

·30.7萬字

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必也正名：中國古代小說書名研究

此書稿旨在從中外文化比較的視野中，抉發(fā)“中國古典小說命名方式”之“名”與“敘事世界建構(gòu)”之“實(shí)”之間的復(fù)雜關(guān)系，以一斑窺全豹，考察中國古典小說不同于西方敘事傳統(tǒng)的民族特征，為繼承民族文化遺產(chǎn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。書稿貫徹了宏觀與微觀相結(jié)合的研究思路，既有對中國古代小說書名歷史的整體把握，又將這種把握落實(shí)到各體小說特定作品命名的分析上，從而使古代小說命名的普遍性與特殊性都得以彰顯。

·36.6萬字

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平生六記

本書是曾彥修先生的回憶錄，篇幅不長，只有六記，卻記下了他人生中記憶最為深刻的幾件事，都和普通人的命運(yùn)相關(guān)，都充滿了人道主義光輝。“我寫此書，有一個(gè)微小的希望，即：對任何人的生命和聲譽(yù)，均應(yīng)該予以無比尊重，這是人與非人的界線，千萬不要去做相反的事，或頌揚(yáng)相反的東西。”

·6.6萬字

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邊緣者的吟唱：以A.T.何巴特為中心的中國敘事