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因歷史經(jīng)驗、社會制度、區(qū)位文化等因素的影響，在我國大陸和臺港澳地區(qū)、東南亞、北美等區(qū)域間的華文文學(xué)流播具有跨語境性，差異與歧義、紛爭與困擾常在，但正是區(qū)域華文文學(xué)跨語境傳播的過程和經(jīng)驗，激活了世界華文文學(xué)、漢語新文學(xué)、華語語系文學(xué)等新的概念及新的研究范式——限于單一區(qū)域得來的狹隘思路與理論觀點開始遭遇挑戰(zhàn)。基于華文文學(xué)這一歷史與現(xiàn)狀，本書從媒介與文學(xué)的三重關(guān)系出發(fā)，對有關(guān)華文文學(xué)跨語境傳播過程和現(xiàn)象進(jìn)行了整理與分析，敞開了文學(xué)匯流過程的諸多問題和規(guī)律，并將這些現(xiàn)象、問題和規(guī)律嵌入當(dāng)下文學(xué)發(fā)展語境之中進(jìn)行論述以提煉普遍性的觀點和確立其價值。本書研究視角獨(dú)特，研究內(nèi)容新穎，拓展了一個新的華文文學(xué)研究領(lǐng)域。

·19.8萬字

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唐詩語法修辭研究

本書以唐詩對語法修辭方法的運(yùn)用為研究對象，從詞法修辭、句法修辭、篇法修辭三個方面對唐詩語法修辭方法的運(yùn)用進(jìn)行系統(tǒng)描寫和多維解釋，并選取了《詩經(jīng)》、《楚辭》、新詩三個不同時代的詩歌語法修辭作為參照，在共時考察的基礎(chǔ)上對唐詩語法修辭的繼承、成就和影響也做了概要的梳理，最后概括總結(jié)了唐詩語法修辭方法的基本原則、構(gòu)成體系、運(yùn)用特點和規(guī)律等。對于當(dāng)今語法學(xué)界一直在尋找對漢語語法、漢語詩歌語法的科學(xué)解釋，本書的出版也能提供有益的啟示。

·19.6萬字

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比較文學(xué)闡釋學(xué)研究

本書主要從跨民族比較文學(xué)的角度來研究海南黎族文學(xué)。通過對黎族文學(xué)作品的總體分析，梳理出主要的意象譜系和思想范型，并將之進(jìn)行系統(tǒng)化分類，隨后對這些意象類型展開跨民族文化闡釋，繼而深入把握黎族文學(xué)的原生異質(zhì)性及比較文學(xué)闡釋學(xué)的研究規(guī)律。本書主要有以下章節(jié)：第一章“海南黎族文學(xué)的研究現(xiàn)狀”。對現(xiàn)有的研究資料進(jìn)行分析研究，吸收借鑒有用的方法策略，指出當(dāng)前研究存在的主要問題。第二章“海南黎族文學(xué)的總體特征”。主要從民族文學(xué)的角度闡述黎族文學(xué)的基本特征和發(fā)生發(fā)展規(guī)律。第三章“海南黎族文學(xué)的神靈意象譜系”，主要將黎族文學(xué)中關(guān)于神靈意象的論述進(jìn)行梳理和歸類、整理，探索其主要的話語敘述規(guī)則。第四章“海南黎族文學(xué)的動物意象譜系”，主要從動物崇拜的角度，分析黎族文學(xué)區(qū)別于其他民族文學(xué)的符號表象特征。第五章“海南黎族文學(xué)的人物意象譜系”，主要從民族英雄、神話英雄等角度來分析黎族文學(xué)歷代傳唱的經(jīng)典人物意象。第六章“黎族文學(xué)意象的跨民族比較文學(xué)闡釋”，主要分析黎族文學(xué)意象與其他民族意象之間的淵源關(guān)系和流傳闡釋變異關(guān)系，并分析比較文學(xué)闡釋學(xué)的基本特征。

·24.7萬字

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歐陽黔森創(chuàng)作研究

本選題主要以歐陽黔森創(chuàng)作為研究對象，探討新時代中國文藝創(chuàng)新發(fā)展的方向與途徑。激情、理想與歷史理性是歐陽黔森鮮明的創(chuàng)作個性，他的作品洋溢著理想主義和英雄主義氣息，其中既有個人精神資源的特殊背景，也有地域文化的獨(dú)特蘊(yùn)含。正是依托這種獨(dú)具的創(chuàng)作個性，歐陽黔森成功實現(xiàn)了從鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)中的突圍，不僅在百年貴州作家中獨(dú)樹一幟，而且在二十一世紀(jì)的主流文化與宏大敘事中也堪稱特色鮮明。歐陽黔森以英雄敘事的方式拔地而起，他對英雄主義有著自己獨(dú)特的理解，無論寫長征，寫抗戰(zhàn)，寫個人的情感經(jīng)歷，還是寫為脫貧攻堅努力奮斗的普通人物，他要彰顯的都是一種蘊(yùn)含理想主義精神的英雄氣概。在他的全部創(chuàng)作中，存在一個英雄群象的譜系，歐陽黔森為當(dāng)代文學(xué)注入陽剛、雄渾和崇高。對歐陽黔森來說，歷史理性既是對歷史過程的認(rèn)知和闡釋歷史的能力，也是切入現(xiàn)實的重要路徑；歷史理性既體現(xiàn)在對近現(xiàn)代以來中華民族歷史道路及中華民族主流精神的認(rèn)知上，也體現(xiàn)在對改革開放以來中國現(xiàn)實發(fā)展方向的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信上，具有與中國特色社會主義新時代主流精神、主流文化相契合的特點。

·21.6萬字

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當(dāng)代中國小說批評史

本書將當(dāng)代中國小說70年的歷史進(jìn)程，劃分為第一階段1949—1976年，第二階段1977—1991年和第三階段1992—2019年。傳統(tǒng)的小說批評史通常采用“以史帶論”的史學(xué)觀和分析模式，這種模式當(dāng)然有歷史感和說服力，但也容易抑制小說批評史的獨(dú)特性，尤其容易忽視批評的主體性和極其生動豐富的細(xì)節(jié)。本書的特色，是想把當(dāng)代小說批評史從整全性的“大歷史”中凸現(xiàn)出來，把理論思考和敘述的全部分量壓在它上面。通過對各個時期的不同的“小說批評圈”活動實踐的分別敘述和分析，來展現(xiàn)“批評圈”對“小說史”的整體性的思考。本書擬以“小說批評圈”對當(dāng)代小說史滲透和介入的過程為總體線索，串聯(lián)起批評與小說的關(guān)系，并把這種串聯(lián)看作充分彰顯批評主體性的批評家如何以“文學(xué)的方式”微調(diào)與大歷史的關(guān)系，通過批評觀念和實踐重新建構(gòu)起今天人們所知道的“這個當(dāng)代小說史”的。

·22.7萬字

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曾繁仁文集（第二卷）

曾繁仁先生是我國著名的美學(xué)家，是當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的奠基人。他在生態(tài)美學(xué)，審美教育，文藝美學(xué)等研究方面都具有相當(dāng)高的造詣。生態(tài)美學(xué)作為我國新時期美學(xué)研究所取得的重要收獲之一，曾繁仁教授在生態(tài)美學(xué)研究方面取得了一系列具有創(chuàng)新性和開拓性的成果。曾繁仁文集共五卷，將曾繁仁先生幾十年來對生態(tài)美學(xué)的研究成果系統(tǒng)收錄。分別為第一卷：生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論；第二卷：西方美學(xué)范疇研究；第三卷：西方美學(xué)論綱；第四卷：美育十五講；第五卷：生態(tài)存在論美學(xué)論稿。全面而深入地介紹了曾繁仁先生的學(xué)術(shù)思想和美學(xué)方面的建樹。

·27.2萬字

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當(dāng)代中國外國文學(xué)批評史

本書是一部較為全面梳理和評價中華人民共和國成立以來中國的外國文學(xué)批評發(fā)展史的專著。按照所涉及的時段分為七個部分：中國現(xiàn)代外國文學(xué)批評的歷史回顧；馬克思主義文論的中國化；關(guān)于批評大家的討論；現(xiàn)代派文學(xué)的論爭；后現(xiàn)代主義的論爭與批評以及21世紀(jì)以來的外國文學(xué)批評。與以往的各類文學(xué)批評史不同，本書作者有著廣闊的國際化視野，試圖將中國的外國文學(xué)批評放在一個世界文學(xué)及其理論批評的大背景之下，并且有意識地將中國的外國文學(xué)批評與國際文學(xué)理論批評進(jìn)行比較，從而彰顯中國的外國文學(xué)批評的特色和國際性。此外，本書以問題為導(dǎo)向，以史帶論，在一個世界文學(xué)和文論的大背景下系統(tǒng)探討了中國的外國文學(xué)批評。

·24.4萬字

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介轉(zhuǎn)型

媒介是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究不可忽視的角度。本研究結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實際發(fā)展，力圖呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)媒介轉(zhuǎn)型的動因、效果、存在的問題和應(yīng)對方式。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個正在蓬勃發(fā)展的多變的領(lǐng)域，許多現(xiàn)象處于變動過程中，難以定論把握，因此本書截取相應(yīng)時間點予以分析概括，并用案例分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)早期依靠作品名氣的轉(zhuǎn)型模式及其社會影響，分析早期一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)媒體形態(tài)被淘汰或被遺忘的原因。關(guān)注快速產(chǎn)業(yè)化給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的問題，就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在媒介轉(zhuǎn)型過程顯示出的文學(xué)的新訴求加以討論。分析傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典在在網(wǎng)絡(luò)時代的境遇，文學(xué)作品跨媒介轉(zhuǎn)型的意義。討論非線性對文學(xué)媒介形態(tài)的拓展、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外華語圈的拓展等。

·25.9萬字

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當(dāng)代中國文藝政策發(fā)展史

“當(dāng)代中國文藝政策”是一個新的課題。在中國，文藝政策是文藝?yán)碚摗⑽乃囁枷肱c文藝創(chuàng)作和文化治理之間相互聯(lián)系的主要方式，也是重要的中間環(huán)節(jié)。有關(guān)文藝政策的調(diào)整和變遷過程的歷史研究，有助于解釋當(dāng)代中國文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作、發(fā)展與社會生活直接而復(fù)雜的聯(lián)系。本書作為“當(dāng)代中國文學(xué)批評史”叢書之一，從批評史的角度切入，系統(tǒng)分析了文藝政策和文藝美學(xué)理論在具體文藝工作環(huán)節(jié)中的實現(xiàn)，試圖將當(dāng)代中國文藝創(chuàng)作和文藝政策的實踐理論化，從而推動當(dāng)代中國美學(xué)和文學(xué)理論復(fù)興。

·22.9萬字

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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第8輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國社會科學(xué)出版社與重慶師范大學(xué)文學(xué)院長期合作共同打造的學(xué)術(shù)品牌。該《集刊》得到諸多著名專家學(xué)者的高度評價，在國內(nèi)學(xué)界產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)影響，成為海內(nèi)外學(xué)者致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)平臺。本書為該刊物的第八輯，共遴選20篇文章。該書的主體部分設(shè)計了六個欄目，分別為《民國巴蜀的湮沒文學(xué)》《江南文化與江蘇文學(xué)》《巴金研究》《區(qū)域文化與古代文學(xué)研究》《區(qū)域文化與比較文學(xué)研究》。來自南京大學(xué)、四川大學(xué)、西南大學(xué)、陜西師范大學(xué)等高校及研究機(jī)構(gòu)的20余位作者，立足于區(qū)域文化視角，對巴蜀文學(xué)、江蘇文學(xué)、巴金、中國古代文學(xué)中的某些文學(xué)現(xiàn)象、作家作品進(jìn)行了深入論析。這是學(xué)界集中從區(qū)域文化與文學(xué)的深層關(guān)聯(lián)角度，對古今中外的文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行宏觀掃描與微觀論述的新收獲，是對前此已出版的七輯《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》的繼承與拓展，是這一領(lǐng)域研究成果的最新結(jié)集。

·21.5萬字

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世界文學(xué)理論導(dǎo)論

本書研究的是當(dāng)代世界文學(xué)理論，及其在中國語境中的適用與變化的問題。“世界文學(xué)”一詞，自1827年歌德提及開始，一百多年間有許多學(xué)者回應(yīng)了世界文學(xué)相關(guān)的種種問題，但是直到2000年后世界文學(xué)理論才有了長足的發(fā)展。本書便是在總結(jié)近廿年來世界文學(xué)理論的基礎(chǔ)上，討論這些理論在中國語境的適用與否和變化的問題。本書附緒論外，共有八章。依次討論如下議題；（1）什么是世界文學(xué)？（2）什么是世界詩歌？（3）翻譯研究對世界文學(xué)理論的啟示。（4）諾貝文學(xué)獎如何制造世界文學(xué)？（5）東方主義、漢學(xué)主義和旅行的理論等研究范式對世界文學(xué)研究有何啟示？（6）莫萊蒂如何運(yùn)用“樹”和“波浪”等文化史概念來解釋世界文學(xué)？有何貢獻(xiàn)？（7）“遠(yuǎn)讀”理論有何貢獻(xiàn)？大數(shù)據(jù)和數(shù)字人文如何改變世界文學(xué)研究？（8）艾普特“反對世界文學(xué)”觀念的是與非如何？最后，以“世界文學(xué)”觀念的百年變遷作為總結(jié)。

·19.6萬字

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新世紀(jì)詞典體小說研究

詞典體小說已不是一個新話題，自《哈扎爾辭典》《馬橋詞典》等文本發(fā)表以來，新世紀(jì)文壇出現(xiàn)了許多文體特征類似的詞典體小說及亞詞典體小說，但學(xué)界大多以《馬橋詞典》等文本為個案進(jìn)行批評分析，未對詞典體小說進(jìn)行系統(tǒng)深入研究，詞典體小說本身的復(fù)雜性、豐富性沒有得到充分的認(rèn)識。特別是新世紀(jì)詞典體小說的發(fā)生、發(fā)展及其表現(xiàn)形態(tài)與新世紀(jì)文學(xué)生態(tài)、文學(xué)期刊、烏力波集團(tuán)及批評家的推動之間的復(fù)雜關(guān)系也還未有學(xué)者進(jìn)行深入、系統(tǒng)的探討。由于詞典體小說兼具新世紀(jì)文學(xué)的跨文體特征及類型化特征，本文將新世紀(jì)詞典體小說作為新世紀(jì)文學(xué)的一個“標(biāo)本”來研究，將新世紀(jì)文學(xué)生態(tài)的宏闊背景等文學(xué)的“外部”研究要素與詞典體小說的具體文本分析、詞典體小說的類型及及其兩大轉(zhuǎn)向結(jié)合起來，不僅在宏觀層面把握詞典體小說的類型、特征、轉(zhuǎn)向等問題，在微觀層面亦有具體的文本分析，做到宏觀與微觀相結(jié)合，分析詞典體小說在當(dāng)代小說創(chuàng)作中的利弊得失等問題，并以此探討新世紀(jì)文學(xué)的可能途徑之一。

·16.9萬字

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中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗

在世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的背景下，客觀分析中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新質(zhì)，既有助于確定中國文學(xué)自信與文化自信，也有助于同世界展開有價值對話。《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗》立足于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，深入分析了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在商業(yè)化、大眾化外表下呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)時代的生存體驗（虛擬生存體驗）。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“架空”表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時代的“世界”觀，世界具有了可塑性與跨越性；“隨身流”文學(xué)表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)代人的伴隨關(guān)系；重生小說表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)生活的“重置”體驗及選擇的困境；穿越小說表現(xiàn)了虛擬交往的諸種情形及其癥候；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的升級模式則呈現(xiàn)了數(shù)碼浪漫主義與網(wǎng)絡(luò)新青年的個人奮斗。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮在世界上獨(dú)樹一幟，蘊(yùn)含于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛擬生存體驗表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會來臨后的社會、文化與文學(xué)的走向與變遷，構(gòu)成了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特價值，具有重要的世界意義。我們應(yīng)辯證理解中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成就及其未來發(fā)展趨勢，提升其思想文化境界和藝術(shù)水平，使之為中國的國家戰(zhàn)略發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

·21.9萬字

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中外文論（2019年第2期）

本期內(nèi)容共分為5個專欄。第一個專欄為：“當(dāng)代理論與批評”，探討非虛構(gòu)歷史寫作、戲劇演出中的空白、吐槽文化等問題。本欄目既包括針對傳統(tǒng)媒介作品的理論批評，也有對新媒介、大眾文化的關(guān)注，希望能立足當(dāng)下，以理論介入新時代的文藝創(chuàng)作活動。第二個專欄為：“中國文論”，包括一組古代文論專題論文“《三國演義》與中國敘事學(xué)”，通過經(jīng)典作品的細(xì)讀與理論分析，揭示中國古典敘事理論的要義。此外，本專欄亦有討論現(xiàn)代中國文論的文章，如關(guān)于茅盾“社會民族的人生”理論的剖析等等。第三個專欄：“西方文論”，包括一組專題論文“亞里士多德原典研讀”，圍繞《詩學(xué)》等理論原典，深入探討摹仿論、“卡塔西斯”、“情節(jié)中心說”等西方文論軸心范疇。此外，本專欄也有關(guān)于羅蘭·巴特、T.J.克拉克、愛默生等西方現(xiàn)代理論家的研究論文。第四個專欄為：“譯文選刊”，譯介米歇爾·福柯《方法問題》和普雷德拉格·塞科瓦茨基的《托爾斯泰論非占有與非暴力》。第五個專欄為：“書評”，述評并討論《波德萊爾：從城市經(jīng)驗到詩歌經(jīng)驗》及城市美學(xué)研究的新進(jìn)展。

·24.5萬字

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《粵西詩載》風(fēng)物研究

全書立足于《粵西詩載》文本研究，從作品內(nèi)容、創(chuàng)作手法和藝術(shù)風(fēng)格的分析延伸至對作品中涵蓋的廣西自然資源、人文環(huán)境等地域特質(zhì)的分析與挖掘。通過大量文獻(xiàn)史料的鉤沉與比對，綜合采用多種研究方法與視角，以嘗試探討廣西地域文化與地方文學(xué)創(chuàng)作的雙向互動關(guān)系；再現(xiàn)廣西文化的發(fā)展和演變歷程，展現(xiàn)出廣西獨(dú)特的文化魅力和影響力，為廣西本土文化的研究提供必要的文學(xué)支撐和史料支撐。具體而言：1.學(xué)術(shù)思想方面本著作在文學(xué)研究的基礎(chǔ)上重點探討《粵西詩載》表現(xiàn)出的廣西元素，探討廣西自然環(huán)境與人文環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響。2.學(xué)術(shù)觀點方面本著作探討《粵西詩載》在創(chuàng)作中體現(xiàn)出的地域性、民族性，以及對民族文學(xué)、文化建設(shè)和中國文學(xué)史的貢獻(xiàn)。3.研究方法方面本著作以文學(xué)地理學(xué)為理論背景，考察廣西地域環(huán)境與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，考察廣西文學(xué)形成、發(fā)展的文化成因，探究《粵西詩載》創(chuàng)作的文化動力。

·13萬字

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梁啟超人文視閾中的西方“秘索思”

本書以陳中梅先生的“秘—邏”二元基質(zhì)理論為理論依據(jù)，該理論從一個新的角度來分析解讀西方文明，即西方文明并不是通常所認(rèn)為的“邏各斯中心主義”，而是由邏各斯和另外一個與之對等的元概念“秘索思”共同支撐。本書以梁啟超為研究對象，從他對西方“秘索思”（如宗教和文學(xué)）的關(guān)注入手，分析他西學(xué)認(rèn)知的過程。雖然梁啟超重視精神、情感、信仰和文學(xué)等“秘索思”，但他并不因此而貶抑科學(xué)理性，在對西方文明認(rèn)知的問題上，他那種模糊的“二元”意識始終流露于筆端。他認(rèn)為精神信仰和科學(xué)理性分屬不同領(lǐng)域，可相互補(bǔ)益，但不可互相替代。

·18.2萬字

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當(dāng)代江南小說論

本書的研究對象是當(dāng)代江南小說，其創(chuàng)作主體主要是和江南及江南文化有著明顯關(guān)聯(lián)的作家。如汪曾祺、林斤瀾、陸文夫、李杭育、范小青、蘇童、畢飛宇、格非、余華等。這些作家風(fēng)格有異，卻是“江南文化”熏陶下最具審美意義和最具典型特征的代表。在他們孜孜以求的藝術(shù)探索中，當(dāng)代江南小說以自我的文化交融和美學(xué)變異，完成了小說敘事的時代革新，從而形成了獨(dú)特的小說體系和審美景觀。本書即從江南文化與小說思潮、江南作家、地方認(rèn)同、個性表達(dá)、詩性審美、語言風(fēng)格、文體變革等之間的隱秘關(guān)系入手，探討當(dāng)代江南小說在江南文化影響下的形成和發(fā)展、意義和局限。

·27.2萬字

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當(dāng)代文學(xué)批評：問題意識與理論運(yùn)用

本書秉持歷史與審美相融合的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，綜合運(yùn)用文學(xué)社會學(xué)和現(xiàn)代文藝?yán)碚撆u方法，主要對當(dāng)代文學(xué)的理論問題和作家作品進(jìn)行論述和闡釋，著重分析了“人的文學(xué)”與“人民文學(xué)”在當(dāng)代中國的發(fā)展態(tài)勢，革命文藝的服務(wù)對象與形式選擇的關(guān)系問題，路遙小說的現(xiàn)實主義啟蒙品質(zhì)，新世紀(jì)小說的現(xiàn)實與文化批判內(nèi)涵，以及現(xiàn)代詩的特質(zhì)及其表現(xiàn)等，呈現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)關(guān)注社會、回護(hù)人生的人文性，和藝術(shù)地把握現(xiàn)實、巧妙對話意識形態(tài)的審美精神。

·18.9萬字

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漫游在第三空間：新世紀(jì)以來新移民小說的主題嬗變

本書嘗試在跨國主義視域下解讀新世紀(jì)以來華人新移民小說在主題和人物形象塑造上的嬗變，分析這種變化與新移民生存境遇上的變化之間的關(guān)聯(lián)。新世紀(jì)以來，伴隨著中國改革開放進(jìn)程的加快，華人移民通過回國定居、回國創(chuàng)業(yè)和參與同母國的經(jīng)貿(mào)文化往來活動而越來越深度地介入到母國的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展變遷之中，在生存狀態(tài)上成為不折不扣的“跨國華人”。從文化認(rèn)同的角度來看，跨國華人既是中華文化在海外的重要載體，也是在東西文化融合與創(chuàng)新基礎(chǔ)上形成的第三文化的建構(gòu)者。跨國華人通過持續(xù)性的跨越國界的活動作為其生活與事業(yè)的主導(dǎo)方式，在兩個不同的社會實現(xiàn)同步嵌入。“跨國華人”群體的這種生存狀態(tài)反映在新移民小說的創(chuàng)作上也有著相應(yīng)的呈現(xiàn)。本書通過新世紀(jì)以來新移民小說在回歸主題、故鄉(xiāng)敘事、歷史敘事、底層書寫、生態(tài)書寫等主題上的嬗變及其對跨國華人形象的塑造，呈現(xiàn)出新世紀(jì)以來新移民小說發(fā)展的路徑和趨向。

·19.9萬字

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激變時代的思考者：郭沫若與其諸子觀

中國近現(xiàn)代是一個前所未有的激變時代，智識階層分裂為傳統(tǒng)主義與變革主義兩種傾向，在這兩種思潮的影響下，學(xué)術(shù)界也演化出遵循變革主義與維持傳統(tǒng)主義的思潮、學(xué)說與方法，先秦諸子研究便是兩種思潮交鋒的重要領(lǐng)域。郭沫若是我國著名文學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家和社會活動家，作為率先使用馬克思主義研究中國社會的先驅(qū)，他屬于變革主義者，但他并不是激進(jìn)的對傳統(tǒng)全盤否定的人，而是對傳統(tǒng)始終抱有一定的溫情，這與其人生基調(diào)的形成和客居日本的經(jīng)歷有著一定的關(guān)系。在要求變革的基本態(tài)度下，郭沫若主張以科學(xué)文明來發(fā)展生產(chǎn)力，同時喚醒中國“固有的文化精神”，因此他對中國傳統(tǒng)思想和先秦諸子一直保持著極大的學(xué)術(shù)興趣。本書試圖從考察郭沫若人生基調(diào)的形成過程開始，研究其學(xué)術(shù)研究的選題與方法的轉(zhuǎn)換，總論其諸子研究的背景與過程，并分別對郭沫若的諸子觀（孔子與儒家、墨家、道家、法家、名辯思潮等）進(jìn)行全面梳理，以期探求他在“諸子研究”這個傳統(tǒng)主義與變革主義的交匯領(lǐng)域的個人思考。

·22.8萬字

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