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從“錯(cuò)誤”到“有罪”:對(duì)文學(xué)中“罪”的觀念考察
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本書(shū)主要探討文學(xué)中的“罪”的問(wèn)題?!白铩辈粌H是人類(lèi)生活的古老話(huà)題,也是文學(xué)的永恒母題,作為人類(lèi)“善”的對(duì)立面,“罪”與“惡”在某種程度上恰恰規(guī)定著人自身的邊界。本書(shū)關(guān)注的問(wèn)題是,“兩?!眰鹘y(tǒng)作為西方文學(xué)的發(fā)源地,在“兩?!蔽幕娜诤现?,從文學(xué)的角度看,古希臘的“錯(cuò)誤”是如何“演變”為基督教意義上的“罪”的?也即是說(shuō),希臘文化語(yǔ)境中人與宙斯的分離如何與希伯來(lái)文化語(yǔ)境中人與上帝的合一相統(tǒng)一?更進(jìn)一步的問(wèn)題是,在希臘化和古羅馬時(shí)期,詩(shī)人和城邦公民是如何在實(shí)踐中將一種對(duì)“罪”的倫理看法逐漸“變?yōu)椤币环N宗教看法的?與之相比,中國(guó)古代文學(xué)作品中的“罪錯(cuò)”更多強(qiáng)調(diào)良心譴責(zé),對(duì)“罪”的追究不像西方那樣偏重于靈魂的“負(fù)罪”式懺悔,而是注重一種功能性的對(duì)“罪”的消弭,其目的不是“負(fù)罪”,而是“減罪”,從而獲得心靈的安穩(wěn)。本書(shū)將以中西方各時(shí)段經(jīng)典文學(xué)作品中的“罪”的書(shū)寫(xiě)來(lái)加以對(duì)比分析研究,試圖借此構(gòu)建起文學(xué)中關(guān)于“罪”的觀念史。

李庭坤 ·文學(xué)理論 ·19.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 參考文獻(xiàn) 2024-05-17 16:26:28
新世紀(jì)詞典體小說(shuō)研究
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詞典體小說(shuō)已不是一個(gè)新話(huà)題,自《哈扎爾辭典》《馬橋詞典》等文本發(fā)表以來(lái),新世紀(jì)文壇出現(xiàn)了許多文體特征類(lèi)似的詞典體小說(shuō)及亞詞典體小說(shuō),但學(xué)界大多以《馬橋詞典》等文本為個(gè)案進(jìn)行批評(píng)分析,未對(duì)詞典體小說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)深入研究,詞典體小說(shuō)本身的復(fù)雜性、豐富性沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)。特別是新世紀(jì)詞典體小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展及其表現(xiàn)形態(tài)與新世紀(jì)文學(xué)生態(tài)、文學(xué)期刊、烏力波集團(tuán)及批評(píng)家的推動(dòng)之間的復(fù)雜關(guān)系也還未有學(xué)者進(jìn)行深入、系統(tǒng)的探討。由于詞典體小說(shuō)兼具新世紀(jì)文學(xué)的跨文體特征及類(lèi)型化特征,本文將新世紀(jì)詞典體小說(shuō)作為新世紀(jì)文學(xué)的一個(gè)“標(biāo)本”來(lái)研究,將新世紀(jì)文學(xué)生態(tài)的宏闊背景等文學(xué)的“外部”研究要素與詞典體小說(shuō)的具體文本分析、詞典體小說(shuō)的類(lèi)型及及其兩大轉(zhuǎn)向結(jié)合起來(lái),不僅在宏觀層面把握詞典體小說(shuō)的類(lèi)型、特征、轉(zhuǎn)向等問(wèn)題,在微觀層面亦有具體的文本分析,做到宏觀與微觀相結(jié)合,分析詞典體小說(shuō)在當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中的利弊得失等問(wèn)題,并以此探討新世紀(jì)文學(xué)的可能途徑之一。

李曉禺 ·文學(xué)理論 ·16.9萬(wàn)字

美國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的懷舊書(shū)寫(xiě)研究
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人類(lèi)面臨著前所未有的環(huán)境危機(jī),生態(tài)文學(xué)正是對(duì)這樣一種特殊語(yǔ)境的回應(yīng)。隨著生態(tài)文學(xué)作品的主題和體裁的逐漸豐富,生態(tài)批評(píng)研究的視角也愈加廣泛,但是從情感視角切入的研究依然較少。本書(shū)結(jié)合生態(tài)批評(píng)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、人文地理學(xué)和環(huán)境史、當(dāng)代懷舊研究成果等,以美國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)作家大衛(wèi)·增本、特麗·威廉斯和司各特·桑德斯的懷舊敘事為研究對(duì)象,考察了美國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)中的以下議題:田園的復(fù)雜性與多樣性、農(nóng)業(yè)生態(tài)中物種多樣性的缺失和有機(jī)社群的解體;資本紀(jì)時(shí)代毒化環(huán)境與毒性身體的纏繞與交互;移動(dòng)性文化、現(xiàn)代性進(jìn)程與戀地情結(jié)的喪失、全球化時(shí)代地方觀的重塑。通過(guò)研究,本書(shū)揭示了生態(tài)懷舊的批判性和指向未來(lái)生態(tài)文化重塑的力量,認(rèn)為生態(tài)懷舊敘事中的懷舊情感可以激發(fā)讀者的具身模擬,從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)情感的移情和共情,重塑消費(fèi)倫理、生態(tài)倫理和扎根腳下的地方觀。

馬軍紅 ·文學(xué)理論 ·10.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 后記 2023-10-20 16:04:50
清朝學(xué)術(shù)源流概略
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1930年春,羅振玉應(yīng)日本學(xué)者松崎鶴雄之邀,講清朝學(xué)術(shù)源流概略。該書(shū)的主體內(nèi)容即為羅振玉講述、松崎鶴雄日文譯注、大連耆宿穆傳金中譯的《清朝學(xué)術(shù)源流概略》。書(shū)中先從追溯清之前的歷代學(xué)術(shù)變遷入手,對(duì)先秦至明代的歷朝學(xué)術(shù)予以簡(jiǎn)單評(píng)述,以此作為討論清代學(xué)術(shù)的前提和基礎(chǔ)。接著對(duì)有清一代的整體學(xué)術(shù)面貌,從學(xué)術(shù)淵源、學(xué)術(shù)流派、研究方法、學(xué)術(shù)得失等四個(gè)方面進(jìn)行敘述和評(píng)價(jià)。在編校過(guò)程中,以羅氏文集中的《本朝學(xué)術(shù)源流概略》作為參照。為了使讀者和研究者盡可能較為全面地知曉羅氏的學(xué)術(shù)史論,并了解這些史論所由發(fā)生之語(yǔ)境,本書(shū)還收入了羅氏《古今學(xué)術(shù)之遞變》、《扶桑兩月記》、《五十日夢(mèng)痕錄》、《集蓼編》、《海寧王忠愨公傳》、《狩野君山博士六十壽序》、《與柯鳳蓀學(xué)士書(shū)》等文,并將柯昌泗的《吊上虞羅先生》、董作賓的《羅雪堂先生傳略》作為附錄。

羅振玉述 ·文學(xué)理論 ·15.4萬(wàn)字

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