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本書試圖通過對魏晉南北朝志怪小說發展特征、題材內容和觀念主旨等方面的深入考察，分別歸納若干類型，予以分析，為魏晉南北朝時期的佛教與志怪小說的關系研究做進一步探索，尋求文學發展與宗教文化之間關系的深層規律。本書注重分類考辨，注重文本細讀，結合佛教典籍、歷史文獻等多方面材料，歸納志怪小說的類型，逐類裒輯梳理，通過文史互證、實證與闡釋的方法，盡可能地展現魏晉南北朝志怪小說的創作面貌，就佛教與佛教文學對魏晉南北朝志怪小說文本的滲透進行多層面的考察。

·16.6萬字

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大眾文化中的男性氣質

本書以男性氣質作為研究的視角，研究1950年以后一直到當代的文學、雜志、電影、電視等媒介所建構的男性氣質與民族、國家、歷史觀、個人主義、消費主義等重要的意識形態之間的內在關聯。選題具有開創性意義，國內目前尚未有人系統研究。在研究方法上采用跨學科的文化研究方法，具有深度和難度。本書的分析對象及相應的立意都相當新穎，具有一定的創新性。而在方法上，作者利用了文學批評、文化研究、傳播研究等不同的方式，顯示了作者跨學科的學術努力方向。在對不同的研究方法整合的基礎上，論文突出了社會構成主義（歷史主義）的分析范式，有效地通過對男性氣質的符號學分析，揭示出其與民族—國家的建構、與意識形態、文化領導權等的密切關系。本書引證的資料豐富、準確、翔實。作者具有比較扎實的理論基礎和開闊的學術視野，并體現了一個人文知識分子的學術熱情和社會責任感。

·14.9萬字

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鄉土中國的當代圖景：新時期鄉土小說研究

鄉土小說是中國現當代文學的重要組成部分，是中國現當代小說重要的題材之一。自0世紀70年代末到1世紀初，中國社會處在從農業文明向工業文明艱難轉型的時期，鄉村與城市的撞擊和交流，傳統與現代的轉換和融合，給鄉土小說的創作提供了無窮的資源。本書以0世紀70年代末至1世紀初以來的鄉土小說為研究對象，深入發掘多元語境下鄉土小說的主題思想，展現現代化大潮下的鄉村景象、城鎮化進程中的民工命運、城鄉二元結構下的女性追求、社會轉型發展中的人性碰撞、全球化語境中的文化選擇，從歷時性角度揭示新時期三十余年鄉土小說呈現的某些延續與新質。

·17.3萬字

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人間詞話

《人間詞話》是王國維的代表作，是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。本書的理論核心是”境界”說，該書觀點新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內外學者的重視。

·4.5萬字

焚書之書

這是一部整理記錄德國納粹“焚書事件”中被焚書作家作品及生平的傳記作品。1933年5月，德國納粹在柏林將94名德語作家和37名非德語作家作品焚燒，并在全國展開焚書活動，數萬本書籍付諸一炬。福爾克爾·魏德曼重新采訪、搜集焚書作家資料，通過各種線索整理出他們作品的樣貌與生命經歷。涉及到的作家包括斯蒂芬·茨威格、約瑟夫·羅特、布萊希特、托馬斯·曼、雷馬克等文學巨匠，以及更多消失在歷史迷霧中的作家。

·15.7萬字

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古典與青年：理論時代的經典閱讀

青年的性情需要得到古典思想和作品的節制與調和，古典的理想需要得到青年人強健身體的踐行與傳遞。作者以一個“80后”學術青年的文化生活經驗，用古典的視野從當代中西方文學、影視、美學和文化中俯拾出思想的閃光，展現古今之間的斷裂沖突與豐富的意涵交織。“回歸古典”正是為了“面向未來”，在呈現歷史的同時為當下生活注入活力，讓心靈在古今之間進行“友愛”的無休止探索。劉小楓老師推薦。“80后”青年學者馮慶進行的一系列觀察與寫作實踐的集成，這些文章大多嘗試跳出體系化的學術寫作，以不同的文體和風格，從不同層面展現古今之間的斷裂沖突與豐富的意涵交織。全書分為“閱讀文化的古今通變”“抒情生活與精神返鄉”和“老智慧，新知識”三輯，涉及劉慈欣、聶隱娘、博爾赫斯等有趣的議題，行文輕快靈動，既有細密的理論思辨，也時時閃現出思考的洞察力。

·13.5萬字

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瘋狂與信仰：夏目漱石研究

本書主要采用比較文學的研究方法，將夏目漱石文學放置于世界文學、日本近代文學和文明開化的歷史語境，運用精細的文本分析，探討其創作中涉及的苦難與和諧、瘋狂與信仰、沉淪與救贖等問題，力圖復原一個活的夏目漱石，他像一面鏡子，照出了日本近代知識分子的精神創傷以及探求如何療傷的艱難歷程。

·14.9萬字

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異度時空下的身份書寫：香港女性小說研究

《異度時空下的身份書寫—香港女性小說研究》界定香港女性小說概念、梳理相關研究成果，分析香港女性小說生成的話語空間與精神資源。從后殖民主義、新歷史主義、通俗文化和性別文化等向度對1970年代以來的香港女性小說的身份書寫進行多重考察和剖析。從香港意識的萌生到香港歷史的鉤沉，從城市地圖的想像到異度空間的創造，從物質主義文化的展覽到性別身份的論述，香港女性小說以沉實厚重的內容和新奇強烈的風格對香港身份進行了富有象征和隱喻意味的深度詮釋，將身份的建構呈現為開放多元的格局。

·19.8萬字

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性別、身份和文本：朝鮮女性文學文獻研究（域外漢籍研究叢書·第三輯）

本書以“性別”、“身份”、“文本”為題，選擇楚姬、姜靜一堂、云楚堂、金錦園四位女性進行研究，是對朝鮮有代表性的幾位女詩人寫作的文本和讀者、批評家等參與再生產的女性文獻等一系列問題的整體思考。分析其性別與文學文本的關系，并在中朝交流史中，討論女性文本如何參與其中產生流動和再生。

·14.1萬字

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山崎豐子文學研究（外國語言文學學術論叢）

在大眾文學逐漸活躍的當今日本，山崎小說以其典型的故事題材、鮮明的寫作風格，吸引著國內外的眾多讀者。而如何評價山崎本人及其作品的文學價值和社會價值，是一項極具深遠意義的工作。山崎通過細膩的筆觸將抽象的、隱性的事物一一描繪出來，把看似紛繁復雜的體制、關系條理化、層次化，幫助讀者了解無形的事物，縱覽社會的全貌。富有挑戰精神的山崎，還會通過小說將讀者帶向未知的世界去一探究竟。鮮為人知的主題、性格迥異的人物，她的每一部作品都令人拍案稱奇，激發讀者豐富的情感共鳴，讓讀者領悟人生的真諦、發掘世間的美好、獲得真實的感動。歸納并總結山崎小說的規律及特點，不僅有助于對日本社會小說乃至大眾文學的普及與研究，更能讓人們通過文學這面鏡子深入了解日本社會。

·11.8萬字

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梅州歷代名聯輯注

廣東梅州作為著名的“文化之鄉”，客家人吃苦耐勞，開基創業崇文重教，他們以儒家忠孝仁義禮智信、修身治國平天下的儒家文化思想為指導，傳承了古老的漢文化。楹聯是中華民族的優秀傳統文化之一，到明代之后，一批批著名楹聯作家應運而生，專門的楹聯書籍如雨后春筍，為漢民族這個雅俗共賞的優秀文學體裁推波助瀾。梅州位于廣東的東北部，粵東北地區的經濟發展，刺激了楹聯文化的普及風行。本書收入的400多位楹聯作者的近3000幅對聯，是這一時期梅州最有代表性的優秀楹聯作品。作者編書的時候，為了便于讀者閱讀，對部分聯作的創作背景作了簡注，也對部分聯語加以賞析和點評。

·13.6萬字

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中國翻譯文學與本土文學的互動關系研究

中國翻譯文學迄今為止已有一百多年的歷史，在這一百多年的發展歷程中，中國翻譯文學與本土文學時刻進行著頻繁而密切的互動交流，相互影響，相互促進，共同繁榮。本書以中國翻譯文學史的發展為線索，從翻譯學和比較文學的視角，分文學與文化兩個層面，描述了中國翻譯文學與本土社會文化的互動、中國社會意識形態與文學翻譯的互動、中國翻譯文學與本土文學的互動，以及中國翻譯家的文學翻譯和文學創作的互動，從而系統地闡述了中國翻譯文學與本土文學的互動關系。

·17.7萬字

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宋詞二十七講

有學者認為胡云翼是繼王國維與胡逋之后詞學研究“現代化”的鞏固者。本書在我國現代詞學史上具有首創意義，論證了宋詞在中國文學史上應占有的歷史地位，盛贊了豪放派，一反婉約派為文學正宗的傳統觀念。上篇《宋詞通論》以宏觀的視野探討了詞的起源、特點和發展規律，還闡述了北宋詞的概況和演變，又標舉南宋南渡時期的詞為英雄的詞文學；下篇《宋詞人評傳》對柳永、張先、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、吳文英等詞人均有專章論述，另綜合論述了蘇門詞人、北宋中期詞人、辛派詞人、南渡詞人、晚宋詞人等。

·11.4萬字

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“《春秋》筆法”的修辭學研究

本書將史實考述與理論闡釋相結合，以對“《春秋》筆法”的修辭學研究為核心，結合傳世文獻及出土文獻，運用歷史考據、文本分析、語言修辭、屬辭比事等多種研究方法，在考梳“《春秋》筆法”名稱基礎上，多維度探討了它的多重豐富意蘊。從錢鐘書的斷語出發，圍繞杜預所言“三體五例”，從字法、句法、段落、篇章等四個方面充分論述了其修辭的特點，認為其對后世的修辭學影響巨大，除了可將其視作吾國修辭學的開端緣起和發凡起例之外，其還影響了后世諸如婉曲格和諱飾格等修辭格的形成，其對“正名”、“懲惡而勸善”等功能的強調則加強了對修辭功能性目的強調（如立言、立誠、辨理、教化），這亦是錢鐘書此一斷語所展現的修辭學意義所在。本書打通文本分析、史學、文學與經學之間的阻礙，既有高屋建瓴的宏觀勾勒，又有細致入微的具體問題追索，體現出資料翔實、文獻豐富、考論細密、結構謹嚴、視野開闊的研究特色，對中國古代文論的現代闡釋研究具有啟發意義，有較高的學術價值和理論價值。

·19萬字

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尊孔孟·重德性：儒家文化縱橫談（中華優秀傳統文化大眾化系列讀物）

儒家文化是中國傳統文化的基礎和主干，在東亞乃至人類文化發展史上都占有重要地位。本書以儒學發展史為線索，系統地探討了儒學起源、儒學的本質、原始儒學、兩漢經學、宋明理學乃至當代新儒學，客觀地展示了儒學兩千多年的興衰變化。從推陳出新、薪火相傳的角度，對儒家價值觀、處世方法進行較為系統地說明，論述了儒家文化對于中華民族精神的形成所發揮的作用。作者以樸實的文風將儒學這一“生命的學問”娓娓道來，深入淺出，詳略得當。本書是“中華傳統文化文化社區（鄉村）文明讀本”系列之一。

·10.9萬字

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哈姆雷特：注釋與解讀

《哈姆雷特的問題》是對西方經典《哈姆雷特》的一個闡釋和疏解。在原文細讀的基礎上，作者嘗試以札記和詩話形式，結合中西典籍，于雙重文化視域下觀照哈姆雷特這一人類永恒鏡象所臨對的犧牲、自我認識、復仇、生死等生命問題，深入解析了哈姆雷特的性格和存在境遇以及二者沖突形成的個體命運。作者對哈姆雷特的經典獨白“生存還是死亡”這句設問做出的多向度的闡釋，不僅指涉到哈姆雷特作為人類/人性之“凝固鏡像”所思考的哲學命題，也涵蓋了對“悲劇”等文學范疇的思考。可以說，題目指示給讀者的既是哈姆雷特這個人的問題，是形而上的“人”的問題，也是《哈姆雷特》這部戲劇本身的問題。“Tobe，ornottobe”既是作者闡釋的對象，更是闡釋所以展開的線索和樞紐。

·18萬字

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抗戰時期東北作家研究：1931～1945

本書以比較文學和民族文學研究的視角審視抗戰時期（1931—1945）的東北文學。根據作家的活動區域和族屬，將抗戰時期的東北作家分成流亡作家和淪陷區作家、漢族作家和少數民族作家兩類性質不同的創作群。著重比較研究了東北流亡作家和淪陷區作家基于各自政治語境下的創作走向；對比分析了作為不同民族文化養成者的東北漢族作家和少數民族作家的創作風格。在中華抗戰文學以及多民族文學的整體格局中，展示了抗戰時期東北文學的成就，凸顯了東北少數民族文學的地位。

·17.1萬字

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不知禮·無以立：禮儀文明伴我行（中華優秀傳統文化大眾化系列讀物）

中國是禮儀之邦，經過長期的歷史演進與文化積累，形成了洋洋大觀的禮儀文化。作者以吹沙見金的精神，力圖從浩如煙海的傳統禮儀文化中，找出那些至今仍與人們生活息息相關的禮儀規范，如儀表舉止、日常居家、接人待物、往來寒暄、公共禮儀等，并通過推陳出新，努力做到古為今用。同時，對禮的本質、禮儀文明的發展進程以及傳統禮儀的當代價值，一一做出說明。本書還對傳統禮俗，如誕生禮、入學禮、冠笄禮、婚嫁禮等作了簡要介紹。語言清新雅致，自然曉暢，說理透徹，深入淺出，不時穿插一些生動故事，活潑有趣。

·13.9萬字

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石上人生：傳記文學視域下的唐代墓志銘研究

本書為“有學”之一種，在進一步考察墓志銘傳記文學屬性的前提下，對前人措意較少但又關乎唐代傳記文學發展和演變的新材料——新出土唐代墓志銘，從傳記文學的角度進行多方位的闡釋。全書由上編、下編和附錄三部分組成：上編集中對唐代墓志銘的傳記文學價值進行全面闡釋。下編選取了幾方較為重要的墓志銘進行專門研究，上編論述的部分問題在下編得到進一步強化和闡釋，可進一步彰顯唐代墓志銘的傳記文學價值。最后以示例的形式附錄新出土墓志銘與唐人傳記的訂補資料，供相關研究者參考。

·14萬字

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永遠的西游：《西游記》的接受和演繹

該書研究《西游記》在問世之后的影響和接受過程，兼論西游故事在現代的演繹，全書由上下編兩部分組成，上編主要討論《西游記》問世之后，文本形式的演繹和接受。下編主要討論《西游記》故事在不同時期、不同地域的舞臺和影像上的演繹和接受。

·9.9萬字

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魏晉南北朝志怪小說的佛教元素