捕鱼机升压电容容量不足会怎样

1980-2010年代是中國(guó)兒窗文學(xué)迅速成長(zhǎng)和發(fā)展的30年，這一時(shí)期兒童文學(xué)在內(nèi)容和形式上更加豐富和成熟，并在創(chuàng)作上發(fā)生了巨大的觀念性轉(zhuǎn)變。本書(shū)對(duì)兒童文學(xué)童年敘事的考察放在了1980-2010年代中國(guó)社會(huì)的歷史文化語(yǔ)境之中，以兒童文學(xué)童年敘事的不同發(fā)展階段為線索，以不同階段作家的精神視野和作家對(duì)兒童主體的建構(gòu)以及對(duì)文學(xué)對(duì)話關(guān)系的建構(gòu)為中心，從歷史、文化和美學(xué)等角度考察和審視了1980年代前期、1980年代中后期、1990年代和新世紀(jì)初至當(dāng)下這四個(gè)時(shí)期的中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作情況，呈現(xiàn)不同時(shí)期兒童文學(xué)中童年敘事的差異，分析不同話語(yǔ)對(duì)作家建構(gòu)兒童主體的影響，尋找不同時(shí)期兒童文學(xué)對(duì)話關(guān)系變化的線索與軌跡。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

乾嘉情文理論研究

“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”情文關(guān)系是文學(xué)研究最基本和核心的問(wèn)題，存在于文學(xué)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)。詩(shī)言志，思無(wú)邪，興觀群怨，溫柔敦厚，“發(fā)乎情，止乎禮義”，發(fā)憤著書(shū)，緣情綺靡，性靈說(shuō)等重要理論，無(wú)不是從各種角度對(duì)情文關(guān)系進(jìn)行的闡發(fā)。乾嘉作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)穴時(shí)期，對(duì)情文理論予以了系統(tǒng)總結(jié)和發(fā)展。本書(shū)從性與理、情與幻、性情與格調(diào)、情感與虛構(gòu)等多種角度，對(duì)乾嘉情文理論進(jìn)行了深入研究。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

安吉拉·卡特詩(shī)學(xué)問(wèn)題：解碼《明智的孩子》

此書(shū)在本人的博士論文《〈明智的孩子〉的“反邏各斯中心主義”詩(shī)學(xué)》的修改基礎(chǔ)上產(chǎn)生。此書(shū)為國(guó)內(nèi)首次對(duì)安吉拉?卡特的《明智的孩子》進(jìn)行詩(shī)學(xué)研究的專(zhuān)著，解釋其反邏各斯中心主義內(nèi)涵，具有填補(bǔ)空白的價(jià)值。該著作的創(chuàng)新性還體現(xiàn)在：一、對(duì)《明智的孩子》的新文體進(jìn)行了考察，在參閱大量材料的基礎(chǔ)上，將其認(rèn)定為古典莊諧體，并進(jìn)一步揭示了其反邏各斯中心主義的精神實(shí)質(zhì)。二、采用文化詩(shī)學(xué)的方法，在文化史考辨之上，歸納出小說(shuō)非血緣制新式親緣家庭觀，并對(duì)其反邏各斯詩(shī)學(xué)的建構(gòu)作用進(jìn)行了深入探討。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

明代戲劇唱詞常用顏色詞研究

本書(shū)以明代戲劇唱詞中的“白、黑、紅、紫、綠、翠、黃、青”這八個(gè)常用顏色詞為主要研究對(duì)象，描寫(xiě)它們的語(yǔ)義系統(tǒng)，計(jì)算它們的語(yǔ)義顯著度和廣義度，考察它們的語(yǔ)用特征，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)出常用顏色詞在明代戲劇唱詞中的獨(dú)特價(jià)值。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

里卡多·皮格利亞偵探小說(shuō)研究：以長(zhǎng)篇小說(shuō)《人工呼吸》為例

阿根廷作家里卡多·皮格利亞曾獲西班牙“文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)”、“羅慕洛·加列戈斯國(guó)際小說(shuō)獎(jiǎng)”及“阿根廷作家協(xié)會(huì)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，在當(dāng)代阿根廷文壇乃至西班牙語(yǔ)文壇占有重要地位。長(zhǎng)篇小說(shuō)《人工呼吸》發(fā)表于1980年，是皮格利亞最具代表性的作品，被譽(yù)為當(dāng)代阿根廷最出色的10部小說(shuō)之一。30多年來(lái)，文學(xué)評(píng)論家對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了多維度的解讀，主要集中在歷史角度、后現(xiàn)代文學(xué)及元小說(shuō)等方面。在認(rèn)真研讀了前人的研究成果后，我們?cè)噲D獨(dú)辟蹊徑，從后現(xiàn)代偵探小說(shuō)的角度對(duì)《人工呼吸》進(jìn)行解讀詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)對(duì)這部作品的文本分析，闡釋皮格利亞偵探小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。我們認(rèn)為，《人工呼吸》在謎團(tuán)設(shè)置、偵探與罪犯形象、敘事結(jié)構(gòu)等方面顛覆了傳統(tǒng)偵探小說(shuō)的模式，是一部具有后現(xiàn)代偵探小說(shuō)特征的作品。此外，《人工呼吸》還是皮格利亞展示其“兩個(gè)故事”、“文人型偵探”及“偵探型讀者”等創(chuàng)作理念的文學(xué)載體，集中展現(xiàn)了作者偵探小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特魅力。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

可笑的思想：古希臘“百家爭(zhēng)鳴”中的阿里斯托芬

本書(shū)在解讀古代希臘“政治諧劇”詩(shī)人阿里斯托芬時(shí)，試圖超越古典學(xué)者們慣常的“微觀歷史決定論”的解讀方式——以每部諧劇上演前后的歷史狀況為理解阿里斯托芬每部諧劇時(shí)的決定性的導(dǎo)引性線索。認(rèn)為阿里斯托芬與蘇格拉底的分裂是智慧與哲學(xué)的分裂。就像墨子在中國(guó)先秦思想家群像中是一個(gè)異類(lèi)那樣，阿里斯托芬在希臘古典時(shí)期思想家群像中也是一個(gè)異類(lèi)。“百家爭(zhēng)鳴”的本質(zhì)在于文化大轉(zhuǎn)型，在于對(duì)話者之間的思想關(guān)系。本書(shū)立足相關(guān)古希臘文本，主要從“思想史”視角討論了阿里斯托芬對(duì)于教育、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、泛希臘主義、神義論等論題的回應(yīng)，并初步討論了阿里斯托芬劇作中體現(xiàn)出的“命名學(xué)”的基本情況。

·12.3萬(wàn)字

會(huì)員

從民族主義走向世界主義：多維視野下的葉芝研究

人們都熟悉葉芝感人肺腑的情詩(shī)《當(dāng)你年老時(shí)》，但在二十世紀(jì)二十年代葉芝初次為中國(guó)人所知時(shí)，他是愛(ài)爾蘭民族文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一員，并深深影響了中國(guó)現(xiàn)代的戲劇運(yùn)動(dòng)和詩(shī)歌創(chuàng)作。多面的葉芝需要多維度的視野去考察，本書(shū)從后殖民文化理論、后殖民翻譯理論、后殖民生態(tài)批評(píng)、后殖民女性主義、東方主義、世界主義及比較文學(xué)等多維視野對(duì)葉芝的詩(shī)歌、戲劇和文論進(jìn)行闡釋和研究，呈現(xiàn)給讀者集詩(shī)人、戲劇家和文化民族主義斗士為一身的葉芝。通過(guò)這種考察，葉芝紛繁多變的創(chuàng)作有了統(tǒng)一的觀察點(diǎn)，而他那些為人熟知的作品也具有了新的意義。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

敘事學(xué)研究：多重視角

新世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)外的敘事學(xué)研究呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面，在研究對(duì)象、研究范圍、研究范式等方面都出現(xiàn)了一些引人矚目的發(fā)展和變化。本書(shū)涉及作者近年來(lái)在敘事學(xué)研究中的最新關(guān)注，包括審美文化敘事學(xué)、比較敘事學(xué)、詩(shī)歌敘事學(xué)等方面所進(jìn)行的討論。相關(guān)論述力圖在敘事學(xué)的多重視野下，展開(kāi)不同學(xué)科的交叉研究、比較研究、跨文類(lèi)與跨學(xué)科研究，結(jié)合文本實(shí)踐，展開(kāi)理論探討，以期在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)所論述的問(wèn)題作出合理的闡釋。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

北美敵托邦文學(xué)的環(huán)境想象與敘事研究

本書(shū)較為系統(tǒng)地梳理了北美敵托邦文學(xué)的發(fā)展軌跡，力圖多向度地展現(xiàn)北美敵托邦文學(xué)中的環(huán)境想象及書(shū)寫(xiě)策略，使讀者對(duì)北美敵托邦文學(xué)的經(jīng)典作品及其環(huán)境敘事有一定了解。書(shū)中探討了瑪格麗特·阿特伍德的經(jīng)典之作《使女的故事》《羚羊與秧雞》《無(wú)水洪災(zāi)》所蘊(yùn)含的生態(tài)思想，從青少年視角分析了《饑餓游戲》《丑人》等作品中的環(huán)境敘事，揭示了技術(shù)統(tǒng)治下自然、人性的美好價(jià)值。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

曖昧的現(xiàn)代性追求：晚清翻新小說(shuō)研究

本書(shū)綜合運(yùn)用多種方法，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)遭到文學(xué)史忽略的晚清翻新小說(shuō)進(jìn)行了研究。在充分占有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，本書(shū)復(fù)原了翻新小說(shuō)的創(chuàng)作面貌，分析了翻新小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)因，重新評(píng)價(jià)了翻新小說(shuō)在近代文學(xué)史上的地位。以上工作，均具有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的意義。本書(shū)的基本思路，是將翻新小說(shuō)置于晚清小說(shuō)變革與社會(huì)文化變革這一特定時(shí)代語(yǔ)境中來(lái)加以理解。本書(shū)的主要觀點(diǎn)，是主張翻新小說(shuō)是因應(yīng)晚清“新小說(shuō)”運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的一股創(chuàng)作思潮，翻新小說(shuō)在題材主旨與語(yǔ)言敘述層面，都對(duì)古典小說(shuō)進(jìn)行了顛覆性的改寫(xiě)，這種改寫(xiě)所表達(dá)的乃是一種打破傳承、求新求變的現(xiàn)代性追求。但是由于種種因素的制約，這種現(xiàn)代性追求又總是呈現(xiàn)出一種矛盾曖昧的色彩。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

時(shí)空體敘事學(xué)概論

《時(shí)空體敘事學(xué)概論》的學(xué)術(shù)目標(biāo)是在結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)之外，建立一門(mén)歷史認(rèn)知敘事學(xué)。這是一個(gè)極具難度而備受冷落的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，非得有足夠大的勇氣才敢于踏進(jìn)。作者是從詩(shī)學(xué)的語(yǔ)言學(xué)模型，也就是從歷史語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)模型入手，深入時(shí)空體理論的內(nèi)在肌理，通過(guò)抽取語(yǔ)言學(xué)模型中的歷史認(rèn)知科學(xué)基本原則，對(duì)時(shí)空體理論做出深入的解析。從時(shí)空體理論最基本的要素開(kāi)始，作者逐次剖析敘事語(yǔ)義與敘事語(yǔ)法的交互關(guān)系、“敘”與“事”的交互認(rèn)知等層面，揭示內(nèi)含的社會(huì)歷史因素和敘事學(xué)化潛勢(shì)，在與結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的比較中凸顯歷史認(rèn)知敘事學(xué)的思路，剝露出蘊(yùn)含其中的歷史認(rèn)知敘事學(xué)雛形，并進(jìn)而歸結(jié)為建構(gòu)歷史認(rèn)知敘事學(xué)的幾條原則意見(jiàn)。應(yīng)該說(shuō)，在《時(shí)空體敘事學(xué)概論》中，作者的思考是深刻而縝密的。敘事學(xué)要突破自身的困境，就必須另謀出路，注重語(yǔ)境的新敘事學(xué)則是走出這一困境的重要途徑，因此，作者所做出的理論選擇正順應(yīng)了學(xué)術(shù)發(fā)展的需要。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)批評(píng)與文化闡釋

近年來(lái)文學(xué)與文化前沿與熱點(diǎn)問(wèn)題紛呈，亟待批評(píng)界給予及時(shí)回應(yīng)，本書(shū)即是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化思潮若干熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行思考、批評(píng)與探究。它由現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)題、作為文化現(xiàn)象的文學(xué)與文學(xué)史、當(dāng)代西方文化思潮熱點(diǎn)問(wèn)題、觀與評(píng)的人文之思各有偏重又相互呼應(yīng)四部分組成。本書(shū)將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)放置在中西方文化視野中去考量和研究，并反思文學(xué)史寫(xiě)作的語(yǔ)境下重新檢省作家的定位與書(shū)寫(xiě)，同時(shí)對(duì)西方當(dāng)下的熱點(diǎn)文化思潮理論做了較為深入探析，展現(xiàn)了較為開(kāi)闊的研究視野和敏銳的學(xué)術(shù)探索能力。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

《老子》英譯研究

《老子》英譯的悠久歷史和眾多譯本為翻譯研究提供了豐富的案例。本書(shū)從三個(gè)不同歷史時(shí)期中選取理雅各、韋利、劉殿爵、韓祿伯和米切爾這五位譯者的《老子》英譯為研究對(duì)象，采取“社會(huì)歷史語(yǔ)境+譯者/譯作+譯文讀者”的綜合研究路徑，描述不同社會(huì)歷史語(yǔ)境下譯本的特點(diǎn)，并將譯者和譯本放置在其所處的社會(huì)歷史語(yǔ)境中進(jìn)行考察，嘗試發(fā)現(xiàn)和解釋社會(huì)歷史語(yǔ)境與譯者、譯本及讀者之間的關(guān)聯(lián)。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

錢(qián)鍾書(shū)文學(xué)思想研究

對(duì)人類(lèi)共通的“詩(shī)心”、“文心”矢志不移的探討與追求，貫穿錢(qián)鐘書(shū)理論文本始終，形成了廣博精深的思想體系。本成果對(duì)此進(jìn)行整體觀照與研究，主要以審美性為線索，分別圍繞文學(xué)的本質(zhì)、文本、創(chuàng)作、發(fā)展以及闡釋等范疇展開(kāi)，具體梳理與分析錢(qián)鐘書(shū)在這些問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、方法與意圖，及其形成的歷史文化語(yǔ)境和學(xué)術(shù)系譜，尤其注意抉發(fā)其溝通中西、融匯古今的特點(diǎn)，進(jìn)而以此探測(cè)和把握錢(qián)鐘書(shū)獨(dú)特文學(xué)選擇與思想傾向的成因、特征與意義。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

裴多菲研究

裴多菲·山陀爾（1823—1849）是十九世紀(jì)匈牙利著名革命愛(ài)國(guó)詩(shī)人，享譽(yù)世界詩(shī)壇。本書(shū)以全新視角展示詩(shī)人短暫的革命人生和在詩(shī)歌創(chuàng)作方面取得的重大成就。全書(shū)由三部分組成，通過(guò)理論分析、闡述和點(diǎn)評(píng)，以虛實(shí)結(jié)合的方式，再現(xiàn)了一位革命愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人真實(shí)、高大的形象。在思想意義上，裴多菲及其詩(shī)歌創(chuàng)作集中體現(xiàn)出高度的民族民主革命精神：在藝術(shù)創(chuàng)作上，裴多菲以豪放、清新、明快、細(xì)膩的詩(shī)風(fēng)著稱(chēng)，極富藝術(shù)感染力，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。

·13.2萬(wàn)字

會(huì)員

唐代園林與文學(xué)之關(guān)系研究

主要從唐代園林的歷史發(fā)展入手，考察唐代文人自然觀的嬗變及其園林意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中的反映，進(jìn)而從園林游宴、園林營(yíng)造與園林題詠等與文人相關(guān)的園林活動(dòng)中展開(kāi)園林與文學(xué)之關(guān)系的具體研究，呈現(xiàn)唐代園林文學(xué)創(chuàng)作景觀，最后將其置于整個(gè)唐代文學(xué)的宏觀視野中，考察園林書(shū)寫(xiě)對(duì)文學(xué)觀念及創(chuàng)作理論的影響，深層發(fā)掘園林與文學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系。作者溝通園林與文學(xué)，運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，微觀論證與宏觀闡釋相結(jié)合，努力拓展唐代文學(xué)研究的新思維與新領(lǐng)域，為當(dāng)前唐代園林與文學(xué)的研究探尋出新的路徑。

·19.4萬(wàn)字

會(huì)員

再現(xiàn)、批判、詩(shī)性：“后9·11”小說(shuō)詩(shī)學(xué)倫理敘事研究

本書(shū)是2015-2016浙江省高校人文社科重大攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目結(jié)題成果，主要研究21世紀(jì)英美文學(xué)中的經(jīng)典“后911”小說(shuō)，采用文本細(xì)讀與歷史批評(píng)相結(jié)合的方法，重點(diǎn)探討“后911”文學(xué)中的三個(gè)核心要素：創(chuàng)傷的再現(xiàn)、理性的批判和詩(shī)學(xué)倫理救贖，以此展現(xiàn)“后911”文學(xué)這一特殊文學(xué)門(mén)類(lèi)將“悼歌”、“批判”、“救贖”合三為一的美學(xué)機(jī)制所特有的倫理價(jià)值與審美意義。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

回歸古典：新世紀(jì)伊格爾頓文論研究

近二十年來(lái)伊格爾頓對(duì)文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)與虛構(gòu)、文藝審美與倫理道德等基礎(chǔ)問(wèn)題的討論，表現(xiàn)出一種回歸古典尤其是回歸亞里士多德的傾向：伊格爾頓明顯“化用”了亞里士多德的詩(shī)學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)思想。本書(shū)試圖通過(guò)一種總體化視角對(duì)他的這種回歸予以審視。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

自我認(rèn)同與青春敘事：“80后”作家研究

本書(shū)在自我認(rèn)同理論視野下對(duì)“80后”作家的青春敘事進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)理的研究，以韓寒、郭敬明、春樹(shù)、張悅?cè)弧⒅芗螌帯⒌寻病堚ⅰ⑽恼洹㈩伕琛⒏S輝等“80后”作家為典型案例，分析“80后”青春敘事潮流產(chǎn)生的原因，重點(diǎn)梳理敘事主題的變遷：一是青春期“叛逆”的自我退卻，二是倫理變遷中的自我重建，三是家族群體身份的追尋，四是城市化過(guò)程中的文化認(rèn)同。最后本書(shū)從總體上反思了“80后”青春敘事的價(jià)值和局限。

·15.3萬(wàn)字

會(huì)員

休閑文化與中國(guó)閑適散文：奠基篇

休閑是人類(lèi)存在的理想狀態(tài)，也是當(dāng)今社會(huì)人們的基本生活訴求。本書(shū)以中國(guó)古代文化為背景，通過(guò)對(duì)以儒家和道家為主的休閑觀念的梳理，探索中國(guó)休閑文化的思想根源及其基本特質(zhì)。與一般對(duì)休閑的純理論論證或社會(huì)現(xiàn)象描述不同，本書(shū)力圖將休閑與文學(xué)聯(lián)系在一起加以探討，特別是借助對(duì)散文文本的分析，發(fā)掘散文中的休閑文化意蘊(yùn)，探尋休閑文化對(duì)散文，尤其是對(duì)閑適散文的影響。由于篇幅的限制，本書(shū)對(duì)中國(guó)休閑文化與閑適散文的論述限于唐代以前，實(shí)際上閑適散文的大量出現(xiàn)是在唐代以后，特別是明清時(shí)期。但中國(guó)古代的休閑觀念在前唐已基本形成，所以我們將其視為中國(guó)休閑文化的基礎(chǔ)部分。

·17萬(wàn)字

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