不朽情缘爆大奖图片

本書的目的不是要剖析犯罪背后深層次的社會(huì)原因，也無意對(duì)那些罪犯做再一次的道德審判，而是要將個(gè)案展列開來，一一呈現(xiàn)到讀者面前，使讀者在享受閱讀之余，順便自己做出評(píng)價(jià)。該書將為讀者提供世界上諸多懸而未決的驚世詭案，圖文結(jié)合，讓讀者過目不忘。

·43字

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困局：八篇絕望中的人性紀(jì)實(shí)

在太平洋深處的血色甲板上，幸存者講述著殘酷的生存法則；在巴丹吉林的死亡沙海中，兩個(gè)年輕人用生命丈量人性的刻度；在深圳霓虹照不到的角落，“三和大神“在欲望泥潭里沉浮掙扎……杜強(qiáng)以手術(shù)刀般精準(zhǔn)而又冷靜的筆觸書寫人性紀(jì)實(shí)：這里有被烈日蒸干的理想主義，有在物欲中溺亡的尊嚴(yán)碎片，也有在絕境時(shí)刻的道德崩壞。這不是虛構(gòu)的寓言，而是正在發(fā)生的生存啟示錄——當(dāng)命運(yùn)將你推至懸崖邊緣，你會(huì)在墜落前抓住哪根人性的繩索？

·9.8萬字

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滿族創(chuàng)世史詩(shī)《天宮大戰(zhàn)》譯注

作為滿族史詩(shī)，《天宮大戰(zhàn)》保留了大量滿族先民記憶中的創(chuàng)世神話、洪水神話、盜火神話等內(nèi)容，以三大女神為主的三百女神更是構(gòu)筑了神奇的女神殿堂。三百女神作為善神與惡神耶魯里神系經(jīng)過多次爭(zhēng)斗后，女神取得勝利從而奠定了天庭秩序及人間秩序。《天宮大戰(zhàn)》最初以滿語(yǔ)演述傳誦，后因滿語(yǔ)式微，民眾將文本以漢字記音滿文的形式記錄下來。《天宮大戰(zhàn)》原為9腓凌，本譯注將迄今保留的7腓凌翻譯出來，以期還原滿語(yǔ)樣貌。

·10.4萬字

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民國(guó)偵探小說史論：1912—1949（全二冊(cè)）

本書以民國(guó)時(shí)期（1912—1949年）的偵探小說翻譯及創(chuàng)作為主要研究對(duì)象，以當(dāng)時(shí)報(bào)紙雜志刊載及單行本出版的偵探小說作品為立論基礎(chǔ)，以民國(guó)時(shí)期的偵探小說發(fā)展史為研究重心，兼及對(duì)于晚清、民國(guó)偵探小說的都市起源、公案?jìng)鹘y(tǒng)、域外譯介、代表性作家作品、形式特征（含敘事模式）及思想價(jià)值等方面的考察。一方面努力梳理出民國(guó)偵探小說的類型演變軌跡與文學(xué)史發(fā)展框架，即為“史”的描述；另一方面嘗試在其中提煉出民國(guó)偵探小說的現(xiàn)代價(jià)值內(nèi)涵與自身形式規(guī)定性，即為“論”的闡釋，以史帶論、史論結(jié)合。

·69.2萬字

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梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)論著匯編（增訂本）：全二卷

在古代文明世界，中屆、希臘和印度各自創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的詩(shī)學(xué)，成為世界文學(xué)理論的三大源頭。印度梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)有一千多年的發(fā)展歷史，資源十分豐富。本書匯集了十種梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)名著，其中包括梵語(yǔ)戲劇學(xué)著作《舞論》、《十色》和《舞論注》/梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)著作《詩(shī)莊嚴(yán)論》、《詩(shī)鏡》、《韻光》、《詩(shī)探》、《曲語(yǔ)生命論》、《詩(shī)光》和《文鏡》，均為了解和研究印度古代詩(shī)學(xué)的必讀經(jīng)典。

·73.2萬字

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托妮·莫里森與新黑人：《天佑孩童》解析

《托妮·莫里森與新黑人》是一本探討托妮·莫里森如何在后黑人藝術(shù)、后黑人和后種族話語(yǔ)權(quán)的背景下探索新黑人概念，以及新黑人價(jià)值觀多樣性的學(xué)術(shù)專著。該書追溯了“黑人是新黑人”這一概念的歷史發(fā)展進(jìn)程，并將其與非裔美國(guó)黑人美學(xué)全面地聯(lián)系起來——包括黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)、“黑即是美”以及后黑人、后奧巴馬等思想流派。通過詮釋當(dāng)代關(guān)于黑色肌膚的概念以及種族間的巨大流動(dòng)性，作者加里奧·阿赫塔爾認(rèn)為莫里森的新黑人概念以身份的流動(dòng)性、交叉性為基本特征，超越了任何固定的黑人主體性定義或概念，新黑人概念的提出為性別、種族、種族流動(dòng)性和身份建構(gòu)提供了新的思考方式。

·9.8萬字

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法國(guó)新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)譯介與研究概覽（2001—2005）

本書以2001一2005年為界，對(duì)這一時(shí)期法國(guó)的中國(guó)文學(xué)譯介與研究情況做了細(xì)致的整理，全景式地展示了法國(guó)的中國(guó)文學(xué)研究樣貌。具體包括這一時(shí)期出版的中國(guó)文學(xué)作品譯本目錄，以及中國(guó)文學(xué)研究的專著目錄、博士學(xué)位論文目錄、期刊論文目錄，同時(shí)精選翻譯了數(shù)篇期刊論文，對(duì)重要的專著和博士學(xué)位論文還進(jìn)行了摘要編譯。此外，本書收集了這一時(shí)期法國(guó)召開的中國(guó)文學(xué)研討會(huì)的簡(jiǎn)要資料，整理了從事或涉及中國(guó)文學(xué)研究的機(jī)構(gòu)信息以及期刊目錄，還附有法國(guó)漢學(xué)家的譯名、原名對(duì)照表。

·9.5萬字

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潮起太平洋：島嶼環(huán)礁穿行之見聞

此書取材于作者2008年至2019年，這十幾年間在太平洋地區(qū)的旅行以及作為一名救援人員參與該地區(qū)救災(zāi)工作時(shí)的個(gè)人經(jīng)歷。這本書中的故事涵蓋了該地區(qū)的11個(gè)國(guó)家，書寫的內(nèi)容范圍異常廣泛，從新喀里多尼亞起義到湯加海嘯都有涉及，既探討了太平洋地區(qū)種族、殖民、氣候變化、核試驗(yàn)、抵抗運(yùn)動(dòng)、文化保護(hù)等宏觀性議題，也論及了城市生活，乃至當(dāng)?shù)孛牢逗忘S昏沖浪等較為個(gè)性化的微觀體驗(yàn)。作者認(rèn)為太平洋地區(qū)的眾多島嶼雖然是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、環(huán)境及戰(zhàn)略發(fā)展等方面需要外部引領(lǐng)的地區(qū)，但更應(yīng)當(dāng)從無數(shù)島民權(quán)益的視角，展示這個(gè)地區(qū)復(fù)雜、古老的社會(huì)及其變遷過程。

·15.7萬字

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“西方”如何作為方法：西方文論反思與中國(guó)當(dāng)代文論研究

當(dāng)代西方文論有效性辨識(shí)問題是近年來中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)研究集中討論的問題，也是影響中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展與理論建構(gòu)的重要問題。該著從理論與現(xiàn)實(shí)的角度，對(duì)西方文論話語(yǔ)反思與中國(guó)當(dāng)代文論若干問題展開研究，主要內(nèi)容包括馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國(guó)化當(dāng)代化研究的問題、當(dāng)代西方文論反思研究的知識(shí)論路徑與方法論立場(chǎng)問題、文論“失語(yǔ)癥”與當(dāng)代中國(guó)文論的價(jià)值重估、原創(chuàng)推動(dòng)問題、中國(guó)當(dāng)代文論中的后現(xiàn)代主義話語(yǔ)批判問題、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”與當(dāng)代中國(guó)文論話語(yǔ)體系構(gòu)建問題等。相關(guān)研究論述在學(xué)界產(chǎn)生較大反響，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文論話語(yǔ)體系構(gòu)建研究具有一定的啟發(fā)。

·22.3萬字

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鮑·艾亨鮑姆文藝思想研究

鮑·艾亨鮑姆是20世紀(jì)俄羅斯形式論學(xué)派的重要代表人物。本書從俄羅斯社會(huì)發(fā)展的歷史語(yǔ)境出發(fā)，既從共時(shí)角度橫向比較艾亨鮑姆與什克洛夫斯基、蒂尼亞諾夫等形式論學(xué)者的共性和差異，探究其對(duì)形式論詩(shī)學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，又從歷時(shí)角度縱向梳理艾亨鮑姆在不同時(shí)期闡發(fā)的文藝?yán)碚摚綄て渫砥趯?shí)現(xiàn)超越形式論詩(shī)學(xué)的內(nèi)在邏輯。本書不僅指出俄羅斯形式論學(xué)派并不標(biāo)榜所謂的“唯形式論”，而且評(píng)析了艾亨鮑姆文藝思想對(duì)當(dāng)代文論的影響。

·18.2萬字

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人文新視野（第20輯）

本書為《人文新視野》第20輯，主要包括法國(guó)文學(xué)研究、詩(shī)學(xué)研究、跨學(xué)科與跨文化研究三個(gè)欄目。其中包含文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性爭(zhēng)議問題的探討，外國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)分析和文化解讀以及國(guó)內(nèi)的譯介接受，還有論文探究了“問題學(xué)”哲學(xué)問題等，內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，均處于文藝?yán)碚撗芯康那把亍?/p>

·16萬字

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時(shí)間困境與詩(shī)的超越：中國(guó)新詩(shī)的時(shí)間抒寫

本書以現(xiàn)代詩(shī)歌文本呈現(xiàn)的“時(shí)間觀”為依據(jù)，辨識(shí)出中國(guó)新詩(shī)“時(shí)間抒寫”的多重取向，在此基礎(chǔ)上解釋新詩(shī)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯與動(dòng)因。在作者涉獵大量理論與詩(shī)歌文本的基礎(chǔ)上，本書提煉出新詩(shī)的若干時(shí)間主題，對(duì)新詩(shī)的時(shí)間意象進(jìn)行詳細(xì)闡釋，對(duì)何其芳、穆旦、洛夫、歐陽(yáng)江河等個(gè)案展開深度剖析。本書旨在闡明中國(guó)新詩(shī)與現(xiàn)代時(shí)間觀念的深層互動(dòng)關(guān)系，以及新詩(shī)在這一過程中對(duì)生存現(xiàn)狀的體認(rèn)、表達(dá)和對(duì)生存困境的詩(shī)意洞察，為考察中國(guó)新詩(shī)史提供新的視野與方法，進(jìn)而總結(jié)出富有啟發(fā)性的歷史經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)法則。

·21.3萬字

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羅泌《路史》文獻(xiàn)學(xué)及神話學(xué)研究

南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話學(xué)著作。本書首次全面且系統(tǒng)地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻(xiàn)學(xué)及神話學(xué)價(jià)值。考察時(shí)，本書以對(duì)《路史》文獻(xiàn)構(gòu)成所做的全面細(xì)致的梳理為依據(jù)，既揭示《路史》文獻(xiàn)來源的豐富性及其在輯佚方面的獨(dú)特價(jià)值，又凸顯羅泌搜集神話傳說資料來構(gòu)擬上古帝王譜系時(shí)，陷于“駁雜而無倫”的困境，非刻意為之，而是受“神話歷史”思維的影響所致。

·34.3萬字

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廣義修辭學(xué)視域中的《人民文學(xué)》話語(yǔ)研究

本書運(yùn)用廣義修辭學(xué)理論范式和邏輯框架，分析1949—1999年間《人民文學(xué)》的“話語(yǔ)世界→文本世界→人的精神世界”。將關(guān)鍵詞句微觀分析與契合主流意識(shí)形態(tài)的宏觀把握相結(jié)合，展示文學(xué)期刊研究與修辭研究跨界場(chǎng)域，探索當(dāng)代文學(xué)期刊研究新思路。

·24.1萬字

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“倭寇”與日本的“倭寇文學(xué)”：中日視差與文史互化

“倭寇文學(xué)”是將明代“倭寇”這一歷史事件加以文學(xué)書寫的獨(dú)特題材類型，在中日兩國(guó)文學(xué)中皆頗具規(guī)模。而兩國(guó)作家所持完全不同的立場(chǎng)和視角，決定了兩國(guó)“倭寇文學(xué)”全然不同的觀照與描寫，由此形成了“中日視差”。本書通過分析兩國(guó)的“倭寇文學(xué)”，在歷史真相與文學(xué)想象之間，在史料記載與歷史注解之間，在國(guó)別與區(qū)域之間，深入考察其中存在的差異乃至錯(cuò)位，從而有助于具體而又深刻地認(rèn)識(shí)日本民族的歷史觀念與文化心理。

·23.5萬字

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谷崎潤(rùn)一郎與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)關(guān)系研究

本書立足于史料研究與文本細(xì)讀，運(yùn)用比較文學(xué)和接受美學(xué)的相關(guān)理論，以谷崎潤(rùn)一郎與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)的關(guān)系為研究對(duì)象，從谷崎潤(rùn)一郎與中國(guó)現(xiàn)代文人的交往、谷崎潤(rùn)一郎在中國(guó)現(xiàn)代文壇的譯介、谷崎潤(rùn)一郎與創(chuàng)造社、谷崎潤(rùn)一郎與獅吼社以及谷崎潤(rùn)一郎與南國(guó)社五個(gè)方面，對(duì)研究對(duì)象展開了較為全面、系統(tǒng)地研究，并將其放置在20世紀(jì)二三十年代中國(guó)特定的接受語(yǔ)境之下探究此種關(guān)系的形成、發(fā)展與具體表現(xiàn)形態(tài)，考察中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)谷崎文學(xué)的吸納與取舍，既從中認(rèn)清谷崎文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)所產(chǎn)生的具體影響，又從中辨析社團(tuán)作家在文學(xué)接受過程中的選擇性與主體性，為合理科學(xué)地認(rèn)識(shí)兩者的文學(xué)關(guān)系提供相應(yīng)的學(xué)理依據(jù)。

·25萬字

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海外華文文學(xué)的跨界研究

海外華文文學(xué)，本質(zhì)上就是從“跨界”而產(chǎn)生的學(xué)術(shù)空間。海外華文文學(xué)的發(fā)生源自作家的跨界“旅行”，海外華文文學(xué)拓展與發(fā)展的動(dòng)能也源自作家自發(fā)與自覺的反復(fù)“跨界”。本書通過對(duì)“跨界”現(xiàn)象的集中性研究，找尋海外華文文學(xué)發(fā)展中的新動(dòng)向，把握海外華文文學(xué)研究的前沿性學(xué)術(shù)命題，從跨文化、跨語(yǔ)言、跨媒介、跨族裔、跨學(xué)科等角度，發(fā)掘、清理、研究具有趨勢(shì)性、沖擊性、持續(xù)性、方向性的重要“跨界”現(xiàn)象。

·27.5萬字

會(huì)員

懷安詩(shī)社研究

本書從中國(guó)古典詩(shī)學(xué)視角出發(fā)，對(duì)延安時(shí)期創(chuàng)作舊體詩(shī)詞的懷安詩(shī)社進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考察、研究，是學(xué)界第一部關(guān)于懷安詩(shī)社的專著。在界定懷安詩(shī)概念的基礎(chǔ)上，本書對(duì)懷安詩(shī)社的研究現(xiàn)狀、社會(huì)背景與文化語(yǔ)境、成員組成與活動(dòng)歷程、詩(shī)論主張與創(chuàng)作實(shí)績(jī)、地位影響與得失成敗等問題均進(jìn)行了較為詳細(xì)的探析，還重點(diǎn)討論了李木庵、謝覺哉兩位懷安詩(shī)人的創(chuàng)作成就以及《游南泥灣》、《延安頌》與《紅云曲》等三類懷安詩(shī)名篇。總之，懷安詩(shī)社在延安文藝史上具有較為特殊的文學(xué)地位，在延安時(shí)期的政治舞臺(tái)上也發(fā)揮出了獨(dú)特的歷史作用。

·19.7萬字

會(huì)員

不尋常的講述：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的非常態(tài)人物敘述者研究

本書首次提出“非常態(tài)人物敘述者”的概念，具體是指一種特殊敘述者，它主要由智力、精神、心理、道德、形態(tài)、狀貌等多個(gè)方面與正常態(tài)的人存在較大差異和區(qū)別，并且已經(jīng)參與到故事進(jìn)程當(dāng)中的一個(gè)或者多個(gè)相對(duì)具體和形象化的人物來?yè)?dān)任。本書主要針對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中引人注目的癲狂型、癡呆型、幽靈型和比擬型這四個(gè)非常規(guī)形態(tài)的人物敘述者類型展開專門探討和深入論析。這是在取法和借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于敘述者、不可靠敘述（者）、敘事交流、非自然敘事等研究理論的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行思考與探究所取得的階段性成果，它可以為人們分析、解讀乃至審視、理解富有魅力和創(chuàng)造性的20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)提供一種新穎獨(dú)特的思路、角度和方法。

·29.3萬字

會(huì)員

家族關(guān)系與國(guó)家認(rèn)同：福克納后期小說研究

本書在小說敘事理論框架內(nèi)，借用社會(huì)歷史批評(píng)，選取美國(guó)現(xiàn)代作家威廉·福克納后期（1942—1962年）作品為研究對(duì)象，分析南方家族變遷主題及其羅曼史的形式特點(diǎn)，辨析人物國(guó)家認(rèn)同機(jī)制背后的象征意義和歷史隱喻。福克納這一時(shí)期的創(chuàng)作將社會(huì)理想置于南方歷史與現(xiàn)實(shí)生活的中間地帶，深刻揭示南方家族揉入的異質(zhì)性，用樂觀的筆調(diào)描述混血對(duì)家族生命力的積極意義。本書突破了黑白種族、貧富階級(jí)的二元闡釋范式，通過對(duì)人物時(shí)間觀的整合，挖掘作家在對(duì)南方過去的執(zhí)著回望中依稀建構(gòu)出的理想社會(huì)愿景，探究作品暗含的烏托邦色彩。

·15.5萬字

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