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北大荒文學(xué)研究
會(huì)員

北大荒文學(xué)主要是指整個(gè)黑龍江的鄉(xiāng)土文學(xué)。對(duì)北大荒文學(xué)形象從蕭紅傳統(tǒng)的蠻荒到拓荒者的家園意識(shí),再到二次創(chuàng)業(yè)中北大荒民間希望,北大荒文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝下的革命話語(yǔ);以史家的態(tài)度走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng),凸顯以奉獻(xiàn)與犧牲為基本內(nèi)涵的北大荒精神,揭示人在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)下褪變性的艱難成長(zhǎng)。作家以報(bào)告文學(xué)來(lái)觸摸新生活的脈博,彰顯時(shí)代精神力度的大美,萃取生命激情。堅(jiān)守日常生活的寫(xiě)作成為作家的精神立場(chǎng)。北大荒作家的寫(xiě)作呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義姿態(tài),“主旋律”作品的集中亮相和對(duì)本土文化的認(rèn)詞成為他們的普遍選擇。傾心尊嚴(yán)的書(shū)寫(xiě),在平淡無(wú)奇的生活中流瀉詩(shī)意的瞬間,傾聽(tīng)“天籟”的救贖與自贖。堅(jiān)守田園的寫(xiě)作折射的“胡子”文化和傳統(tǒng)美德,呈現(xiàn)北大荒鄉(xiāng)土生活的影像。由鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)進(jìn)入民族靈魂是北大荒獨(dú)特的文化審美品格,呈現(xiàn)出多元共生的文化形態(tài)。

車(chē)紅梅 ·文學(xué)理論 ·28萬(wàn)字

精神生態(tài)與散文演變(1976—2010)
會(huì)員

研究是一種價(jià)值預(yù)設(shè)。對(duì)中國(guó)晚近三十年散文演變進(jìn)行追蹤調(diào)研,深層的意指,是對(duì)晚近三十年中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型間民生眾相、精神狀態(tài)、民族靈魂、人格思想的深度調(diào)研,也是對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文研究相對(duì)邊緣化、有限性的某種糾偏。“精神生態(tài)”是作者確認(rèn)的散文演變場(chǎng)域,并從“精神向度”“精神表意”“精神復(fù)歸”“精神多元”“精神守望”“精神碎片”六個(gè)維度勘探創(chuàng)作主體即知識(shí)分子群體的思想狀態(tài)、關(guān)聯(lián)的社會(huì)存在和文化思潮裂變。研究過(guò)程中,作者以時(shí)段文類(lèi)史的研究形式,將當(dāng)代思想史與散文文類(lèi)史有機(jī)融合,并提取與本研究相關(guān)的具體散文形態(tài),諸如“新啟蒙”散文與“見(jiàn)證”散文、老作家散文,“多元”散文時(shí)期與文化散文、江南園林散文、小女人散文,“非虛構(gòu)”散文與在場(chǎng)主義散文、思想隨筆、新鄉(xiāng)村散文等;此外,對(duì)“標(biāo)新”的創(chuàng)意散文(如新散文)、地域散文、女性散文也進(jìn)行了關(guān)注,有效建構(gòu)散文演變與知識(shí)分子精神生態(tài)之間關(guān)聯(lián)的邏輯性,由此構(gòu)成了研究的主要內(nèi)容。

周紅莉 ·文學(xué)理論 ·25.5萬(wàn)字

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