斗牛捡牌顺序

本書研究的是美籍華裔漢學(xué)家、當(dāng)代著名跨文化理論家和批評劉若愚的詩學(xué)思想。劉若愚用西方詩學(xué)的理論骨骼支撐起中國詩學(xué)的思想血肉，建構(gòu)了中國傳統(tǒng)詩學(xué)進行世界性轉(zhuǎn)變的理論體系，書稿通過對劉若愚思想的文化基礎(chǔ)和脈絡(luò)的梳理，在跨文化對話和融合的語境下探討劉若愚跨文化詩學(xué)思想體系在現(xiàn)代視野中的拓展與延伸，重新審視他的偉大嘗試，形成本書關(guān)于中國當(dāng)代文論發(fā)展研究的學(xué)術(shù)觀點。

·16.3萬字

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孫星衍文獻學(xué)研究

孫星衍是清代乾嘉時期知名學(xué)者、文獻學(xué)家，在文獻收藏、文獻編撰、文獻校勘、文獻出版等方面成就斐然。本書對孫星衍在文獻學(xué)方面所取得的成就進行了概括總結(jié)，并對他的著述思想、編撰特點、校勘理論、刻書風(fēng)格、“善本觀”等做了具體分析，冀以啟迪世人，鼓舞世人。

·5.4萬字

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宋代節(jié)令詩研究

宋代是節(jié)令體系成熟發(fā)展的鼎盛時期，日趨繁盛的節(jié)俗推動了節(jié)令詩的大量誕生。宋代節(jié)令詩蘊含著優(yōu)美的文學(xué)情思與生動的民俗描繪，具有很高的文化價值。《宋代節(jié)令詩研究》一書主要立足于文本細(xì)讀，并在歷時比較的視野下對宋人節(jié)令詩進行系統(tǒng)性的專題研究。全書首先考察節(jié)令詩中的女性書寫、兒童書寫、農(nóng)家書寫，其次探討節(jié)令對宋人生命情境的滲透，再次剖析宮廷節(jié)令與應(yīng)制書寫、權(quán)力運作的關(guān)系，最后從組詩、典故、題材、語言等層面考索節(jié)令詩的審美嬗變。附錄部分闡述節(jié)令詩對宋詞、宋代地理類筆記等不同節(jié)令文類的影響，且就南宋蒲積中《古今歲時雜詠》宋詩部分的錯訛進行補正，從而進一步揭橥節(jié)令與宋詩、民俗與文學(xué)之間的密切互動關(guān)系。

·20.4萬字

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信仰書寫與文化認(rèn)同：瑪麗蓮·羅賓遜小說研究

瑪麗蓮·羅賓遜是美國當(dāng)代著名作家，曾經(jīng)獲得普利策獎、國家書評人獎等美國各大文學(xué)獎項。2000年以來，隨著羅賓遜的小說引進國內(nèi)，我國學(xué)者開始關(guān)注羅賓遜作品研究，并發(fā)表了一批相關(guān)論文。本書是作者在國內(nèi)外學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上撰寫的國內(nèi)首部研究羅賓遜作品的專著，主要探討羅賓遜如何通過文學(xué)書寫積極參與美國當(dāng)代文化建構(gòu)，及其對盎格魯-新教精神為基礎(chǔ)的美國主流文化的深刻反思。本書將羅賓遜小說研究置于美國當(dāng)代文學(xué)與國家認(rèn)同關(guān)系的背景之下，力圖通過對羅賓遜作品中的信仰元素進行全面的學(xué)理分析，深入探討美國當(dāng)代文化的價值取向和美國當(dāng)代小說在民族文化建構(gòu)過程中的重要意義，進而為深化我國當(dāng)前的美國文學(xué)研究貢獻一份力量。

·14.7萬字

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神圣與世俗：唯美主義的價值意向

本書參照貫通西方文化史的基督教線索，考察唯美主義之“美”的神圣與世俗價值意向，以及相應(yīng)的實踐后果和文化史意義。唯美主義內(nèi)容層面對違禁色情的書寫，以對抗資本主義道德的外在樣式，揭示出長久被壓抑的非理性形態(tài)的“神圣”精神內(nèi)涵；其對純粹形式的推崇，一方面以“為藝術(shù)而藝術(shù)”的方式主觀上將藝術(shù)“神圣”化，賦予其神圣的價值意向，另一方面“為藝術(shù)而藝術(shù)”根本上又是西方文化現(xiàn)代性進程的組成部分和環(huán)節(jié)，其最終被市場整合，恰好說明形式的世俗理性品格。本書對唯美主義神圣與世俗價值意向的分析，試圖揭示人的整體性生存樣式，展示唯美主義在當(dāng)下的價值所在。

·14.9萬字

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晚清標(biāo)“新”小說論稿

晚清小說中有這樣一類現(xiàn)象：喜歡在作品題名中標(biāo)一“新”字以示不同，如《新石頭記》《新飛艇》《新上海》《二十世紀(jì)新國民》等，數(shù)量不少，筆者名之為小說標(biāo)“新”現(xiàn)象，其作品稱之為標(biāo)“新”小說。本書以此為研究對象，主要任務(wù)是在盡可能全面地搜集資料的基礎(chǔ)上，對這一現(xiàn)象進行描述，對其成因進行探討，并對其作品進行分類與分析。研究目的為試圖填補晚清小說研究中的一塊空白，并從這一角度對晚清小說進行觀照，以期得到若干有價值的啟示。

·30.4萬字

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唐兩京與文學(xué)創(chuàng)作的文化學(xué)考察

古代的京都不僅是“天子之所居”和政治中心，同時也是學(xué)術(shù)和文化的中心，在文學(xué)的空間和地圖上占據(jù)最核心的位置。長安和洛陽在唐代被視為“東西帝王宅”，亦被唐人慣稱為“兩都”或“兩京”。作為唐代文人最集中的活動場域，兼具地域、城市及帝都多重文化的特殊屬性，兩京對唐代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了難以估量的影響。同時，因歷史文化積淀的不同和在唐代政治地位的差異，長安和洛陽相應(yīng)生成了不同的地域文化和京城文化，唐代詩歌對其亦有差異性的文學(xué)表達和文化呈現(xiàn)。

·27.5萬字

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空間想象與文化記憶：1980年代以來城市敘事中的建筑書寫

城市是由各式空間與建筑片斷構(gòu)成的整體，文學(xué)家對城市的書寫摻雜著個體的空間想象與文化記憶。本書以建筑書寫為焦點，結(jié)合空間敘事的動力機制與空間構(gòu)形的權(quán)力關(guān)系對1980年代以來的城市敘事進行全面考察，探繹建筑與城市景觀、空間、符號、身份在文學(xué)層面的互動關(guān)聯(lián)，從而勾勒出一套有別于以往的“文學(xué)城市”地圖。

·17萬字

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中國新文學(xué)史書寫的發(fā)生、層累及對話（1920—1949）

本著將1920年至1949年的中國新文學(xué)史書寫分為三個時期：20世紀(jì)20年代是文學(xué)革命的合法性論證及“五四”文學(xué)歷史化時期，20世紀(jì)30年代是重評“五四”文學(xué)與革命文學(xué)歷史化時期，20世紀(jì)40年代是再評“五四”文學(xué)與抗戰(zhàn)文學(xué)歷史化時期。這三個時期既經(jīng)歷了中國新文學(xué)史書寫的發(fā)生，又造成了“五四”文學(xué)、革命文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)等不同時代文學(xué)的依次歷史化。中國新文學(xué)史書寫得以不斷添加層累的同時，不同知識范型相繼登場，形成了激烈的激蕩沖撞、對話交流。正是這些中國新文學(xué)史書寫的發(fā)生、層累及對話，為新中國成立之后的中國新文學(xué)史學(xué)科化夯實了雄厚基礎(chǔ)。

·27.2萬字

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龍溪心學(xué)的傳播與《西游記》研究

明代哲學(xué)家王畿（號龍溪）推崇“自然”、“真狂”、“無欲”、“自悟”，創(chuàng)立了“龍溪心學(xué)”。嘉靖、萬歷年間，龍溪心學(xué)在國內(nèi)廣泛傳播，并遠(yuǎn)播到日本等國，這使得《西游記》的作者接受王畿哲學(xué)思想，并在以往“西游”故事基礎(chǔ)上以龍溪心學(xué)為哲學(xué)起點進行主旨和人物形象的再創(chuàng)造，《西游記》由此誕生。本書從傳播學(xué)角度出發(fā)，以哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系為切入點，展開龍溪心學(xué)的傳播與《西游記》研究。在厘清龍溪心學(xué)學(xué)術(shù)個性基礎(chǔ)上，分析《西游記》主旨和人物形象的哲學(xué)意蘊，揭示了《西游記》高揚主體人格、崇尚真性自由、追求狂狷率性、否定世俗鄉(xiāng)愿，并主張主體以自省的方式展開心性修持、頓悟徹悟，而達到自然無欲，回復(fù)本體至善的主題思想。

·19.1萬字

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走向后人文主義：理查德·羅蒂的文學(xué)理論和文化批評

本書追溯了傳統(tǒng)人文主義批評“新古典主義—新人文主義—新批評”這條脈絡(luò)，以“后哲學(xué)文化”為背景，分析了理查德·羅蒂的文學(xué)理論和文化批評中的后人文主義思想特色。后人文主義貫穿著一種實用主義、有限論和弱哲學(xué)思想，在文學(xué)闡釋觀、經(jīng)典觀、批評觀與價值觀等各方面對傳統(tǒng)人文主義既有繼承又有超越。與杰姆遜、布魯姆、德里達等人相比，羅蒂的文化審美旨趣介于古典人文主義、新浪漫主義與讀者反應(yīng)批評之間，他是一位不夠“左”的左派，不夠“右”的右派，不夠“后”的后現(xiàn)代主義者。

·25.2萬字

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城市與媒介：宋代文學(xué)的新變與轉(zhuǎn)型

本書從宋代城市與媒介革命這一新視角，多方面探索了宋代城市文化繁榮與媒介革命對宋代文學(xué)的變革與創(chuàng)新產(chǎn)牛的深遠(yuǎn)影響及其新的文學(xué)特質(zhì)的形成。上編基于宋代發(fā)生的印刷媒介革命對整個宋代文學(xué)生態(tài)環(huán)境，對宋代文學(xué)的變革與創(chuàng)新，乃至南宋文學(xué)新特質(zhì)的形成產(chǎn)生多方而的影響這一基本認(rèn)識，研究了宋代印刷媒介文化如何影響和催生宋代文學(xué)變革與繁榮，形成新的文學(xué)生產(chǎn)。傳播與消贊、閱讀等諸多文學(xué)現(xiàn)象及其生產(chǎn)機制，思考和探索了宋代文學(xué)在新的印刷媒介文化影響下曲新的歷史發(fā)展趨勢及其文學(xué)史意義。下編探討了宋代新型文學(xué)生產(chǎn)與城市文化繁榮之間的密切關(guān)系，揭示了新的城市文學(xué)如何建構(gòu)、豐富并具體展示了新的城市文化及其信仰世界，跨學(xué)科、多層次地探索了在宋代都市繁榮與市民文化崛起影響下形成的新型文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)變遷，以及新的文學(xué)觀念與審美趣味對于傳統(tǒng)精英文學(xué)的挑戰(zhàn)。此外，宋代影響文學(xué)藝術(shù)變革的一個重要方面，在于視覺文化的轉(zhuǎn)型。書中的相關(guān)章節(jié)，也初步探索了日益豐富的視覺圖像對宋代文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)變革及創(chuàng)新的多方面影響。

·27.4萬字

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宋代湖湘詩人群體與地域文化形象研究

《宋代湖湘詩人群體與地域文化形象研究》從詩人群體與地域文學(xué)的角度展開論述。對于詩人群的研究，重點探討人與人之間的關(guān)系與這種關(guān)系下進行的詩歌創(chuàng)作，將詩人置于具體的時空當(dāng)中，考察其與周圍的人及環(huán)境產(chǎn)生的聯(lián)系，而非孤立地靜態(tài)地描述詩人個體與作品。著作從地域文學(xué)的角度立論，探討宋代湖湘文學(xué)的獨有特色，上編通過隱士、僧人、學(xué)者、遷客等不同身份類型的詩人群體對湖湘的書寫來展示宋人筆下的湖湘，下編從“瀟湘八景”、“瀟湘意象”、“瀟湘石刻”三個獨具地方特色的文化層面來考察宋詩中的湖湘地域文化形象。此外，著作對地方石刻文獻的特別關(guān)注。本著通過對湘中多地石刻群的實地考察與文本整理，獲得了大量一手材料，包括許多尚未披露于世的珍貴文獻。著作在具體的研究當(dāng)中，選取宋刻最多的浯溪、朝陽巖、澹巖為重點研究對象，逐一進行探討。作者并非將石刻當(dāng)作冷冰冰的文物，而是透過石刻去發(fā)掘刻石之人的經(jīng)歷與故事，呈現(xiàn)出一個傳承千年的文明序列。

·21.8萬字

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貴州民族文學(xué)生態(tài)論

本書分為上下兩編，共六個章節(jié)。上編從學(xué)理基礎(chǔ)、神話和民間詩歌等方面深入探索貴州少數(shù)民族文學(xué)古老的精神生態(tài)系統(tǒng)；下編從竹文化、銅鼓文化、巫儺禁忌文化、蘆笙婚戀文化等方面全面分析貴州少數(shù)民族文學(xué)傳承至今且依然保持活性的生態(tài)精神體系。本書借助生態(tài)批評的理論架構(gòu)，挖掘和整理貴州主要世居少數(shù)民族民間文學(xué)資料，對其所蘊藏的生態(tài)價值進行了新的闡釋，同時，突破傳統(tǒng)的單向度研究模式，使理論與現(xiàn)象、主體與客體相互滲透、相互印證以及相互作用，而這恰恰契合了生態(tài)批評所倡導(dǎo)的整體性、交互性原則，也為生態(tài)批評開辟了一個用民間智慧介入學(xué)術(shù)理論的研究視角。

·23.5萬字

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敘事學(xué)理論視角下的張愛玲小說研究

本書對張愛玲的作品做了深層分析，從而透視出她思考世界和把握世界的方式和方法。依據(jù)格雷馬斯敘事理論解讀張愛玲作品中愛情和欲望的故事，挖掘了作品中的人物及其功能。勾畫了張愛玲在作品中呈現(xiàn)的隱含作者形象，隱含作者是真實作者張愛玲的理想的、文學(xué)的和第二自我的幻象，是在不同作品中的隱含形象。對張愛玲敘事時間策略和敘事時間維度進行分析，闡釋了故事時間和文本時間，時間敘事和空間敘事，敘事時間的維度；世界時間、作品時間、作者時間和讀者時間之間的關(guān)系。對張愛玲的敘事空間和空間維度進行分析，提出關(guān)于張愛玲空間研究的幾個緯度：故事空間和話語空間，故事空間和敘述視角，故事空間與情節(jié)的發(fā)展，敘事空間的層次等。同時對張愛玲作品呈現(xiàn)出的持久魅力，多樣性的主題，豐富多彩的藝術(shù)性，對張愛玲研究的角度、關(guān)于張愛玲的經(jīng)典評價、當(dāng)下張愛玲研究的狀況和研究的潛力以及張愛玲研究的新方向進行了總結(jié)和概括。

·22.8萬字

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萊斯利·馬蒙·西爾科的生態(tài)思想研究

萊斯利·馬蒙·西爾科是當(dāng)代美國本土文學(xué)復(fù)興的杰出代表人物，本書在生態(tài)批評理論的觀照下，以她的三部小說和一部回憶錄為文本，探討了其作品中彰顯的生態(tài)思想，主要闡明了其作品中體現(xiàn)的后殖民生態(tài)主義思想，生態(tài)女性主義思想和生態(tài)整體主義思想。同時，總結(jié)出西爾科生態(tài)思想的獨特性和嬗變歷程。

·16.6萬字

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洛特曼的結(jié)構(gòu)詩學(xué)

本書主要研究俄羅斯結(jié)構(gòu)詩學(xué)代表人物洛特曼的結(jié)構(gòu)詩學(xué)理論，包括結(jié)構(gòu)詩學(xué)形成的社會文化背景、結(jié)構(gòu)詩學(xué)的基本理論、詩歌結(jié)構(gòu)和詩歌意義的生成、詩歌結(jié)構(gòu)的微觀分析、詩歌文本和詩歌外文本的關(guān)系等問題，以及他對文化符號學(xué)的貢獻。

·23.3萬字

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美國猶太作家菲利普·羅斯的身份探尋與歷史書寫

本書以當(dāng)代美國猶太作家菲利普·羅斯為研究對象，以羅斯的身份探尋和歷史書寫為內(nèi)在主線，本著連續(xù)和嬗變的原則，兼顧年代順序和作品創(chuàng)作主題，聚焦羅斯的三種主要身份：猶太族裔身份、美國國家身份和作家寫作身份；梳理羅斯身份探尋的起點，分析作品中身份的焦慮到對猶太族裔身份、美國國家身份和作家寫作身份的最初探尋，認(rèn)為這些身份并非割裂，而是具有邏輯上的對立關(guān)系，并在多種途徑上發(fā)生聯(lián)系，交織在一起；探究羅斯的身份探尋在不同歷史空間中的表現(xiàn)形式，主要是跟蹤羅斯不斷變化的美國、以色列、歐洲等的對立語境，勾勒出羅斯創(chuàng)作的斷點和交叉點，體現(xiàn)羅斯身份觀念的形成以及自我修正；展現(xiàn)更為具體的猶太民族歷史和更為宏觀的美國歷史全景，指出羅斯從關(guān)注單一的、具體的、確定的民族身份，到承認(rèn)公共場合中身份的開放性和不確定性，最后回歸到歷史中受傷的身份，強調(diào)身份不僅是敘述者的建構(gòu)，更是復(fù)雜的歷史產(chǎn)物。最后總結(jié)引申羅斯歷史書寫的多重文化意蘊，強調(diào)羅斯歷史書寫的意義和價值。

·17.9萬字

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英語世界的張愛玲研究

本書稿是湖南女子學(xué)院《中外女性文學(xué)研究叢書》中的一本。書稿關(guān)注英語世界的張愛玲研究。英語世界的張愛玲研究是自20世紀(jì)末以來成為張愛玲研究的前沿課題，是一個嶄新而且相當(dāng)有意義的課題。雖然關(guān)于張愛玲的研究成果非常豐富，但是尚沒有中國學(xué)者對英語世界張愛玲研究進行系統(tǒng)的搜集和整理。作者從此點出發(fā)，廣泛搜集英文原始資料，自己翻譯成中文，在文獻材料上具備一定的原創(chuàng)性與稀缺性，通過對英語世界一些學(xué)者尚未被廣泛介紹的張愛玲研究成果的介紹，為國內(nèi)的張愛玲研究填補一些資料的空白。

·18萬字

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解構(gòu)批評的形態(tài)與價值研究

本書主要對解構(gòu)批評的基本形態(tài)及其價值進行了較為系統(tǒng)的研究探討。具體包括對解構(gòu)內(nèi)涵的分析研究、對解構(gòu)批評“史”和“論”兩個層次上的把握、對解構(gòu)批評范式的探究，并相對集中地探討了解構(gòu)批評的文學(xué)觀、文本觀、批評觀、語境觀等等。而且，為了使大家更好地理解這一形態(tài)，本書還結(jié)合一些具體的作品對其進行闡釋或說明。當(dāng)然，對于形態(tài)的梳理只是本書的一個構(gòu)成部分。另一個重要的部分，集中體現(xiàn)在對這一批評理論的評判，以及對這一批評形態(tài)之理論價值、現(xiàn)實意義及其應(yīng)用可能性方面的探究。可以說，還是體現(xiàn)了較強的問題意識，具有較為突出的當(dāng)下意義，對我國當(dāng)代文學(xué)批評形態(tài)的建構(gòu)，能起到一定的推動作用。

·32.4萬字

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劉若愚跨文化詩學(xué)思想研究