不朽情缘最新大奖视频国内

作為滿族史詩(shī)，《天宮大戰(zhàn)》保留了大量滿族先民記憶中的創(chuàng)世神話、洪水神話、盜火神話等內(nèi)容，以三大女神為主的三百女神更是構(gòu)筑了神奇的女神殿堂。三百女神作為善神與惡神耶魯里神系經(jīng)過(guò)多次爭(zhēng)斗后，女神取得勝利從而奠定了天庭秩序及人間秩序。《天宮大戰(zhàn)》最初以滿語(yǔ)演述傳誦，后因滿語(yǔ)式微，民眾將文本以漢字記音滿文的形式記錄下來(lái)。《天宮大戰(zhàn)》原為9腓凌，本譯注將迄今保留的7腓凌翻譯出來(lái)，以期還原滿語(yǔ)樣貌。

·10.4萬(wàn)字

會(huì)員

阻隔與愛慕：中國(guó)經(jīng)典傳說(shuō)的多元闡釋

牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長(zhǎng)城，是中國(guó)歷史上最為經(jīng)典的四大民間傳說(shuō)。本書重點(diǎn)考察四大傳說(shuō)的經(jīng)典化過(guò)程、民眾接受心理以及當(dāng)下的思想藝術(shù)價(jià)值等。前四章各聚焦一個(gè)經(jīng)典傳說(shuō)，分別解析人物、名勝、地域、情節(jié)之于傳說(shuō)的意義、作用以及傳說(shuō)的演進(jìn)機(jī)制；后兩章關(guān)注經(jīng)典傳說(shuō)的共性與個(gè)性、當(dāng)下與未來(lái)。“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”四大傳說(shuō)的主人公均面臨困境和矛盾，即“阻隔”，他們各自沖破艱難險(xiǎn)阻，表現(xiàn)出對(duì)“愛慕”的堅(jiān)守與追尋。阻隔與愛慕，展現(xiàn)了人類愛情故事中的“隔河情結(jié)”，傳達(dá)了經(jīng)典傳說(shuō)震撼人心的悲劇美與溫暖向上的力量。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

兩漢謠諺發(fā)展與傳播研究

本書以兩漢時(shí)期謠諺文化的發(fā)展與傳播為研究對(duì)象，通過(guò)細(xì)致梳理歷代文獻(xiàn)，對(duì)這一時(shí)期謠諺作品的本事、出處、數(shù)量、類別進(jìn)行了摸排，分析了謠諺作品多樣的形式、內(nèi)容、風(fēng)格及其藝術(shù)表現(xiàn)力，考察了漢代謠諺的地域分布、不同類別作品的傳播范圍。通過(guò)分析漢代謠諺運(yùn)用的場(chǎng)合與方式，對(duì)漢代社會(huì)各階層人士，包括下層民眾、文人儒士、太學(xué)生、朝廷官員及讖緯家、政治活動(dòng)家運(yùn)用謠諺文化的情形和動(dòng)機(jī)進(jìn)行了探討。從傳播的方式、載體和變異三個(gè)方面對(duì)漢代謠諺復(fù)雜的社會(huì)傳播情況進(jìn)行了考述；從謠諺藝術(shù)本身的發(fā)展與完善、官方相關(guān)政策的影響、人們?nèi)粘＞裥枨笕齻€(gè)方面對(duì)漢代謠諺文化盛行的原因進(jìn)行了總結(jié)。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

河西民間寶卷研究

河西寶卷是流傳于河西民間的俗文學(xué)，在長(zhǎng)期的流傳和創(chuàng)作過(guò)程中，融入了河西地區(qū)民眾的喜怒哀樂，反映了清代以來(lái)河西地區(qū)的社會(huì)狀況、民情風(fēng)俗、思維觀念、社會(huì)變遷等。本書在學(xué)界研究的基礎(chǔ)上，從中國(guó)寶卷產(chǎn)生發(fā)展的大背景來(lái)考察河西寶卷的發(fā)生發(fā)展和演變，重點(diǎn)探討了與河西地區(qū)民情風(fēng)俗緊密聯(lián)系的幾部寶卷，如《平天仙姑寶卷》《觀音濟(jì)度本愿真經(jīng)》《目連救母幽冥寶卷》《韓湘子寶卷》《救劫寶卷》等，揭示了河西寶卷中蘊(yùn)含的河西地區(qū)獨(dú)特的民情與風(fēng)俗，河西地區(qū)民眾念卷活動(dòng)的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與心理，對(duì)于推動(dòng)河西寶卷研究的進(jìn)一步深入、對(duì)河西地區(qū)精神文化建設(shè)和文旅業(yè)的發(fā)展具有借鑒和參考意義。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

讀懂古希臘神話

為何古希臘人不太尊重戰(zhàn)神？為何小愛神永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大？為何烏鴉的羽毛是黑色的？……神話是古代人對(duì)不能理解的事物的詩(shī)性解釋，其中蘊(yùn)含著人們的智慧和浪漫。從古希臘神話原型解析，到古希臘語(yǔ)詞匯知識(shí)普及；從古希臘神話在當(dāng)代藝術(shù)中的再現(xiàn)，到相關(guān)的藝術(shù)評(píng)鑒；從對(duì)古希臘神話的自由解讀，到延伸的閱讀推薦，本書講述神話，卻不止于神話。走進(jìn)本書，輕松開啟你的古希臘神話之旅吧！

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

太湖流域春申君治水傳說(shuō)研究

自古以來(lái)作為治水英雄太湖流域廣為流傳的春申君黃歇（？—前238年）究竟是怎樣的歷史人物？他的事跡、遺跡和傳承，與上海當(dāng)下城市建設(shè)究竟有何關(guān)聯(lián)？作者通過(guò)全面梳理、實(shí)地考察以春申君為中心的口頭傳說(shuō)、文本及遺跡等形式，探討春申君治水傳說(shuō)為何在該地域生成、傳承及演變，歷史上的楚國(guó)丞相春申君如何成為治水領(lǐng)袖，及春申君傳說(shuō)如何在當(dāng)代上海的城市生活中實(shí)現(xiàn)資源化的過(guò)程，揭示了傳說(shuō)傳承的空間、傳承譜系及其與地方認(rèn)同的關(guān)系。通過(guò)分析論證，作者指出，當(dāng)?shù)鼐用窠㈧魪R奉祀春申君為“攘除水患”的神，與洪水、干旱等災(zāi)害頻發(fā)的地方性密不可分，信仰也促成了春申君傳說(shuō)的傳播與傳承，成為城市建設(shè)的重要文化資源。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民間故事研究史論（1949—2018）

近70年的民間故事研究大多圍繞民間故事的多重價(jià)值而展開，在吸納他山之石的同時(shí)也注重本土特色，形成了民間故事采錄與改寫、比較研究、類型研究、文化人類學(xué)研究、故事形態(tài)學(xué)研究、民間故亊史等多重理路，呈現(xiàn)曲折向前的軌轍。本書在廣泛搜檢細(xì)讀近70年中國(guó)民間故事研究論著基礎(chǔ)上，集中對(duì)類型學(xué)、比較研究、文化人類學(xué)研究、形態(tài)學(xué)研究、采錄研究、故事學(xué)術(shù)語(yǔ)體系展開深入分析，學(xué)術(shù)評(píng)論與學(xué)術(shù)訪談相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)民間故事研究軌轍、研究實(shí)績(jī)的同時(shí)反思當(dāng)下中國(guó)故事學(xué)的困境，探尋未來(lái)故事學(xué)的突圍之路。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

新馬漢文報(bào)刊載廣府說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)匯輯

本書所收集的新馬廣府說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)資料，包括南音、粵謳、班本、拍板歌、龍舟歌等，都源自新加坡、馬來(lái)西亞的漢文報(bào)刊中，它們是新馬漢文說(shuō)唱文學(xué)的重要文獻(xiàn)資料，國(guó)內(nèi)尚無(wú)學(xué)者整理，此次將其系統(tǒng)性收集整理，為后續(xù)的新馬漢文報(bào)刊文學(xué)研究打下良好的基礎(chǔ)。新馬廣府說(shuō)唱文學(xué)與中國(guó)廣府說(shuō)唱文學(xué)有著非常的緊密的關(guān)系，在形式上、語(yǔ)言上、內(nèi)容上關(guān)聯(lián)性較高。新馬說(shuō)唱文學(xué)并不是簡(jiǎn)單繼承，其中有創(chuàng)新，也有對(duì)新馬本地華人及文化的關(guān)注。

·45.5萬(wàn)字

會(huì)員

先秦神話的變形敘事研究

本書全面整理并系統(tǒng)研究先秦神話文獻(xiàn)中最重要的變形敘事主題，立足敘事學(xué)、圖像學(xué)、神話學(xué)等跨學(xué)科視域，深入探討先秦神話變形敘事類型及其式的表征、生成，提煉變形敘事模式。全書基于“圖像轉(zhuǎn)向”“圖像證史”觀念，拓寬了神話形態(tài)，采擷300余幅神話圖像，以類相叢，圖文互勘，并通過(guò)對(duì)傳世典籍、出土文獻(xiàn)、考古遺產(chǎn)、民俗遺制等互動(dòng)闡釋，全方位展現(xiàn)先秦神話變形敘事向度，并揭示了先秦神話變形敘事的生成機(jī)制，鉤沉其整體性動(dòng)態(tài)發(fā)展的軌跡。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

個(gè)人敘事與地方傳統(tǒng)：努爾哈赤傳說(shuō)的文本研究

關(guān)于老罕王努爾哈赤的傳說(shuō)在東北地區(qū)廣泛流傳。這些傳說(shuō)既描述了清太祖戎馬一生的英雄業(yè)績(jī)，又從不同角度反映了當(dāng)時(shí)女真人的社會(huì)生活。本書作為口頭傳統(tǒng)視野下的個(gè)案研究，旨在從傳說(shuō)文本的形成入手，圍繞個(gè)人敘事與地方傳統(tǒng)的交互影響，對(duì)如何理解民間敘事文類作出實(shí)踐層面的回應(yīng)。當(dāng)代搜集整理的傳說(shuō)文本己然構(gòu)成以口頭為中心，文類多元，層次鮮明的傳說(shuō)集群。與散落的傳說(shuō)文本相比，匯聚到新賓縣故事家查樹源這里的，是結(jié)合自身藝術(shù)才能講述得較為完整的長(zhǎng)篇形態(tài)。這一尚在進(jìn)行中的講述活動(dòng)為我們捕捉民間敘事文類的形態(tài)轉(zhuǎn)換提供了依據(jù)。基于在民俗過(guò)程中理解文類的觀點(diǎn)，作者試圖以努爾哈赤傳說(shuō)的文本研究為例，打破固有文類思維的局限，提出以個(gè)人敘事為突破，貫通地方傳統(tǒng)，從而闡釋民間文化的研究理路。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

“陳三五娘”故事的傳播研究

本課題以閩南文化區(qū)域廣泛流傳的“陳三五娘”民間愛情故事作為研究對(duì)象，在宏觀背景下，從不同的層面展開溯源與探討，彰顯作為民間愛情故事之強(qiáng)大生命力和廣闊的闡釋空間，分析并描述這一民間愛情故事的起源、發(fā)展、影響與趨勢(shì)；從多學(xué)科的理論視域，探索以“陳三五娘”傳說(shuō)的故事內(nèi)涵及其跨界傳播脈絡(luò)，梳理研究這一民間愛情故事在各類文體的傳承與流變。

·25.2萬(wàn)字

會(huì)員

晉東南抗戰(zhàn)歌謠社會(huì)功能研究

抗戰(zhàn)歌謠作為反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間民眾生活、思想的藝術(shù)形式，從其產(chǎn)生過(guò)程、傳播方式等方面可以看出，它不僅具有歌謠的“民粹性”特點(diǎn)，也帶有強(qiáng)烈的官方色彩、政治意識(shí)和時(shí)代特點(diǎn)。隨著時(shí)代的不斷流變，抗戰(zhàn)歌謠的社會(huì)功能不斷發(fā)生變化。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在晉東南地區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)民間歌謠全面而深人的利用與借鑒，使抗戰(zhàn)歌謠不再僅僅只是鄉(xiāng)村民眾自?shī)首詷返谋磉_(dá)方式，更成為具有強(qiáng)烈政治意味的宣傳工具，歌謠所固有的娛樂功能被政治功能所取代。改革開放后，晉東南抗戰(zhàn)歌謠發(fā)揮著新的歷史功能，它開始服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和地方文化認(rèn)知，服務(wù)經(jīng)濟(jì)和文化娛樂功能逐漸取代了既有的強(qiáng)大政治功能，成為了新時(shí)代抗戰(zhàn)歌謠的主要功用。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

民間文學(xué)研究新視野

本書是作者長(zhǎng)期以來(lái)從事民俗學(xué)、民間文學(xué)等領(lǐng)域研究的部分成果選集，內(nèi)容涉及神話、傳說(shuō)、故事、歌謠和其他民俗事象，以及小說(shuō)、影視等領(lǐng)域。作者借鑒運(yùn)用當(dāng)代國(guó)際學(xué)界的新理論、新方法，視角新穎，思路開闊，述論有據(jù)，反映了作者幾十年的學(xué)習(xí)、研究歷程，也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)關(guān)注和進(jìn)展。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

唐宋傳奇集

《唐宋傳奇集》是魯迅花費(fèi)十余年心血而輯成的傳奇集。魯迅將其分為8卷，前5卷收唐傳奇32篇，后3卷收宋傳奇13篇。據(jù)《文苑英華》《太平廣記》《青瑣高議》等著作，選錄單篇傳奇，編成此集。書末附有《稗邊小綴》1卷，對(duì)各篇的作者、版本和故事內(nèi)容作了考證說(shuō)明。本書參考了上海北新書局、上海聯(lián)華書局、人民文學(xué)出版社出版的《魯迅全集》第10卷收錄的《唐宋傳奇集》等在內(nèi)的多部不同年份出版的讀本編校而成。此外，編者根據(jù)近代名家汪辟疆所校之《唐人小說(shuō)》，從中摘取數(shù)篇精華，作為本書之附錄，使讀者可以欣賞到唐傳奇的魅力。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

世界經(jīng)典神話故事

本書力圖通過(guò)科學(xué)的體例、經(jīng)典的故事、新穎的版式，以及豐富多彩的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，引領(lǐng)讀者步入神話的殿堂，領(lǐng)略中外神話的藝術(shù)魅力，進(jìn)而啟迪心智，陶冶性情，提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)、審美標(biāo)準(zhǔn)、人生品位，為自己的人生營(yíng)造一方純凈的圣土。本書遴選了世界上流傳廣、影響大、富于代表性的數(shù)百個(gè)經(jīng)典神話，按照歐、亞、非、美、大洋洲五大區(qū)域進(jìn)行編排，分別介紹其所屬地區(qū)的國(guó)家和民族的神話故事，同時(shí)輔以近300幅與文字內(nèi)容相契合的精美圖片，繪制出一幅波瀾壯闊的藝術(shù)畫卷。

·35.9萬(wàn)字

會(huì)員

神話傳說(shuō)中的天神地祇（神話怪物圖鑒）

神話傳說(shuō)中的鬼差陰煞圖鑒：鐘馗、鬼王、飛天夜叉、羅剎、日夜游神、門神、土地神......神話傳說(shuō)中的兇靈惡煞圖鑒：太歲、回煞、無(wú)頭鬼、地煞、落頭民、鬼哭、地狼、五奇鬼、倀鬼、厲鬼......神話傳說(shuō)中的人形獸煞圖鑒：西王母、鯀、陸吾、燭龍、九鳳、混沌、蠱雕、鑿齒......

·3.8萬(wàn)字

會(huì)員

神話傳說(shuō)中的兇神（神話怪物圖鑒）

神話傳說(shuō)中的戰(zhàn)帝圖鑒：黃帝、顓頊、祝融、句芒、蓐收、禺強(qiáng)......神話傳說(shuō)中的戰(zhàn)神圖鑒：九天玄女、女魃、應(yīng)龍、羿、雷神、電母、英招、龍伯、二郎神楊戩、阿修羅......神話傳說(shuō)中的神魔圖鑒：蚩尤、刑天、夸父、共工、飛廉、屏翳、相柳、后卿、贏勾......

·3.4萬(wàn)字

會(huì)員

神話傳說(shuō)中的九幽諸神（神話怪物圖鑒）

上古中的天神地鬼圖鑒：后土、土伯、神荼郁壘、鬼車、梼杌窮鬼、魑魅魍魎、窮奇、猰貐、禍斗、虛耗......地府中的冥王鬼差圖鑒：酆都大帝、十殿閻羅、孟婆、判官、黑白無(wú)常、牛頭馬面、十大冥帥......民俗市井中的妖魔鬼怪圖鑒：惡鬼、吊死鬼、水鬼、產(chǎn)鬼、廁鬼、鬼打墻、鬼壓身、僵尸鬼......

·3.3萬(wàn)字

會(huì)員

神話傳說(shuō)中的靈獸（神話怪物圖鑒）

上古神話中的靈獸圖鑒：青龍、朱雀、白虎、玄武、龍馬、白澤、麒麟……神話傳說(shuō)中的龍子圖鑒：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負(fù)屃、鴟吻、饕餮……神話傳說(shuō)中的靈禽神獸圖鑒：三足烏、諦聽、獬豸、貔貅、九嬰、兕、九尾狐、哮天犬……

·3.4萬(wàn)字

會(huì)員

神話傳說(shuō)中的水妖（神話怪物圖鑒）

神話傳說(shuō)中的水神海怪圖鑒：瑤姬、水伯天吳、鹽水女神、大蟹、女人國(guó)、豬婆龍、巴蛇......神話傳說(shuō)中的水妖河鬼圖鑒：鮫人、水母、元緒、擔(dān)生、鬼蜮、鬼母、妒婦津、沔水河妖......神話傳說(shuō)中的河精水怪圖鑒：螺精、黑魚精、蛙女、丁姑、王六郎、八大王、水莽鬼、禿尾巴老李、龍女、河伯......

·3.8萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

民間文學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

滿族創(chuàng)世史詩(shī)《天宮大戰(zhàn)》譯注

阻隔與愛慕：中國(guó)經(jīng)典傳說(shuō)的多元闡釋

兩漢謠諺發(fā)展與傳播研究

河西民間寶卷研究

讀懂古希臘神話

太湖流域春申君治水傳說(shuō)研究

中國(guó)民間故事研究史論（1949—2018）

新馬漢文報(bào)刊載廣府說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)匯輯

先秦神話的變形敘事研究

個(gè)人敘事與地方傳統(tǒng)：努爾哈赤傳說(shuō)的文本研究

“陳三五娘”故事的傳播研究

晉東南抗戰(zhàn)歌謠社會(huì)功能研究

民間文學(xué)研究新視野

唐宋傳奇集

世界經(jīng)典神話故事

神話傳說(shuō)中的天神地祇（神話怪物圖鑒）

神話傳說(shuō)中的兇神（神話怪物圖鑒）

神話傳說(shuō)中的九幽諸神（神話怪物圖鑒）

神話傳說(shuō)中的靈獸（神話怪物圖鑒）

神話傳說(shuō)中的水妖（神話怪物圖鑒）