抢庄牛牛每天什么时候可以赢

讖緯之學(xué)是一種興起于兩漢之際的神學(xué)文化思潮，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、政治、文化以及學(xué)術(shù)都產(chǎn)生了巨大影響。諸緯之中，《詩(shī)緯》因?yàn)殛P(guān)乎《詩(shī)》與詩(shī)學(xué)，內(nèi)涵豐富且價(jià)值巨大，尤為現(xiàn)代學(xué)術(shù)所重視。作者對(duì)《詩(shī)緯》文獻(xiàn)進(jìn)行了深度整理與深入研究。文獻(xiàn)整理以校勘佚文、匯輯注疏為主，在為學(xué)術(shù)界提供可靠基本文獻(xiàn)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出《詩(shī)緯》的整體學(xué)術(shù)脈絡(luò)與知識(shí)基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)研究則圍繞《詩(shī)緯》的核心觀念、闡釋模式、文化價(jià)值等基本問(wèn)題及其與漢代《詩(shī)》學(xué)關(guān)系展開，在《詩(shī)緯》解詩(shī)配詩(shī)、《詩(shī)緯》與《齊詩(shī)》關(guān)系等方面提出了具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，彰顯出《詩(shī)緯》學(xué)理價(jià)值的獨(dú)特性。

·30.6萬(wàn)字

會(huì)員

節(jié)奏與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

節(jié)奏是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)體建構(gòu)的重要組成部分與本質(zhì)性詩(shī)學(xué)元素。該著從中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的性質(zhì)、組織、形態(tài)與功能等方面闡釋了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的原理機(jī)制；采取理論梳理、文本考察和形態(tài)比較的方式，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上代表性的節(jié)奏詩(shī)學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行了考察分析；將中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏置于比較視野中進(jìn)行觀照，探討了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏在新詩(shī)傳播接受的語(yǔ)境中，對(duì)中外詩(shī)歌節(jié)奏傳統(tǒng)的繼承和轉(zhuǎn)化，揭示了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏形成的鮮明的“中國(guó)”底色和“現(xiàn)代”特征，嘗試建構(gòu)一個(gè)研究中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的理論體系和闡釋平臺(tái)。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

《周雅續(xù)》研究

明崇禎刻本《周雅續(xù)》是一部地域性的明代詩(shī)歌總集，收錄明代82位陜西籍詩(shī)人的詩(shī)賦作品2709首，傳世版本稀少，國(guó)內(nèi)僅存2部。本書首次系統(tǒng)全面地對(duì)《周雅續(xù)》一書進(jìn)行深入研究，對(duì)成書背景及版本、編纂者、編纂宗旨、編纂體例、文學(xué)與文獻(xiàn)價(jià)值進(jìn)行探討；對(duì)該書的歷史文化內(nèi)涵、思想藝術(shù)性進(jìn)行評(píng)述；在全面考察82位作者家世生平著述基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)作家進(jìn)行專門研究；對(duì)作者小傳進(jìn)行校考箋證訂補(bǔ)。這些探索研究都具有開創(chuàng)性，旨在為學(xué)界更好地利用此書提供幫助，同時(shí)也為今后明代陜西作家及作品的整體性研究進(jìn)一步深入奠定基礎(chǔ)。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

清代杭州駐防文人詩(shī)歌研究

清代杭州駐防旗人群體與杭州城人民群體的關(guān)系經(jīng)歷了由沖突走向融洽的過(guò)程。駐防旗人逐漸被杭州悠久醇厚的漢文化底蘊(yùn)所吸引，進(jìn)而揣摩、學(xué)習(xí)，寫作了大量的漢語(yǔ)詩(shī)歌作品。這些詩(shī)歌既有與漢族文人表達(dá)的相似之處，又有鮮明的族群特征，是清代民族文學(xué)融合的范例。本書以杭州駐防文人詩(shī)歌為研究對(duì)象，既在歷時(shí)流變中探討杭州駐防文人詩(shī)歌的演變過(guò)程，又由家族文學(xué)、地域文學(xué)、創(chuàng)傷敘事等視角尋繹其創(chuàng)作的獨(dú)特性，力圖全面揭示這一群體詩(shī)歌創(chuàng)作的整體風(fēng)貌。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

“形式意識(shí)形態(tài)”的文化實(shí)踐：論20世紀(jì)80年代中國(guó)先鋒文學(xué)

本書以伊格爾頓、詹姆遜等批評(píng)家提出的“形式意識(shí)形態(tài)”為理論支撐，從文學(xué)社會(huì)學(xué)的視域重審20世紀(jì)80年代的中國(guó)先鋒文學(xué)現(xiàn)象，將80年代先鋒文學(xué)的形式實(shí)驗(yàn)作為研究主線，探析了80年代先鋒文學(xué)的人文語(yǔ)境、歷史譜系、語(yǔ)言風(fēng)格、敘事倫理、精神意象和文化遺產(chǎn)。論著所擇取的“形式意識(shí)形態(tài)”的研究理路，在中國(guó)先鋒文學(xué)的研究中具有較突出的創(chuàng)新性。論著既注重先鋒作為“純文學(xué)”標(biāo)榜的文本價(jià)值，亦著力于作為文化現(xiàn)象的先鋒文學(xué)思潮的“外部研究”，包括“純文學(xué)”溢出文本的社會(huì)學(xué)意指。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

“自我”迷思：20世紀(jì)90年代以來(lái)美國(guó)小說(shuō)與民族性建構(gòu)

本書以美國(guó)“自我”為圓點(diǎn)，以20世紀(jì)90年代以來(lái)的10部美國(guó)小說(shuō)為半徑，從宗教信仰與傳統(tǒng)價(jià)值觀、民族神話與“美國(guó)夢(mèng)”、移民身份認(rèn)同與種族問(wèn)題、“9·11”創(chuàng)傷與世界主義愿景等方面探討美國(guó)小說(shuō)對(duì)民族性的建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)，論述冷戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)“自我”的危機(jī)及其引發(fā)的自我反思、拯救和展望。本書將文學(xué)研究和區(qū)域國(guó)別研究有機(jī)結(jié)合，剖析文學(xué)建構(gòu)世界的能動(dòng)性和美國(guó)民族性的動(dòng)態(tài)性，為理解當(dāng)代美國(guó)文學(xué)和理解美國(guó)提供了有益的中國(guó)視角。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

明治詩(shī)話與漢詩(shī)批評(píng)研究

本書在明治時(shí)期漢學(xué)發(fā)展變化考察的基礎(chǔ)上，對(duì)明治詩(shī)話與漢詩(shī)中的“中國(guó)韻味”和“日本特色”進(jìn)行整體觀照，挖掘明治漢詩(shī)文與中國(guó)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，結(jié)合明治時(shí)期的時(shí)代風(fēng)潮，剖析日本文人漢詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)的文化心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)格。主要內(nèi)容包括明治漢詩(shī)文壇的發(fā)展階段，中日文人之間的漢詩(shī)文交流，明治詩(shī)話的內(nèi)容、特征與成因，以及明治時(shí)期不同階段漢詩(shī)文的不同風(fēng)格等幾個(gè)方面，進(jìn)而揭示明治詩(shī)話和漢詩(shī)文在明治文學(xué)史上的地位與作用。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

蘇軾研究論稿

本書收入作者30余年來(lái)所撰寫的蘇軾研究論文22篇，從多個(gè)角度對(duì)蘇軾其人其文進(jìn)行了立體化的研究。第一編“個(gè)性論”探討蘇軾幽默詼諧的性格與超然思想；第二編“人生觀探論”考察蘇軾的婦女觀，君臣觀，貶謫辭、謝表與軍事思想；第三編“科技活動(dòng)探論”關(guān)注蘇軾的科技活動(dòng)，尤其是對(duì)蘇軾與醫(yī)學(xué)文化展開深入研究；第四編“‘蘇海’蠡測(cè)”考察蘇軾的松情結(jié)、與文同的交游，以及對(duì)“窮而后工”說(shuō)、陸贄的繼承與超越；第五編“俗文學(xué)探論”探討蘇軾詩(shī)文中的敦煌佛影、“廣告意識(shí)”，蘇軾與“說(shuō)參請(qǐng)”“說(shuō)諢話”的關(guān)系，以及元代貶謫劇、清代王士禛對(duì)蘇軾的接受。

·30萬(wàn)字

會(huì)員

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民形象的敘述與想象研究（1978—2016）

本書將中國(guó)城鎮(zhèn)化以來(lái)（以1978年的農(nóng)村改革為開端）有關(guān)農(nóng)民形象的文學(xué)敘述及相關(guān)文本作為研究對(duì)象，探究1980年代以來(lái)的文學(xué)如何對(duì)農(nóng)民形象展開想象，討論其背后的復(fù)雜原因。本書一方面對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品中圍繞農(nóng)民而展開的人物設(shè)計(jì)、故事情節(jié)、敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，另一方面，與生成文本相關(guān)的歷史語(yǔ)境、思想文化、意義結(jié)構(gòu)等同樣是本書關(guān)注的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)六類農(nóng)民形象及其相關(guān)敘述的分析，本書試圖梳理出一條完整的敘事邏輯，在這一敘事邏輯中，可以清晰地窺見(jiàn)中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，原本自足的農(nóng)民如何陷入迷茫和邊緣的境地，甚至被完全納入城市的軌道，喪失農(nóng)民的身份與主體性；但與此同時(shí)，這一敘事邏輯也反映出農(nóng)民如何在“邊緣”與“苦難”的狀態(tài)之下，生長(zhǎng)出對(duì)新的主體和身份進(jìn)行建構(gòu)與抗?fàn)幍淖晕乙庾R(shí)，甚至可能由此發(fā)展出一種新興的主體性。

·27.3萬(wàn)字

會(huì)員

湖南文學(xué)的本土經(jīng)驗(yàn)與世界性

本書探討當(dāng)代湖南作家作品的精神構(gòu)成及其地方性特征，對(duì)周立波、韓少功、殘雪、黃永玉、王躍文、閻真、張棗、沈念等十多位當(dāng)代湖南重要作家以及他們的作品進(jìn)行詩(shī)學(xué)和闡釋的雙重解讀。整體結(jié)構(gòu)以文學(xué)的地方性遺傳、認(rèn)知敘事與湖南作家的自我進(jìn)化、不斷變化的文學(xué)樣態(tài)等為基本構(gòu)架，試圖探討如何以不同方式、多維視角把握文本的思想脈絡(luò)和藝術(shù)構(gòu)成。

·24.5萬(wàn)字

會(huì)員

曹植與其作品的經(jīng)典化研究

作家作品的經(jīng)典化是一個(gè)由本文走向經(jīng)典的階段性過(guò)程，其起點(diǎn)在本文的經(jīng)典性，此經(jīng)典性融涵傳統(tǒng)、開創(chuàng)、典范等多層面含義。作品的經(jīng)典化，是讀者不斷發(fā)現(xiàn)、揭示本文經(jīng)典性及逐漸確立本文經(jīng)典地位的過(guò)程。曹植融匯其前文學(xué)傳統(tǒng)而獨(dú)創(chuàng)，兼?zhèn)浔婓w，集其大成，而其文學(xué)經(jīng)典化的首要途徑是創(chuàng)作型讀者的學(xué)習(xí)。經(jīng)由兩晉、宋齊文人的創(chuàng)作接受，曹作經(jīng)典系列基本形成，《文選》編入、《詩(shī)品》《文心雕龍》的批評(píng)使其經(jīng)典系列顯化。與其文的經(jīng)典化相比，曹植其人的經(jīng)典化遭遇了漫長(zhǎng)的過(guò)程，從陳壽、裴松之、江淹、鐘嶸、蕭繹、《陳思王廟碑》、王通，直到唐代李善、五臣、王勃等，經(jīng)由諸多讀者的發(fā)現(xiàn)，曹植的儒者之義終與其文統(tǒng)一起來(lái)，從而奠定了他中國(guó)文學(xué)史的大家地位。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

古代文學(xué)災(zāi)害書寫研究

在中國(guó)古代文學(xué)史上，有很多關(guān)于災(zāi)害的作品。這些作品記敘了自然災(zāi)害的恐怖場(chǎng)景、人們困苦的生存狀態(tài)與痛苦無(wú)望的心態(tài)，記錄了多種抗災(zāi)、救災(zāi)及防災(zāi)手段，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。本書以文學(xué)為本位，采用災(zāi)害學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，對(duì)古代文學(xué)的災(zāi)害書寫進(jìn)行了宏觀考察，總結(jié)了其中藴含的可貴的民族精神，對(duì)當(dāng)下精神文明建構(gòu)有重要意義。

·25.3萬(wàn)字

會(huì)員

陳維崧詩(shī)歌研究

陳維崧作為清初陽(yáng)羨詞派的宗主，在詞壇上的地位非常高，而他的詩(shī)歌較少被人關(guān)注。本書從陳維崧詩(shī)歌創(chuàng)作的地域人文背景、陳維崧師友交游活動(dòng)、陳維崧詩(shī)歌的思想內(nèi)容、主要體裁與風(fēng)格特色、陳維崧的詩(shī)學(xué)理論與批評(píng)等角度展開，以陳維崧現(xiàn)存1700多首詩(shī)歌為觀照對(duì)象，討論并揭示了陳維崧詩(shī)歌創(chuàng)作所取得的高度藝術(shù)成就。本書尤其著眼陳維崧具有重要?dú)v史價(jià)值與藝術(shù)成就而極少為人關(guān)注的詩(shī)歌作品，從而多維度展示出其詩(shī)歌創(chuàng)作廠師前人而自成一家的本真面貌。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

宇文所安的唐詩(shī)英譯及唐詩(shī)史書寫研究

本書主要在西方翻譯唐詩(shī)的整體背景下，對(duì)宇文所安的英譯唐詩(shī)展開文本細(xì)讀及比較分析與闡釋，探討其唐詩(shī)翻譯、闡釋的觀念、特點(diǎn)與方法，并運(yùn)用當(dāng)代比較文學(xué)形象學(xué)、變異學(xué)等理論視角，深人挖掘宇文所安唐詩(shī)史的書寫所體現(xiàn)的詩(shī)學(xué)思想，揭示其英譯唐詩(shī)及唐詩(shī)史書寫的文化價(jià)值與理論意義。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

故事中的人生：西方文學(xué)中的生命哲學(xué)

本書從一個(gè)外國(guó)文學(xué)老師的視角，以“文學(xué)是人學(xué)”和“文學(xué)研究亦是人學(xué)”為指導(dǎo)思想，從“字面意義”“時(shí)代意義”和“象征意義”三個(gè)層面分析“古希臘神話”“騎士文學(xué)”以及《荷馬史詩(shī)》《埃涅阿斯紀(jì)》《神曲》《堂吉訶德》《十日談》《巨人傳》《浮士德》《葉甫蓋尼·奧涅金》等經(jīng)典文學(xué)作品，尤其注重挖掘、提煉和闡釋蘊(yùn)含其中的種種生命狀態(tài)，希望給讀者以人生的啟迪。本書率先提出“演講體學(xué)術(shù)著作”的概念，并且遵循“演講體學(xué)術(shù)著作”注重傳播的規(guī)律，力圖用優(yōu)美的文筆、靈動(dòng)的口語(yǔ)和生動(dòng)的故事烹飪出人間的酸甜苦辣。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)后殖民批評(píng)的反對(duì)派研究

對(duì)中國(guó)后殖民批評(píng)的研究絕大多數(shù)是站在反對(duì)和批判的立場(chǎng)上進(jìn)行的，而這些立場(chǎng)本身卻較少被反思與相對(duì)化。本書結(jié)合中國(guó)后殖民批評(píng)的具體事件和議題梳理論爭(zhēng)多方的代表性人物及其觀點(diǎn)，探討了反對(duì)方指責(zé)中國(guó)后殖民批評(píng)的民族主義問(wèn)題、二元對(duì)立問(wèn)題、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題和知識(shí)分子倫理問(wèn)題等。本書以“現(xiàn)代性”問(wèn)題是貫穿本書一系列議題的紅線，在研究中力圖超越中國(guó)近代思想史的“中國(guó)/西方，傳統(tǒng)/現(xiàn)代”的二元模式，在對(duì)中國(guó)后殖民問(wèn)題的研究方法和深度方面都有較大推進(jìn)。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌作為獨(dú)特的文本存在，歷史性地受到以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)及技術(shù)文明的影響。從傳播與接受的角度看，科學(xué)一方面是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)生發(fā)展的語(yǔ)境動(dòng)力，另一方面也塑造了現(xiàn)代受眾的閱讀習(xí)慣。該著從科學(xué)思潮與詩(shī)歌理論、科學(xué)思維與詩(shī)歌思維、科學(xué)主義與詩(shī)歌意象、科學(xué)語(yǔ)境與詩(shī)歌語(yǔ)言、科學(xué)風(fēng)格與詩(shī)歌審美等五個(gè)方面系統(tǒng)闡釋了科學(xué)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)性影響，從而形成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌不同于古代詩(shī)歌，具有現(xiàn)代性的理論創(chuàng)設(shè)、思維模式與語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。該著從科學(xué)傳播與接受的角度進(jìn)入詩(shī)歌研究，較為立體地梳理科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的關(guān)系，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)體建構(gòu)具有一定的理論和實(shí)踐參考價(jià)值。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

清末民初女作家社會(huì)文化身份構(gòu)建研究

清末民初中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期的重要指征之一就是知識(shí)分子的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而中國(guó)女性由于在歷史中所處位置的特殊性，在現(xiàn)代化進(jìn)程中勢(shì)必經(jīng)歷更復(fù)雜與更激烈的變動(dòng)。本書聚焦清末民初女性知識(shí)群體在社會(huì)文化生活中的身份確認(rèn)和性別構(gòu)建問(wèn)題，上承古典“才女閨秀”，下啟現(xiàn)代女性作家群，以女性期刊讀物為主要分析對(duì)象，以文學(xué)敘事、期刊文化、性別話語(yǔ)現(xiàn)象為重點(diǎn)研究方向，從性別研究視角闡釋女性作家在歷史文化進(jìn)程中的“自我”身份構(gòu)建問(wèn)題，以期為中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)生梳理歷史脈絡(luò)、剖析過(guò)渡特征、捋清文體流變、闡釋世界鏡像。

·19.3萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)史的文本透視

本書選取了一些有代表性的詩(shī)、詞、曲、賦和散文等，分類解讀，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史書寫中的“現(xiàn)實(shí)主文”論、命運(yùn)—文章論，文本批評(píng)中的多模態(tài)解析論、文學(xué)空間論、文體論，以及文學(xué)社會(huì)學(xué)中的文化建構(gòu)論與性別論等數(shù)種和中國(guó)古代文學(xué)有關(guān)的中層理論進(jìn)行了探討。所謂中層理論，只能保證在有限時(shí)空和有限范圍內(nèi)的有效性。但這種有限度的理論抽象，在較大程度上保證了理論與經(jīng)驗(yàn)的契合。中層理論不是一種，而是以某種“理論叢”的形式存在。對(duì)于保持中層理論的豐富性和有效性而言，本書具有一定啟發(fā)意義，可以幫助讀者建立起某種自己的對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的“中觀”想象。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

可見(jiàn)性與不可見(jiàn)性：西方繪畫中的圖像敘事及其話語(yǔ)隱喻

本書立足于問(wèn)題意識(shí)，以西方藝術(shù)史上的代表性藝術(shù)家和經(jīng)典藝術(shù)現(xiàn)象為線索進(jìn)行章節(jié)建構(gòu)。本書每一章聚焦一個(gè)藝術(shù)家或一種藝術(shù)現(xiàn)象，試圖基于古典到當(dāng)下的西方藝術(shù)史實(shí)踐來(lái)探討圖像的敘事建構(gòu)及其話語(yǔ)隱喻。本書關(guān)注三個(gè)關(guān)鍵詞：圖像表征、敘事建構(gòu)、話語(yǔ)隱喻。“圖像表征”是現(xiàn)象層面的考察，也是本書的個(gè)案支撐。“敘事建構(gòu)”是現(xiàn)象的深層學(xué)理剖析。“話語(yǔ)隱喻”研究圖像敘事背后的社會(huì)文化、審美觀念和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。本書引入藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)和藝術(shù)跨媒介性視角，從社會(huì)理論、美學(xué)、文化、哲學(xué)和藝術(shù)等學(xué)科相融合的角度對(duì)研究對(duì)象展開探討，進(jìn)而從個(gè)案與學(xué)理相結(jié)合的層面為當(dāng)下的藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)提供理論支撐，也為解讀當(dāng)下的藝術(shù)理論提供實(shí)踐支撐。

·17.9萬(wàn)字

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清末民初女作家社會(huì)文化身份構(gòu)建研究

文學(xué)史的文本透視

可見(jiàn)性與不可見(jiàn)性：西方繪畫中的圖像敘事及其話語(yǔ)隱喻