捕鱼达人最老版本

本書(shū)在現(xiàn)代空間理論視閾之下全面考察盎格魯一撒克遜時(shí)期的文學(xué)作品，以空間的不同層次：自然空間、社會(huì)空間、心理空間和精神信仰空間為經(jīng)，以英雄史詩(shī)、抒情詩(shī)歌、圣徒傳記、智慧文學(xué)等不同類型的文本為緯，探討了重點(diǎn)文本所闡發(fā)的空間概念及地景特征。研究聚焦不同人物群體與居住地之間的互動(dòng)關(guān)系，揭示出了盎格魯一撒克遜作家們積極致力于將空間這一抽象而廣泛的概念轉(zhuǎn)化為能夠體驗(yàn)和感知的地點(diǎn)、景觀、區(qū)域、邊界等具體的空間表征。研究打破了空間、地點(diǎn)和景觀間的隔閡，充分考察三者之間的互通性以及獨(dú)特性，以此深掘出這一時(shí)期的文學(xué)文本中呈現(xiàn)出來(lái)的空間建構(gòu)特征及其承載的社會(huì)文化等各方面的信息。本書(shū)有助于發(fā)展出面向中世紀(jì)早期文本的空間討論，在一定程度上豐富了國(guó)內(nèi)外國(guó)文學(xué)研究中空間理論應(yīng)用的層次。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

清代詩(shī)社研究

清代詩(shī)社研究是清詩(shī)研究的重要分支，由此可觀照清詩(shī)發(fā)展演變的總體脈絡(luò)，也可探尋相關(guān)詩(shī)人群體、地方文學(xué)的狀貌。本書(shū)以社詩(shī)總集為線索和文本依據(jù)，考察其規(guī)模、形態(tài)與體例，以展示清代詩(shī)人結(jié)社方式的多樣性。透過(guò)結(jié)社主體、地域分布、詩(shī)歌創(chuàng)作等不同視角，本書(shū)試圖還原清代詩(shī)學(xué)觀念及審美的建構(gòu)過(guò)程，分析群體性趨同化創(chuàng)作在清人實(shí)現(xiàn)社交需求和情感互動(dòng)等方面所發(fā)揮的功能，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治文化環(huán)境呈現(xiàn)清代詩(shī)人群體的藝術(shù)修養(yǎng)和道德約束。

·34.9萬(wàn)字

會(huì)員

王猷定文學(xué)創(chuàng)作研究

本書(shū)在全面梳理王猷定文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，圍繞其家世、生平、交游、古文創(chuàng)作與詩(shī)歌創(chuàng)作等方面，以古文史、詩(shī)歌史的開(kāi)闊視野，進(jìn)行系統(tǒng)、深層次的整合研究，將之作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體加以審視，努力做到文獻(xiàn)考證和理論闡釋相結(jié)合，既規(guī)避瑣碎的文獻(xiàn)堆積，又拒絕空疏的理論推演，“從文獻(xiàn)進(jìn)入文心”，力爭(zhēng)角度新穎，視野開(kāi)闊，論證綿密細(xì)致，以對(duì)王猷定文學(xué)創(chuàng)作特色、文學(xué)史地位給予準(zhǔn)確論定，豐富文學(xué)史研究，推進(jìn)清初文學(xué)研究進(jìn)程。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》研究

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》是北朝時(shí)期一部重要的文獻(xiàn)，本書(shū)運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)考證的方法來(lái)研究楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。本書(shū)在四個(gè)方面對(duì)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》進(jìn)行了考證，主體部分為四章：一、考察《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》作者楊衒之的姓氏、籍貫和生平仕履。二、結(jié)合有關(guān)史料，考證《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的成書(shū)背景。著重探析了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》創(chuàng)作的歷史背景、學(xué)術(shù)背景和成書(shū)背景。三、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》人物考述，將《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》所載的人物逐一與正史比勘，按照百官、皇族、庶民、僧侶、其他人物這五個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)，共計(jì)204人，著重考察了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》所涉及的人物生卒年月、籍貫和生平經(jīng)歷；考察其與正史、出土文獻(xiàn)之間的異同，判斷《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》補(bǔ)正史之不足的文獻(xiàn)價(jià)值。四、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》佛寺考述。按城內(nèi)佛寺、城東佛寺、城南佛寺、城西佛寺和城北佛寺這五類，共計(jì)44座，將其他文獻(xiàn)中所記述的佛寺資料進(jìn)行搜集、整理、標(biāo)點(diǎn)，對(duì)比《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》與其他文獻(xiàn)對(duì)于相同佛寺記述的不同，判斷《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》一書(shū)在佛教史、建筑史上的文獻(xiàn)價(jià)值。

·25.9萬(wàn)字

會(huì)員

曾燦研究

本書(shū)以明末清初“易堂九子”之一曾燦為研究對(duì)象，對(duì)其生平經(jīng)歷、著述、交游情況、詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)主張及其所編大型詩(shī)歌選本《過(guò)日集》進(jìn)行全面梳理與考察。力圖以曾燦個(gè)案研究為契機(jī)，揭示作家的生存狀態(tài)、人際關(guān)系、創(chuàng)作實(shí)績(jī)以及相關(guān)著述的文學(xué)史意義和精神品格，并回應(yīng)、解決相關(guān)的學(xué)術(shù)問(wèn)題。

·25.2萬(wàn)字

會(huì)員

弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)研究

本書(shū)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界新近研究的基礎(chǔ)上，主要結(jié)合當(dāng)代心理創(chuàng)傷理論，運(yùn)用心理分析和文本細(xì)讀的方法，輔以傳記研究法，對(duì)伍爾夫作品進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的解讀。本書(shū)的研究不只是關(guān)注到了精神創(chuàng)傷對(duì)伍爾夫創(chuàng)作的影響，更致力于探討伍爾夫如何在寫(xiě)作中述說(shuō)創(chuàng)傷、超越創(chuàng)傷以尋求療治創(chuàng)傷、走出創(chuàng)傷的心路歷程，而這正是伍爾夫創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)之關(guān)鍵所在。本書(shū)認(rèn)為，伍爾夫的創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)具有很高的思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了個(gè)體創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，而且把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上升為人類的普遍經(jīng)驗(yàn)，在深刻揭示一切有礙人類幸福力量的基礎(chǔ)上，指出了擺脫創(chuàng)傷狀態(tài)的理想途徑，在療救作家自我的同時(shí)也起著充分而有效的撫慰普遍人性的作用。在此意義上，伍爾夫是一位創(chuàng)傷藝術(shù)家。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

《尤利西斯》的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究

本書(shū)借用認(rèn)知詩(shī)學(xué)的諸多理論，如認(rèn)知語(yǔ)法理論、認(rèn)知突顯理論、認(rèn)知隱喻理論、認(rèn)知敘事理論、認(rèn)知心理學(xué)理論，研究《尤利西斯》在話語(yǔ)和敘事層面的語(yǔ)言創(chuàng)新藝術(shù)和敘事技巧，以及其認(rèn)知語(yǔ)用功能和認(rèn)知敘事功能。本書(shū)建立了一個(gè)基于認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論、由話語(yǔ)和敘事兩個(gè)層面組成的認(rèn)知分析框架。從話語(yǔ)層面討論突顯的語(yǔ)言表征形式，如非言語(yǔ)聲音、詞匯創(chuàng)新、文體仿擬、認(rèn)知隱喻、認(rèn)知思維風(fēng)格等層面的認(rèn)知闡釋，揭示喬伊斯文學(xué)語(yǔ)言的本質(zhì)特征以及喬伊斯的語(yǔ)言觀：語(yǔ)言的創(chuàng)新性、不確定性和游戲性；從敘事層面探討小說(shuō)的隱喻性宏觀敘事策略和微觀敘事策略；從意識(shí)流語(yǔ)體層面論述了喬伊斯3種獨(dú)特的意識(shí)流語(yǔ)體表征模式——規(guī)范型、過(guò)渡型和極端型的SOC表征模式，并借用認(rèn)知心理空間理論探討了不同表征模式的語(yǔ)體特征和認(rèn)知語(yǔ)用功能。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)語(yǔ)境意義生成機(jī)制研究

本書(shū)旨在探討文學(xué)語(yǔ)境的多元意義和各類文學(xué)語(yǔ)境的意義生成機(jī)制。首先聚焦于“語(yǔ)境”在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的泛化，探析其背后所蘊(yùn)藏的研究方法和思維范式的變革；其次，在重新界定“語(yǔ)境”概念的基礎(chǔ)上審視“文學(xué)語(yǔ)境”的新內(nèi)涵、多元化類型，從文本層面將文學(xué)語(yǔ)境劃分為“文本內(nèi)語(yǔ)境”“文本間性語(yǔ)境”“符號(hào)間性語(yǔ)境”“社會(huì)文化語(yǔ)境”四種類型；最后，探索文學(xué)語(yǔ)境區(qū)別于非文學(xué)語(yǔ)境的獨(dú)特的復(fù)義功能，深入研究各種語(yǔ)境類型生成文學(xué)復(fù)義的不同意義機(jī)制。全書(shū)盡可能地展現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)境的全貌，著重探索了其生成復(fù)義的功能和機(jī)制，同時(shí)也論及語(yǔ)境的嬗變及其在藝術(shù)本質(zhì)和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐等領(lǐng)域的功能和價(jià)值。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

姜宸英研究

姜宸英（1628—1700），字西溟，號(hào)湛園，又號(hào)葦間，慈溪（今浙江省慈溪市）人。早年，與朱彝尊、嚴(yán)繩孫并稱為“江南三布衣”。康熙二十年（1681），被薦入史館，參與《明史》修纂。一生艱于科考，屢試不中。康熙三十六年（1697）進(jìn)士及第，時(shí)年已七十歲。康熙三十八年（1699）為順天府鄉(xiāng)試副考官，因科場(chǎng)作弊案牽連入獄，不久死于獄中。其著述豐富，有《姜先生全集》三十三卷、《詩(shī)箋別疑》等存世。本書(shū)對(duì)現(xiàn)有的關(guān)于姜宸英的研究成果試做述評(píng)，并指出進(jìn)一步研究的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)與可能性，以期推進(jìn)、深化有關(guān)姜宸英的各個(gè)方面的研究。

·26.3萬(wàn)字

會(huì)員

百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書(shū)寫(xiě)研究

本書(shū)試圖建構(gòu)關(guān)于懷舊書(shū)寫(xiě)的理論體系，并在此基礎(chǔ)上對(duì)近百年來(lái)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下中國(guó)文學(xué)的懷舊書(shū)寫(xiě)進(jìn)行整體性系統(tǒng)研究，深入闡析了現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書(shū)寫(xiě)之間的關(guān)系；全力探尋現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書(shū)寫(xiě)發(fā)展歷程，厘清了其歷史沿革；詳盡闡釋了現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書(shū)寫(xiě)主題；在對(duì)上述研究進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，重新界定了現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書(shū)寫(xiě)之文學(xué)史地位。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)原理學(xué)批評(píng)及其他

本書(shū)收錄陳眾議教授多年來(lái)文學(xué)原理方面的研究文章，根據(jù)內(nèi)容分為上下兩編，上編為“古今因緣”，多為理論性文章，如“悲劇與戲劇”“傳統(tǒng)與時(shí)流”“情節(jié)與主題”等，下編“遠(yuǎn)近雜譚”，多為單個(gè)作家的研究和評(píng)論，涉及中國(guó)當(dāng)代作者莫言、賈平凹、張煒等，以及外國(guó)作家博爾赫斯、帕慕克、略薩等，理論研究和作家作品研究相得益彰，宏觀與微觀結(jié)合，是陳眾議教授多年文學(xué)研究的代表作論文集。

·25.2萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代陜西文學(xué)民間敘事研究

本書(shū)是對(duì)當(dāng)代陜西文學(xué)民間敘事予以研究的第一本專門(mén)著作。民間敘事是當(dāng)代陜西文學(xué)的重要基本面之一，作家“現(xiàn)象級(jí)”佳作頻出，參與、推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)敘事文學(xué)的轉(zhuǎn)換。本書(shū)對(duì)陜西文學(xué)民間敘事的話語(yǔ)特征、功能意義、文化意識(shí)、文學(xué)傳統(tǒng)，以及成就、局限與前景等展開(kāi)系統(tǒng)性論析，以期對(duì)民間敘事的復(fù)雜性作出新的闡釋，并獲得超越地域性閾限的理論啟示。

·27.9萬(wàn)字

會(huì)員

曹順慶論中國(guó)話語(yǔ)

本書(shū)是四川大學(xué)曹順慶教授的學(xué)術(shù)文選，共分為“中國(guó)古代文論話語(yǔ)”“中國(guó)文論‘失語(yǔ)癥’”“重建中國(guó)文論話語(yǔ)”“中國(guó)古代文論范疇”“中西詩(shī)學(xué)范疇比較”“比較詩(shī)學(xué)與總體詩(shī)學(xué)”“世界文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)”“比較文學(xué)學(xué)科理論”“比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派”“比較文學(xué)變異學(xué)”“跨異質(zhì)文化與跨文明”“學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)”12個(gè)專題。本書(shū)旨在以精煉、易懂的語(yǔ)段體現(xiàn)曹順慶教授對(duì)各論題的思考，為讀者了解知識(shí)、查閱文獻(xiàn)、交流學(xué)術(shù)提供便捷之徑。

·10.5萬(wàn)字

會(huì)員

《東方雜志》與中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

本書(shū)以《東方雜志》與中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，詳細(xì)考察了該雜志從創(chuàng)刊到20世紀(jì)20年代自身在辦刊宗旨、文化追求、精神啟蒙方面的轉(zhuǎn)型，以及它在中西文化論爭(zhēng)、現(xiàn)代文化建設(shè)、新文學(xué)發(fā)展等方面所體現(xiàn)出來(lái)的文化轉(zhuǎn)型軌跡和風(fēng)貌。本書(shū)通過(guò)對(duì)《東方雜志》所呈現(xiàn)的中國(guó)文化從20世紀(jì)初至五四時(shí)期的演變歷程和原生態(tài)風(fēng)貌考察，深入探究了中國(guó)文化在政治變革與新舊文化思想沖突中由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型軌跡及經(jīng)驗(yàn)啟示。本書(shū)將《東方雜志》看作20世紀(jì)初中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的指示器和生動(dòng)縮影，站在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下，回望歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、展望未來(lái)，以求獲得對(duì)于現(xiàn)階段中國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和樹(shù)立文化自信的重要啟示。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)域外文論本土化機(jī)制研究

本研究側(cè)重從話語(yǔ)形式層面探討20世紀(jì)域外文論本土轉(zhuǎn)化的“機(jī)制”問(wèn)題，提煉出“碰撞與融合”“曲解與變形”“挪用與重構(gòu)”“移植與變異”“言說(shuō)與抗拒”“調(diào)和與會(huì)通”等幾種各有側(cè)重又彼此關(guān)聯(lián)的“機(jī)制”類型，力圖多層面、多方位地觀照“域外文論中國(guó)化”的樣態(tài)與方式。在此基礎(chǔ)上，從更加宏觀的層面提出“融突和合”這種帶有綜合性、整體性的轉(zhuǎn)換機(jī)制。通過(guò)微觀與宏觀相互補(bǔ)充的論述框架，目的同樣在于實(shí)現(xiàn)對(duì)域外文論本土化之“機(jī)制”問(wèn)題更加全面的認(rèn)識(shí)與闡釋。

·34.6萬(wàn)字

會(huì)員

變動(dòng)時(shí)代的理學(xué)與詩(shī)學(xué)：吳芳吉研究

吳芳吉（1896—1932）是20世紀(jì)初期的著名詩(shī)人，其所開(kāi)創(chuàng)的“白屋詩(shī)”獨(dú)樹(shù)一幟備受矚目。本書(shū)以中西文化交匯的變動(dòng)時(shí)代為論述背景，以理學(xué)的現(xiàn)代傳承為切入點(diǎn)，梳理了儒學(xué)對(duì)吳芳吉文化觀念與詩(shī)學(xué)思想的重要影響。作者運(yùn)用文化史與思想史的研究方法，還原了吳芳吉的“儒者”身份，呈現(xiàn)了文化重建過(guò)程中歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。本書(shū)既有專題人物研究的深度，又有折射文化轉(zhuǎn)型的廣度，為全面理解中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了又一生動(dòng)案例。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

梵漢詩(shī)學(xué)比較

在古代文明世界，印度和中國(guó)各自創(chuàng)造獨(dú)具一格的文學(xué)理論體系。本書(shū)設(shè)立十二個(gè)論題，對(duì)印度和中國(guó)古代文學(xué)理論進(jìn)行比較研究，旨在說(shuō)明中印兩國(guó)古代文學(xué)理論表現(xiàn)形態(tài)迥然有別，而基本原理貫通一致。

·30.5萬(wàn)字

會(huì)員

伊茲拉·龐德：旋渦中的美國(guó)詩(shī)人及其“力”的追尋

如何綜合評(píng)價(jià)美國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人伊茲拉·龐德？他是詩(shī)人還是罪人？如何把握他在文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治，東方、西方，歷史、現(xiàn)實(shí)間游走跨界的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)？本書(shū)關(guān)注作為“詩(shī)人”的龐德，也直面作為“罪人”的龐德。無(wú)論如何，如此矛盾的轉(zhuǎn)向與身份真實(shí)而長(zhǎng)久地系于其一身。他與20世紀(jì)初西方現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的互動(dòng)，特別是為英國(guó)旋渦主義藝術(shù)進(jìn)行理論建樹(shù)時(shí)提出的關(guān)鍵詞ENERGY（力/能量）為本書(shū)提供了靈感與起點(diǎn)。于是，從龐德與西方現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)、龐德與中國(guó)、龐德與意大利法西斯主義三方面話題展開(kāi)，本書(shū)通過(guò)展現(xiàn)這位“旋渦中的美國(guó)詩(shī)人”一生連貫而持續(xù)的對(duì)“力”的追尋，把握一種相對(duì)確定而穩(wěn)固的思想內(nèi)核，從他的詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的關(guān)聯(lián)中抽繹出內(nèi)在邏輯，從而嘗試達(dá)成對(duì)其全面綜合式的研究。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)轉(zhuǎn)型研究

本著作以“轉(zhuǎn)型”為關(guān)鍵詞，聚焦中國(guó)當(dāng)代科幻小說(shuō)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的典型現(xiàn)象，重點(diǎn)文類特征及文本個(gè)案，勾勒中國(guó)當(dāng)代科幻小說(shuō)的歷史發(fā)展及轉(zhuǎn)型圖景，力圖從歷史脈絡(luò)中考察、把握科技與人的關(guān)系、工業(yè)現(xiàn)代性美學(xué)、外來(lái)影響及中國(guó)性建構(gòu)等當(dāng)下科幻創(chuàng)評(píng)前沿問(wèn)題，為中國(guó)當(dāng)代科幻小說(shuō)研究做出基礎(chǔ)性的學(xué)理貢獻(xiàn)。

·25.3萬(wàn)字

會(huì)員

清代乾嘉時(shí)期樸學(xué)與文學(xué)的詩(shī)學(xué)關(guān)系考論

乾嘉時(shí)期，樸學(xué)取代理學(xué)成為主流學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)變影響了這一時(shí)期的文學(xué)觀念。乾嘉學(xué)人重新思辨義理、考據(jù)、辭章三者的關(guān)系。袁枚的性靈說(shuō)與翁方綱的肌理說(shuō)，前者對(duì)抗樸學(xué)，后者擁抱樸學(xué)，兩者旨趣迥異。性靈說(shuō)與乾嘉義理有內(nèi)在的一致性。樸學(xué)的博雅考證推動(dòng)了乾嘉時(shí)期的駢文創(chuàng)作。乾嘉學(xué)者將駢文視為文章正宗，此時(shí)的駢散之爭(zhēng)是漢學(xué)與宋學(xué)之爭(zhēng)的延伸。在乾嘉樸學(xué)的影下，通俗文學(xué)也具有了濃厚的考證色彩。

·35萬(wàn)字

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空間視閾下的盎格魯—撒克遜文學(xué)研究

清代詩(shī)社研究

王猷定文學(xué)創(chuàng)作研究

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》研究

曾燦研究

弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)研究

《尤利西斯》的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究

文學(xué)語(yǔ)境意義生成機(jī)制研究

姜宸英研究

百年中國(guó)文學(xué)的懷舊書(shū)寫(xiě)研究

文學(xué)原理學(xué)批評(píng)及其他

當(dāng)代陜西文學(xué)民間敘事研究

曹順慶論中國(guó)話語(yǔ)

《東方雜志》與中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

20世紀(jì)域外文論本土化機(jī)制研究

變動(dòng)時(shí)代的理學(xué)與詩(shī)學(xué)：吳芳吉研究

梵漢詩(shī)學(xué)比較

伊茲拉·龐德：旋渦中的美國(guó)詩(shī)人及其“力”的追尋

當(dāng)代中國(guó)科幻小說(shuō)轉(zhuǎn)型研究

清代乾嘉時(shí)期樸學(xué)與文學(xué)的詩(shī)學(xué)關(guān)系考論