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針對學界關于西陵詞人的群體性質、詞史定位等爭議，本書基于大量新文獻的發(fā)掘和整理，對西陵詞壇的群體構成、選本系統(tǒng)、創(chuàng)作風貌、詞學主張進行了深入考察，從理論形態(tài)和實體形態(tài)兩個層面揭示西陵詞人的流派屬性和反流派色彩。并在這一過程中，透視西陵詞學精神的嬗變及其如何作用于明詞向清詞的過渡。

·24.9萬字

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魯迅的黑暗體驗與書寫研究

本書依據(jù)魯迅創(chuàng)作實際與魯迅研究學術史，將“黑暗”作為一個能集中揭示魯迅人生、思想、審美觀念與藝術個性的核心概念，對其精神結構與文學創(chuàng)作進行了研究。

·25.2萬字

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中國古代蒙古族漢詩研究

元明清是中國歷史上極具文化特色的歷史時期，中華文學的豐富性與多樣性在此期得到全面展示。中國古代蒙古族漢詩創(chuàng)作集中于元明清三代，創(chuàng)作者百余人，有別集傳世者50余人。本書從歷史、文獻、思想史等多個維度對這個時期的蒙古族漢詩創(chuàng)作展開討論，通過空間—政治秩序建構下的元代蒙古族漢詩創(chuàng)作、精神—心靈秩序建構下的明代蒙古族漢詩創(chuàng)作、歷史與空間建構下的清代蒙古族漢詩創(chuàng)作三個部分，系統(tǒng)深入地研究了元明清時期蒙古族漢詩創(chuàng)作的發(fā)軔、發(fā)展以及嬗變的軌跡，展示了元明清蒙古族漢詩創(chuàng)作的獨特面貌和發(fā)展歷史，揭示了蒙漢文學交融在中國文學精神和中華文化傳統(tǒng)生成中的重要作用。此書兼具文獻價值與理論價值。

·56.5萬字

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唐宋詞流派史（第3版）

本書是一部以流派演變史為主的新型唐宋詞史。作者打破了“豪放”“婉約”等傳統(tǒng)詞論的二分法，從文化大背景切入，從時代精神和群體審美選擇的角度考察了各風格流派發(fā)展衍化之規(guī)律，全景式地把握了唐宋詞的流變過程：變作者個體研究為群體研究，對群體互動及各流派互相影響、滲透及競爭進行了深入的解析；作者考察了唐宋時期哲學、政治、宗教、社會習俗和民族心理等對詞人及不同的詞人群體的創(chuàng)作觀念和審美情趣的深刻影響，從而展現(xiàn)了唐宋詞百花爭妍、異彩紛呈的風格和流派形成與發(fā)展的歷史。

·40.4萬字

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故事中的人生：西方文學中的生命哲學

本書從一個外國文學老師的視角，以“文學是人學”和“文學研究亦是人學”為指導思想，從“字面意義”“時代意義”和“象征意義”三個層面分析“古希臘神話”“騎士文學”以及《荷馬史詩》《埃涅阿斯紀》《神曲》《堂吉訶德》《十日談》《巨人傳》《浮士德》《葉甫蓋尼·奧涅金》等經(jīng)典文學作品，尤其注重挖掘、提煉和闡釋蘊含其中的種種生命狀態(tài)，希望給讀者以人生的啟迪。本書率先提出“演講體學術著作”的概念，并且遵循“演講體學術著作”注重傳播的規(guī)律，力圖用優(yōu)美的文筆、靈動的口語和生動的故事烹飪出人間的酸甜苦辣。

·18.8萬字

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當代作家十六談

作家、批評家的公共言說總能在不同層面上傳播文學，潛在影響社會。本書會集韓東、徐則臣、王祥夫、李浩、弋舟、王春林、何平等十多位作家、批評家相關訪談十六篇，力圖還原他們在不同場合的對話交鋒。如韓東對鄉(xiāng)土小說與前輩作家的闡釋；徐則臣幽微而又深刻地繪制自我文學地圖的雄心；王祥夫、李浩、弋舟對書畫藝術或諸多現(xiàn)實的不同表意；王春林、何平對技術時代或城鄉(xiāng)變革的坦誠言說；等等。這些現(xiàn)場感十足的靈動對話在不同意義上呼應文學研究、多主體的口語表達與對話交鋒的生機，或能為板結的文學研究、沉寂的理論思維帶來蓬勃的審美活力，為文學公共性建構提供新的生產(chǎn)可能。

·16.7萬字

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清代云南詩學研究

清代云南詩學批評是深思和返原的，前者與邏輯相關，后者與體驗相關。作為方法，二者均如陽光和空氣具有自明性；作為存在，二者則如海水和火焰有待呈現(xiàn)。從自明性存在的雙重視角出發(fā)，清代云南詩學隱含兩個命題：詩為何——主體性情的藝術外顯；何以為詩——基于根柢與興會的審美創(chuàng)造。在現(xiàn)代學術視野下，清代云南詩學話語更多是一種理論性、知識性的存在；對地域化的清代云南詩學主體而言，其詩學話語卻是建立在自為式構建的詩人自身與家國、審美與道德若即若離的情懷之上。

·16.7萬字

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文學視域下的民間述史研究

近年來，圖書市場頻爆冷門，平民非虛構文學作品成為圖書市場的暢銷書，不僅獲得了出版界的青睞，也贏得了讀者的喜愛。一些普通公民不僅寫史出書，作品還在年度好書榜名列前茅。本書以這類非虛構作品為主要研究對象，對民間述史作品的概念、分類、特性、價值、熱因等進行了系統(tǒng)梳理與分析，并對14名具有代表性的民間述史作者的作品進行了細致的文本解讀。

·20.7萬字

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容美土司家族文學交往史考論

本書在對“土司子弟入學”制度進行宏觀考察的基礎上，以“考”、“論”結合的方式，從對象補考、交往情況、交往特征、交往的影響及意義四個方面首次系統(tǒng)地對容美土司家族的文學交往史進行了歷時性梳理，從一個角度揭示了這個家族文學傳統(tǒng)承續(xù)數(shù)百年的原因。相關的研究成果也進一步充實了中國少數(shù)民族文學史。同時，容美土司文學交往作為中華民族內(nèi)部文化交流的經(jīng)典范例，對其的研究也有助于我們深刻理解中華民族“多元一體”格局形成、發(fā)展的過程。

·29.5萬字

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明代文言小說匯編類文獻研究

本書以明代文言小說中匯編類作品為研究對象，立足文獻考證，從文體類型與文獻類型兩種維度透視明代文言小說匯編現(xiàn)象，選擇志怪體、世說體、博物體、小說叢書等匯編類型為代表，清査其文獻家底，提煉其審美特征，闡釋其文學成就，探究其學術貢獻。在個案研究基礎上，對明代文言小說匯編之興盛背景、體例樣態(tài)、價值及闕失等做了整體觀照。

·22.7萬字

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20世紀30年代中國文人論美國文學

本書主要以文獻匯編的形式呈現(xiàn)20世紀30年代中國文人如何認知和想象美國文學。上編全文收錄了10篇從不同維度綜論美國文學的文章，可以反映出這一時段中國文人對美國文學的基本判斷。下編節(jié)錄了魯迅、梁實秋、施蟄存、楊昌溪等60位不同政治和審美傾向的文人論述美國作家作品的相關文字，便于呈現(xiàn)中國接受美國文學的多元圖景。

·25.5萬字

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貴州民族文學生態(tài)論

本書分為上下兩編，共六個章節(jié)。上編從學理基礎、神話和民間詩歌等方面深入探索貴州少數(shù)民族文學古老的精神生態(tài)系統(tǒng)；下編從竹文化、銅鼓文化、巫儺禁忌文化、蘆笙婚戀文化等方面全面分析貴州少數(shù)民族文學傳承至今且依然保持活性的生態(tài)精神體系。本書借助生態(tài)批評的理論架構，挖掘和整理貴州主要世居少數(shù)民族民間文學資料，對其所蘊藏的生態(tài)價值進行了新的闡釋，同時，突破傳統(tǒng)的單向度研究模式，使理論與現(xiàn)象、主體與客體相互滲透、相互印證以及相互作用，而這恰恰契合了生態(tài)批評所倡導的整體性、交互性原則，也為生態(tài)批評開辟了一個用民間智慧介入學術理論的研究視角。

·23.5萬字

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承心堂詩文鈔

本書收集了作者從20世紀90年代到2019年1月原創(chuàng)的格律詩四百余篇，其中包括五律，五絕、七律，七絕和古風。作品以山水田園詩為主，間有節(jié)序、詠物、感懷、寄贈、唱和之作。作品均依照傳統(tǒng)格律詩法進行創(chuàng)作，在意境上追求高古淡遠，謀篇講究起承轉合，重視句法字法的推敲和錘煉，嚴守格律，押“平水韻”，力圖在守正求新的基礎上吟詠現(xiàn)代生活。

·4萬字

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中國當代文學評獎制度研究：以全國性小說評獎為核心

本專著以埃斯卡皮的“文學社會學”、福柯的“知識考古學”、布爾迪厄的“場域理論”為主要依據(jù)，以“重回歷史現(xiàn)場”的姿態(tài)，在深入挖掘評獎史料、展開理論思辯的基礎上，將研究視野伸向整個20世紀的文學評獎活動之中，既填補了中國當代文學評獎“歷史源起”研究的諸多學術空白，又在質疑學界已有共識的基礎上對理論偏誤進行了“糾偏”；既對全國性小說評獎為核心的中國當代文學評獎制度確立、演進、修正進行了全景式的考察，又對這種變化背后凸顯的、文學場域內(nèi)各種力量之間的相互博弈、此消彼長進行了富有建構性的研究，同時，對因此而形成的中國當代文學評獎的主導原則、審美偏向、制度性缺陷等從學理上給予了必要的辨析。

·27.5萬字

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新世紀中國長篇小說的地方書寫

本書以21世紀以來的長篇小說為研究對象，以“地方”為研究視角，采用個案剖析與理論分析相結合的研究方法，從城市、鄉(xiāng)村、邊地三個維度入手，分析新世紀長篇小說地方書寫的特質，并指出這一書寫中作家在題材選擇、主題呈現(xiàn)、審美追求、藝術形式等方面表現(xiàn)出的諸多文學新特點。在對研究對象整體觀照和深入分析的基礎上，總結了新世紀長篇小說地方書寫的文學價值及其文學史意義，并在此基礎上展望了其可能的發(fā)展方向。

·18萬字

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童心崇拜：狄更斯共同體之境

本專著在學術界首次以童心崇拜為載體，管窺狄更斯14部完成了的長篇小說中的共同體想象。身處文明轉型期的維多利亞人已走出滕尼斯式的親緣共同體，被投入由工業(yè)化分工生發(fā)出的陌生人社會中，在形塑民族國家時，狄更斯通過對童心崇拜——早熟兒童和幼稚大人的年齡倒置、奇幻景觀和揚善懲惡——的結構性重復，形塑了一個去階級排他性的共同體敘事體系。情節(jié)劇美學對至善的追尋凸顯了美德構建的社會信任之于經(jīng)濟生態(tài)的深遠意義。

·20.9萬字

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城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)民形象的敘述與想象研究（1978—2016）

本書將中國城鎮(zhèn)化以來（以1978年的農(nóng)村改革為開端）有關農(nóng)民形象的文學敘述及相關文本作為研究對象，探究1980年代以來的文學如何對農(nóng)民形象展開想象，討論其背后的復雜原因。本書一方面對當代文學作品中圍繞農(nóng)民而展開的人物設計、故事情節(jié)、敘事結構進行分析，另一方面，與生成文本相關的歷史語境、思想文化、意義結構等同樣是本書關注的重點。通過對六類農(nóng)民形象及其相關敘述的分析，本書試圖梳理出一條完整的敘事邏輯，在這一敘事邏輯中，可以清晰地窺見中國城鎮(zhèn)化進程中，原本自足的農(nóng)民如何陷入迷茫和邊緣的境地，甚至被完全納入城市的軌道，喪失農(nóng)民的身份與主體性；但與此同時，這一敘事邏輯也反映出農(nóng)民如何在“邊緣”與“苦難”的狀態(tài)之下，生長出對新的主體和身份進行建構與抗爭的自我意識，甚至可能由此發(fā)展出一種新興的主體性。

·27.3萬字

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文學的扎撒

本書收集了徐兆壽自1990年代以來的部分文學評論作品，共分為四輯，但大致可分為兩部分，一部分是對一些作家或作品的評論，另一部分則是上具體的文學理論闡釋。這些文章老師在公開的雜志上發(fā)表的文章。其中，《論偉大文學的標準》等文章被《新華文摘》全文轉載，《人學的困境與超載》等文章曾引起文學界的議論，《從詩到信仰：張承志的文學世界》《批評的維度》等文章獲得過一些文學獎。徐兆壽的文學批評，大部分都帶著強烈的生命體驗和哲學反思，是感性與理性結合的篇章，基本上都可以當美文來讀。他所思考的問題，也基本上是當時文學界焦慮的一些難題。這與他的小說一樣，大多因社會存在的問題而詰問、思考和回答，帶著強烈的使命感。

·14.6萬字

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詞體的唐宋之辨研究

本書探討了自盛唐至清末民初的時段內(nèi)，在詞這種文體的創(chuàng)作與理論中存在的與古典詩歌領域類似的唐宋之辨問題。本書認為，詞與詩一樣，在唐宋文化轉型的影響下，形成了“唐音”與“宋調”兩種不同的審美范式。詞中的“唐音范式”奠基于晚唐西蜀的花間詞人，在南唐及北宋進一步演變至成熟；詞中的“宋調范式”由柳永發(fā)端，在北宋后期分化為革新性質的“東坡范式”與改良性質的“清真范式”，這兩種“宋調范式”在南宋的辛棄疾與姜夔手中臻于完備，并各自成派。后來詞史的理論與創(chuàng)作，基本上處于唐宋時期所確立的這幾種審美范式的籠罩下，或“宗唐”，或“宗宋”，或兼容唐宋。本書運用大量相關材料，翔實、有力地論證和闡述了千余年中詞體唐宋之辨的生成、演變與發(fā)展過程，構建了一部頗具特色的專題詞史。

·35.1萬字

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人文（第八卷）

《人文》學術輯刊由河南大學高等人文研究院編輯，《人文》堅持正確輿論導向，堅持社會效益第一。《人文》以人文關懷為中心，突出學術原創(chuàng)性與新知傳播，注重實證研究，鼓勵綜合創(chuàng)新，力圖融通各學科，探討各種學術思想和歷史文化問題，展示中國思想學術界新成果。《人文》力爭為學術界提供一個優(yōu)質學術成果發(fā)表平臺。文章以學術文章（論文）為主，也發(fā)表歡迎思想學術隨筆及其他形式的學術文章。另設“對話”“學林”“札記”“書札”“書評”等欄目，以求多形式、多層面地反映學者們的研究成果。

·32.4萬字

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明末清初西陵詞壇研究