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目前，對海子“小詩”，即他的“抒情詩”的研究可以說是種顯學(xué)，但學(xué)界很少關(guān)注他的長詩（“大詩”）寫作。基于此，本書對海子的十部長詩展開論述，結(jié)合了海子小詩及相關(guān)評論文字，建構(gòu)了海子“大詩”詩學(xué)思想形成的精神軌跡，以期時代能夠重新認(rèn)識海子的詩學(xué)和文化價值。本書不僅解讀了作為詩人的海子，同時，也解讀了海子長詩所蘊(yùn)含的思想以及對當(dāng)代理論建構(gòu)的話語影響，讓讀者領(lǐng)略海子大詩所追求的詩、哲學(xué)、神性合一的心靈價值與生命意蘊(yùn)。

·19.7萬字

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古代閱讀觀的現(xiàn)代闡釋

《古代閱讀觀的現(xiàn)代闡釋》著重從學(xué)理性角度用現(xiàn)代人眼光對我國歷代讀書人關(guān)于閱讀的心得體會進(jìn)行深入探析研究。中國是一個非常重視讀書的國家，有著優(yōu)良的讀書傳統(tǒng)和悠久的讀書歷史，在中國的科考時代，有一句話是相當(dāng)流行的：“萬般皆下品，唯有讀書高。”耕讀傳家為此成了中國的一個歷史文化傳統(tǒng)。只要我們稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)在浩如煙海的中國古書典籍中，記錄下了許多讀書人關(guān)于閱讀的心得體會，并在歷代讀書人相互影響接受傳承的閱讀心得交流過程中，隨著讀書人的人生閱歷、文化學(xué)識、藝術(shù)修養(yǎng)的豐富增長而呈現(xiàn)出個性鮮明的閱讀觀念。本書通過對歷代讀書人看似隨意評點的閱讀心得進(jìn)行了學(xué)術(shù)性梳理，并將之分門別類按“人與閱讀、閱讀目的、閱讀方法、閱讀語言、叩問作者、讀者選擇、追問意義”等方面進(jìn)行歸納整理，再通過系統(tǒng)的邏輯思辨進(jìn)行學(xué)理性深人探析，從而建構(gòu)起一個相對完整的中國古代閱讀研究認(rèn)知文化體系。

·25.4萬字

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艾麗絲·沃克的混雜性書寫研究

本書依據(jù)霍米·巴巴的混雜性理論，探討美國小說家艾麗絲·沃克如何在小說中結(jié)合美國黑人和印第安傳統(tǒng)文化元素，以及現(xiàn)代西方寫作技巧與理念，凸顯文本在敘事、神話、宗教信仰和人物塑造等方面的混雜性，建構(gòu)獨特的美國黑人一印第安文學(xué)范式，展現(xiàn)他們在白人文化壓迫下建構(gòu)自己混雜身份所采取的創(chuàng)作策略和民族意識，質(zhì)疑主流群體所界定的簡單化的種族身份。從混雜性的視角對沃克的作品進(jìn)行解析，不僅可以進(jìn)一步了解沃克的文學(xué)創(chuàng)作特色，更有助于揭示與沃克有著類似混雜身份的作家的創(chuàng)作模式和文學(xué)特征。

·20.1萬字

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遺產(chǎn)·認(rèn)同·表述：文學(xué)與人類學(xué)的跨界議題

本論文集輯錄了作者從人類學(xué)視角出發(fā)，以跨學(xué)科方法進(jìn)行文化遺產(chǎn)研究及文學(xué)人類學(xué)研究的相關(guān)成果。第一部分“文化遺產(chǎn)研究”集中探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要理論問題。其中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識形態(tài)中隱匿的西方文字中心主義話語的揭示，既是反思的起點，也是研究展開的基本脈絡(luò)。相關(guān)論文以這一創(chuàng)新性觀點為引領(lǐng)，對文化遺產(chǎn)的器物、圖像、記憶、身體實踐等議題展開了細(xì)致深入的探討。第二部分“文學(xué)與人類學(xué)研究”則聚焦于文學(xué)文本與文化文本的表述議題，貫穿以族群認(rèn)同、歷史記憶與文化表述的考察線索，強(qiáng)調(diào)理論思考與個案分析緊密結(jié)合，也代表了作者在本領(lǐng)域不斷探索的一些收獲。

·20.8萬字

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文史觀微：郭康松自選集

集曰文史觀微。所謂文者，文獻(xiàn)也。所謂史者，雜撰之學(xué)術(shù)史、文化史也。愚資性頑鈍，出生鄉(xiāng)野，少年就學(xué)，課余牧牛打柴，讀書甚少，于學(xué)術(shù)為何物，懵然不知也。八一年就學(xué)武漢師范學(xué)院歷史系，始知學(xué)術(shù)為何事。八五年入湖北大學(xué)古籍所讀研，得恩師誘導(dǎo)，得窺學(xué)術(shù)門墻，始撰文刊發(fā)，至今已近三十年矣。古人論學(xué)術(shù)云：學(xué)以本之，識以充之，才以融之。愚學(xué)識淺陋，不具才華，所論皆非大道，乃一孔之見，故曰觀微。雖有災(zāi)梨禍棗之慮，然敝帚自珍，集而梓行，以就教于方家。

·27.3萬字

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文化軟實力視域下中國文學(xué)對外傳播的歷史變遷

中國文化和文學(xué)的對外傳播與文化軟實力問題密切相關(guān)。從歷史的角度看，文化軟實力的強(qiáng)弱對比對文學(xué)傳播有著明顯的促進(jìn)或阻礙作用。中國文學(xué)的興衰是中國文化軟實力內(nèi)在根基的一個探測器，中國文學(xué)對外傳播的狀況更反映了文化軟實力的此消彼長。本書的基本內(nèi)容是從文化軟實力的視角重新審視中國文學(xué)對外傳播的歷史變遷，以中國文學(xué)傳播的大量實例論證文化軟實力的特征、規(guī)律和策略，分析文化軟實力與文學(xué)對外傳播的關(guān)系，探討兩者相互作用的方式。

·23.4萬字

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中國現(xiàn)代小說的音樂性研究

本書以部分具有音樂性的中國現(xiàn)代小說為考察對象，從隱性音樂性與顯性音樂性層面，試圖以跨藝術(shù)的視點來敞開小說與音樂之間的微妙關(guān)系，理解這兩種藝術(shù)互為創(chuàng)造和批評的參照時彼此之間的重疊與落差，從而在這些重疊與落差的縫隙背后，介入人性、文化與藝術(shù)的深層解讀。書中小說的音樂性既是手段，也是目的，是一種把握和理解作品、乃至世界的方式，甚至可以說是一種任何有機(jī)生命形式的內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)。

·14.1萬字

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漢語新詩韻論

漢語新詩詞用韻及用韻理論的討論已經(jīng)走過了百余年的歷程，時至今日還還存在不少爭議。這些爭議涉及新詩是否需要押韻、押什么韻、如何押韻，以及今人寫作舊體詩詞如何押韻、押什么韻等重大問題。詩人、詞人、評論家以及研究語音學(xué)、韻律學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者之間，由于看待問題的立場和視角不同，難免存在理念與認(rèn)識上的落差。本書就如何通過對新詩詞用韻實踐和用韻理論的探討，紓解學(xué)界存在的爭議，合理解釋爭議的癥結(jié)，提出了自己的看法。同時，通過對普通話韻類進(jìn)行細(xì)致深入的學(xué)術(shù)探討，總結(jié)已有新詩詞韻書編纂的得失，提出制定出切實可行的分韻標(biāo)準(zhǔn)，編纂出合用的新詩詞用韻韻譜，為新詩詞創(chuàng)作實踐提供依據(jù)。

·30.4萬字

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莫言小說創(chuàng)作特色的歷史連續(xù)性研究

從“講故事”的主題意蘊(yùn)、情節(jié)結(jié)構(gòu)的鋪排、獨創(chuàng)“莫氏”語言的先鋒和本土風(fēng)格等方面，對莫言八九十年代至新世紀(jì)的小說創(chuàng)作進(jìn)行宏觀把握和微觀分析。以連續(xù)性為關(guān)捩點，對他的小說采用的歷時態(tài)的敘事策略和表現(xiàn)的審美特色作發(fā)生學(xué)和譜系學(xué)的尋蹤。

·33.2萬字

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2017青年漢學(xué)家研修計劃論文集（北京·鄭州）：漢英對照

世界各國文化間的交流與互鑒是增進(jìn)不同民族間相互理解、推動人類文明進(jìn)步的重要方式。當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各個領(lǐng)域都在發(fā)生深刻變化，與古老中國的悠久歷史和傳統(tǒng)交相呼應(yīng)，為新時代“中國學(xué)”研究提供了豐富的素材、方法和視角。由文化部和中國社會科學(xué)院主辦的“青年漢學(xué)家研修計劃”旨在搭建一個支持海外青年“中國學(xué)”研究人員和智庫學(xué)者的交流與研究平臺，為其學(xué)術(shù)研究及創(chuàng)作提供便利和切實幫助，支持其與中國本土優(yōu)秀的學(xué)術(shù)、文化、教育領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、企業(yè)和學(xué)者開展交流和合作研究項目，幫助其提升學(xué)術(shù)水平和國際影響力。“青年漢學(xué)家研修計劃”已成功舉辦過多期，取得了良好的效果。2017“青年漢學(xué)家研修計劃”論文集收集了來自20多個國家青年漢學(xué)家的文章。

·28.5萬字

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唐傳奇在英語世界的傳播與接受研究

唐傳奇在英語世界的傳播與接受歷時一百多年，涌現(xiàn)出了大量有價值的研究成果。本書為國內(nèi)第一次系統(tǒng)梳理和深度分析英語世界唐傳奇研究的著作。本書勾勒與梳理了英語世界唐傳奇學(xué)術(shù)史，探討了中西唐傳奇研究的交流與互滲，從唐傳奇的主題、人物等角度，系統(tǒng)地分析、闡釋和評述了唐傳奇在英語世界的傳播、接受和變異狀況。本書總結(jié)了唐傳奇在向英語世界傳播過程中的優(yōu)劣得失，并由此闡釋了異質(zhì)文化間的差異與互補(bǔ)，擴(kuò)大了唐代小說在英語世界的影響。

·14.6萬字

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夢演紅樓：《紅樓夢》之夢的神話原型研究

《紅樓夢》的夢是神話原型式的夢，《紅樓夢》的人物命運(yùn)既是對他們夢境的重復(fù)也是對神話原型的重復(fù)。紅樓女性悲劇命運(yùn)重演了賈寶玉的“太虛幻境夢”和林黛玉等人的夢，其實就是對女性悲劇命運(yùn)的歷史原型的重演。曹雪芹在西方理論家揭示夢和神話原型秘密之前，就運(yùn)用夢和神話原型創(chuàng)作了《紅樓夢》，這無疑顯示了曹雪芹的超前與偉大。

·22.3萬字

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中古文學(xué)理論研究論集

論集中收入項目主持人和課題組成員在研期間所撰寫的專題論文。這些論文或者選擇魏晉南北朝文學(xué)理論批評演進(jìn)發(fā)展中的諸如“氣”“體”“怨”“通變”“江山之助”等重要概念范疇或命題進(jìn)行詮釋，或者對諸如《典論·論文》《文心雕龍》《文選》《抱樸子外篇》等重要經(jīng)典文論典籍進(jìn)行闡發(fā)，或者對六朝時期的主要文論家、重要理論現(xiàn)象和論域進(jìn)行探析，而聚焦點則是對于魏晉南北朝文學(xué)理論演進(jìn)和經(jīng)典文論文獻(xiàn)進(jìn)行深度研究闡釋，所收論文均具有學(xué)術(shù)原創(chuàng)性，體現(xiàn)了課題組成員在該項目研究過程中的學(xué)術(shù)追求與努力。

·22.8萬字

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魏晉南北朝文論范疇的現(xiàn)代闡釋

本書運(yùn)用語言哲學(xué)的語法分析和概念分析方法對魏晉南北朝文論中十個（對）文學(xué)理論范疇進(jìn)行分析，力圖澄清它們在邏輯、語法層面言說與在經(jīng)驗事實層面言說的混淆。這些范疇可以分為五組：第一組是道和情志，這是“本體論”層面的范疇；第二組是言意、形神和文質(zhì)，這三對范疇描述的是文學(xué)作品的邏輯結(jié)構(gòu)；第三組是神思和比興，這兩對范疇涉及創(chuàng)作的心理現(xiàn)象與創(chuàng)作方法；第四組是隱顯和剛?cè)幔鼈兪顷P(guān)于作品形態(tài)或風(fēng)格的范疇；第五組是通變，這組范疇綜論文學(xué)的變與不變、普遍與特殊的問題。

·38.7萬字

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浙東山區(qū)世界的審美表現(xiàn)：魏金枝小說創(chuàng)作研究

《浙東山區(qū)世界的審美表現(xiàn)——魏金枝小說創(chuàng)作研究》是一部富于學(xué)術(shù)價值的專著。全書框架體系科學(xué)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)。在論述中，立論公允，觀點新穎，論證充分，鞭辟入里。全書操作非常規(guī)范，引證交代非常清楚，顯示了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

·24.9萬字

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孔穎達(dá)《禮記正義》文獻(xiàn)考察與研究

本書深入解讀了《禮記正義》文本，系統(tǒng)揭示了其在文字校勘、文本解讀、詞句訓(xùn)詁、名物與禮制的考據(jù)、禮學(xué)思想與政治思想的闡發(fā)等方面的成就。同時，對其在校勘、文本考釋、訓(xùn)詁與名物、禮制考據(jù)上的部分失誤或不足，進(jìn)行必要的商榷或辨正。

·55.4萬字

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多民族文學(xué)意象的敘事性研究

本書以原型意象為邏輯起點，建構(gòu)了中國少數(shù)民族文學(xué)的敘事性理論體系，并以此闡釋滿都麥、南永前、張澤忠和阿庫烏霧四位作家和詩人的文本，不僅概括了多民族作家創(chuàng)作的經(jīng)驗，而且衍入地域文化闡釋和文化人格建構(gòu)的義域，指涉中國古典文論與文藝學(xué)、敘述學(xué)及文藝心理學(xué)的融通和互滲，從本土化的意義上嘗試中西文化的結(jié)合。本書的理論價值：（一）描述了從本體到主體、到客體對象乃至文化文本的哲學(xué)進(jìn)程；（二）解構(gòu)了張揚(yáng)矛盾沖突、構(gòu)擬情節(jié)邏輯、塑造典型性格的敘事范式；（三）拆除了抒情與敘事之隔；（四）消除了敘事與歷史之隔。

·38.2萬字

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綠色寫作：英美浪漫主義文學(xué)生態(tài)思想研究

美國著名生態(tài)文學(xué)批評家麥克庫希克教授，嫻熟地運(yùn)用生態(tài)文學(xué)批評理論和方法，重新解讀柯勒律治、華茲華斯、約翰·克萊爾、威廉·布萊克、瑪麗·雪萊、愛默生、梭羅、約翰·繆爾和瑪麗·奧斯汀的“綠色寫作”，探賾索隱他們作品中幽深玄妙的生態(tài)思想。認(rèn)為他們重新概念化、情感化和歷史化人與自然的關(guān)系，表達(dá)了極其豐富的“綠色思想”，不僅提供了全新的感知自然的范式，而且開創(chuàng)了“綠色寫作”傳統(tǒng)，傳播現(xiàn)代生態(tài)思想和生態(tài)文明理念。

·20.8萬字

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北大荒文學(xué)研究

北大荒文學(xué)主要是指整個黑龍江的鄉(xiāng)土文學(xué)。對北大荒文學(xué)形象從蕭紅傳統(tǒng)的蠻荒到拓荒者的家園意識，再到二次創(chuàng)業(yè)中北大荒民間希望，北大荒文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出意識形態(tài)統(tǒng)攝下的革命話語；以史家的態(tài)度走進(jìn)歷史現(xiàn)場，凸顯以奉獻(xiàn)與犧牲為基本內(nèi)涵的北大荒精神，揭示人在意識形態(tài)話語下褪變性的艱難成長。作家以報告文學(xué)來觸摸新生活的脈博，彰顯時代精神力度的大美，萃取生命激情。堅守日常生活的寫作成為作家的精神立場。北大荒作家的寫作呈現(xiàn)出現(xiàn)實主義姿態(tài)，“主旋律”作品的集中亮相和對本土文化的認(rèn)詞成為他們的普遍選擇。傾心尊嚴(yán)的書寫，在平淡無奇的生活中流瀉詩意的瞬間，傾聽“天籟”的救贖與自贖。堅守田園的寫作折射的“胡子”文化和傳統(tǒng)美德，呈現(xiàn)北大荒鄉(xiāng)土生活的影像。由鄉(xiāng)土?xí)鴮戇M(jìn)入民族靈魂是北大荒獨特的文化審美品格，呈現(xiàn)出多元共生的文化形態(tài)。

·28萬字

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古典小說論集

本書為作者40年間所作古典小說研究論文的選集。內(nèi)容主要是關(guān)于明代“四大奇書”和所謂的“乾隆三大小說”（《儒林外史》《紅樓夢》《歧路燈》）、《聊齋志異》等“八大名著”的研究。研究應(yīng)用作者所提出的”文學(xué)數(shù)理批評”理論，揭蔽古典+說敘事的“三復(fù)情節(jié)”“三極建構(gòu)”“二八定律”‘六一’模式”“‘中點’模式”“五世敘事”，以及多書相關(guān)之“石頭記”“女仙指路”“方位學(xué)”“反模仿”敘事模式或創(chuàng)作方法；提出并論證“羅（貫中）學(xué)”、破解“太行山梁山泊”千古之謎、發(fā)現(xiàn)泰山與《水滸傳》《西游記》等小說之隱秘關(guān)系，以及提出“‘雅’觀通俗”即以”治經(jīng)”的態(tài)度解讀“八大名著”的研究方法。

·48.8萬字

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“獨自走上我的赤道”：海子“大詩”谫論