mg不朽情缘怎么才会滴血

本書以清末民初小說語體作為研究對象，力求全面系統地論證清末民初小說語體在漢語書面語文白消長過程中獨特的歷史價值。本書對清末民初的小說語體進行比較詳盡的分類，探視小說語體的復雜性和獨特性，分析清末民初小說語體演變趨勢特征背后的文體觀念、雅俗審美觀念以及士人復雜心態，探討社會運行機制的變化如何加速白話取代文言的質變過程。在清末民初這個特定的歷史時空中，文白的興衰交替沿著其歷史軌跡進入轉型時期，自然的語言、文學的語言、政治的語言三者膠接在一起，共同促進了文言向白話的轉變。

·22萬字

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文化·心理與政治：多維視野下的20世紀中國文學研究

本著對20世紀中國文學中的重要文學現象進行梳理，內容涉及魯迅、郭沫若、沈從文、張愛玲等現代重要作家，也涉及趙樹理、楊沫、王安憶、馬原等當代小說家，宏觀研究與微觀研究相結合，從文化社會學、文藝心理學、敘事學等諸方面展開論述，通過現代文學史及當代文學史書寫中的重要現象討論現當代文學的發生、發展及變迀問題。

·22萬字

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朱敦儒詞的闡釋與接受

本書主要研究朱敦儒其人其詞之特質內涵及其身后的影響效應。作為一位經宋室南渡，歷神宗、哲宗、徽宗、欽宗、局宗朝的詞人，其傳世詞集《樵歌》具自傳體特質，記錄了朱敦儒從伊洛名士至南奔流民，從仕宦官員到嘉禾隱者的心路歷程。朱敦儒詞的嬗變是兩宋之際詞質演進的典型樣本。《樵歌》中彰顯的朱敦儒之人生風致則折射出了兩宋之際的士風和時風。近千年的流傳過程中，宋金、元明、清代、現當代的讀者對朱敦儒及其詞的選擇和接受闡釋是變與不變的辯證統一。傳承與新變的離合之間，朱敦儒最終成為兩宋之際頗有影響的詞人。

·22萬字

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《小說新報》與中國文學的內源性變革

《小說新報》（1915—1923）是民初市民作家（即所謂的舊派作家或鴛鴦蝴蝶派作家）的一個大本營，是持續時間較久（9年），發行期數較多（共94期），發行范圍較廣，影響較大的大型通俗文學刊物，具有代表性。本書擯棄中國文學現代化進程研究中普遍使用的“沖擊——反應模式”，采用“自感——反應模式”，突出“內源性”而非“外源性”。全書包括《小說新報》與民初長篇小說的正統性及其變革、《小說新報》與民初短篇小說的正統性及其變革、《小說新報》與民初小說藝術的內源性變革、《小說新報》與傳統詩文之延續、《小說新報》與民初講唱文學及其小傳統、《小說新報》與傳統戲曲的變革、《小說新報》與我國的諧隱文學小傳統、《小說新報》與傳統文學批評文體及其新變、《小說新報》之改良與民初舊派文學之調適等九章，內容豐富，不乏創意。

·24.2萬字

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精神生態與散文演變（1976—2010）

研究是一種價值預設。對中國晚近三十年散文演變進行追蹤調研，深層的意指，是對晚近三十年中國社會轉型間民生眾相、精神狀態、民族靈魂、人格思想的深度調研，也是對中國當代散文研究相對邊緣化、有限性的某種糾偏。“精神生態”是作者確認的散文演變場域，并從“精神向度”“精神表意”“精神復歸”“精神多元”“精神守望”“精神碎片”六個維度勘探創作主體即知識分子群體的思想狀態、關聯的社會存在和文化思潮裂變。研究過程中，作者以時段文類史的研究形式，將當代思想史與散文文類史有機融合，并提取與本研究相關的具體散文形態，諸如“新啟蒙”散文與“見證”散文、老作家散文，“多元”散文時期與文化散文、江南園林散文、小女人散文，“非虛構”散文與在場主義散文、思想隨筆、新鄉村散文等；此外，對“標新”的創意散文（如新散文）、地域散文、女性散文也進行了關注，有效建構散文演變與知識分子精神生態之間關聯的邏輯性，由此構成了研究的主要內容。

·25.5萬字

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21世紀的拉美小說研究

本書從學術研究的角度關照新世紀的拉美小說，較為系統地介紹和評述這個時期具有代表性的作家在小說創作方面取得的成就，包括其重要作品的思想內容和藝術特色。全書分為：文學“爆炸”一代作家在新世紀取得新成就，文學“爆炸”后的一代作家做出的新貢獻，爆裂派和麥康多派作家的創作，異軍突起的新一代不可小視的文學造詣和其他作家的小說創作等章節。在體例上，本書類似一部新世紀的拉丁美洲小說史，所占材料豐富、翔實、新鮮，既具有學術性也具有可讀性，無論對專業工作者、高等院校的教學人員還是一般讀者，都是一本十分有益的讀物。

·25.5萬字

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紅土地上的執著：新世紀江西文學創作論

本書立足江西本土文化的特色，著眼于陶瓷文化、生態文化、紅色文化等的分析提煉，把脈紅土地的文化特征。在此基礎上，對應江西作家的創作事實，結合文學與文化的關系分析，勾勒出新世紀江西文學的創作概貌。研究方法上，本書注重宏觀把握和微觀切入相結合，既有21世紀以來江西文學創作的宏觀把握，對鄉土文學、城市書寫、脫貧攻堅等文學命題進行全面的掃描與綜合考察，從整體上把握江西21世紀文學的創作得失，又有單個作家、作品微觀層面的深入解讀與思考，力圖形成江西文學創作的一個基本譜系。

·21.9萬字

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南宋孝宗時期詞風嬗變研究

南宋孝宗乾、淳年間，辛棄疾、姜夔先后登上舞臺，后世詞壇始終未脫其藩籬。歷代詞學家都認識到該時段的重要性但卻褒貶各異。具體來看，孝宗詞壇打破了晚唐以來艷情詞占主導的創作局面，詠物、述懷、說理、祝壽、節序等主題得到突顯，“以詩為詞”徹底實現，議論與用典極為普遍。與此同時，文人創作與社會娛樂需求出現分離，坊間編選歌本仍以北宋詞為主，《草堂詩余》即為典型代表。通過對蘇軾和辛棄疾這兩位偉大詞人進行比較，亦可看出時代差異以及南宋詞風的成熟確立。

·24.1萬字

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宋詩宋注考論

對宋詩宋注的研究，近年來學界頗多關注，但遠不夠充分。本書在前人已有成果的基礎上進一步展開，從文獻出發，從問題出發，首先對宋詩宋注進行全面的文獻考察，較之前人有所駁正和增補；既而就宋詩宋注與唐詩唐注的淵源關系、宋詩宋注與宋代《文選》的傳播、宋詩宋注與宋代詩學的互動和南宋的理學家詩注等問題展開討論，視野開闊，思考深入，能發前人所未發，為這一課題的研究提供了新的角度和新鮮的結論。

·20.1萬字

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耶律楚材家族及其文學研究

本書對耶律楚材家族世系、婚娶、教育、家風、地位及心態等情況進行梳理和考辨，考察其祖上漢語文學創作的演進情況，理出契丹文學發展的線索，對其家族在不同地域的活動及文學創作進行考辨，從一個側面揭示中華文化的多元一體特征。本書結合族群、教育、地域、音韻、文獻、官制等方面的研究，力圖發現此前契丹文學研究中所未發現的問題，開拓前人所未涉足的領域，補充史書記載的不足，在諸多方面有所突破和創新。

·21.9萬字

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古代閱讀觀的現代闡釋

《古代閱讀觀的現代闡釋》著重從學理性角度用現代人眼光對我國歷代讀書人關于閱讀的心得體會進行深入探析研究。中國是一個非常重視讀書的國家，有著優良的讀書傳統和悠久的讀書歷史，在中國的科考時代，有一句話是相當流行的：“萬般皆下品，唯有讀書高。”耕讀傳家為此成了中國的一個歷史文化傳統。只要我們稍加留意，就會發現在浩如煙海的中國古書典籍中，記錄下了許多讀書人關于閱讀的心得體會，并在歷代讀書人相互影響接受傳承的閱讀心得交流過程中，隨著讀書人的人生閱歷、文化學識、藝術修養的豐富增長而呈現出個性鮮明的閱讀觀念。本書通過對歷代讀書人看似隨意評點的閱讀心得進行了學術性梳理，并將之分門別類按“人與閱讀、閱讀目的、閱讀方法、閱讀語言、叩問作者、讀者選擇、追問意義”等方面進行歸納整理，再通過系統的邏輯思辨進行學理性深人探析，從而建構起一個相對完整的中國古代閱讀研究認知文化體系。

·25.4萬字

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唐代小說與明清相關題材戲曲比較研究

本書以唐代小說與明清相關題材戲曲為研究對象，以文獻梳理為基礎，運用文體學、文化學理論，通過比較研究的方式分析唐代小說與明清同題材戲曲在思想文化內涵與藝術風貌上的不同特色。小說與戲曲之間的關系是雙向互動的，唐代神怪、婚戀、豪俠等題材小說經由明清戲曲家的創作以新的藝術形式呈現。這種呈現既是明清傳奇、雜劇對原有題材的繼承與發展，也是明清戲曲家在故事本事基礎上馳騁才情、抒發胸臆的藝術創造。

·28.1萬字

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中國傳統俗文學思想論稿

本書特別關注和盡量發掘中國俗文學傳統中具有文化異質性和理論普適性的獨特文學意識，運用事實還原、問題定性與理論闡述相結合的方法，著重研究了中國雅俗文化傳統、中國傳統敘事文學思想中的“史外史”觀與內視審美追求、“演”與“義”等虛構與創造意識的形成、文學接受觀中的“意解”論與“自我化”意識、俗文學價值理念中的“權教”觀、俗文學中另類意識形態的表達與解構性等重要問題。

·25.3萬字

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貞元詩壇研究

本書以唐代德宗朝主要是貞元時期（785-805）的詩人、詩作、詩風為研究對象，重點關注了從大歷進入貞元的江南詩人群、李益和盧綸，創作期主要在貞元的臺閣詩人群、孟郊和歐陽詹，以韓愈、張籍、元稹、劉禹錫等為代表的青年士子群的詩歌創作情況。本書對貞元詩壇既有橫向的點的聚焦，亦有縱向的面的梳理，以期有理有據地呈現貞元詩壇特定的詩史地位和價值。

·24萬字

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絲綢文化研究書目與優秀論文選編

中國絲綢文化，是我們偉大祖國傳統文化的十分重要的組成部分。它體現了幾千年來我們祖先的智慧和創造力，體現了中華民族美好的精神情感和民族精神。絲綢歷史燦爛輝煌，一代代能工巧匠巧奪天工、舉世無雙的精美技藝和成就，形成了豐厚而珍貴的非物質文化遺產。特別是在“一帶一路”倡議下，絲綢之路與文化研究的意義已不僅僅限于文化與歷史價值，更具有了非常重要的現實意義。本書是有關中國蠶桑絲綢業發展研究的文獻選編，旨在為人們了解中國蠶桑絲綢業發展的歷史提供依據。全書分為三部分內容：第一部分為絲綢文化研究書目，共收錄圖書書目220余種：第二部分為優秀期刊論文（摘要）選編，收錄優秀論文570余篇：第三部分為優秀期刊論文，收錄論文15篇。書目主要依書目漢語拼音順序排序，除線裝書外，均編有內容提要。

·24萬字

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《星洲日報》文藝副刊（1988—2009）與馬華文學思潮審美轉向

本書以人類學家克利福德·吉爾茲所提出的“地方性知識”和福柯的“知識考古學”為方法，進入馬華社會具有巨大影響力的《星洲日報》文藝副刊（1988-2009年）空間，從傳媒與文學的關系角度探討二十年間馬華文學思潮在主體性建構焦慮中由“馬華文學”向“文學馬華”的審美嬗變。在這種審美形態的轉換中，文藝副刊始終作為馬華文學權力場域隱形的結構性力量介入和干預其中。而由于“小文學”的馬華文學主要棲身在以文化為中介、以商業為底色的報紙副刊中，在“文化辦報”策略下，《星洲日報》文藝副刊運用“文學—文化”的制作程式推動了馬華文學思潮的審美嬗變。

·27.8萬字

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俄羅斯埃文基英雄史詩研究

本書以俄羅斯人口較少民族埃文基的英雄史詩為研究對象，借鑒國內外史詩研究專家及人類學學者的研究成果，運用母題分析、比較研究、文學人類學等研究方法，全面系統地厘清埃文基英雄史詩這一民間文學的敘事體裁類型，著重分析了埃文基英雄史詩的特色母題、典型形象和藝術特色等詩學特征；同時鉤沉史詩中蘊含的狩獵文化、薩滿文化及民族傳統文化，解讀民族經典文化等；闡釋埃文基英雄史詩中體現的本民族對世界的獨特認識，探討了埃文基史詩的發展及流傳特征；提出埃文基英雄史詩與我國鄂溫克族、鄂倫春族史具有一定的親緣關系等一系列重要而獨到的學術觀點，為埃文基史詩乃至民間文學的深入研究提供借鑒和參考。

·23萬字

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比較視野下中日夢記研究

“夢記”即日記體夢境記錄，具有鮮明的紀實特性，是中日兩國古代夢文學共有的敘事形式。日本“夢記”記主常將夢作為出家或信仰轉向的啟示，判斷是否成功受戒的標志，確認修行階段或者判斷修行是否成就的征兆。“夢記”成為其表達宗教信仰的重要場域，具備了“佛教求道錄”的性質。中國“夢記”至宋代到達高峰期，涌現出德珍、張載、龍泉等記錄“夢記”的人士和長期堅持記夢的蘇軾。日本“夢記”高峰緊隨中國之后、中日“夢記”的內容在宋代之后都顯示出日常生活化氣息漸強的傾向、蘇軾作品在日本的廣泛傳播等，昭示了日本“夢記”受到了中國影響的可能性。

·21.5萬字

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《冰心日記》研究

本書是目前國內學者出版的第一部研究《冰心日記》的著作。作者梳理了日記中關于國際交流、經濟建設和文化建設的史料，通過日記勾勒出冰心的家庭生活、社會生活和文學生活，分析總結了冰心日記的文體風格以及其中蘊含的文學觀念。作為研究《冰心日記》的創新性成果，本書對中國現當代作家研究、日記體文學研究具有參考價值。

·21.5萬字

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童語童言譯筆生花：任溶溶漢譯英語兒童文學經典化研究

本文以任溶溶翻譯的英語兒童文學作品為研究對象，從社會學的視角切入，整合了翻譯批評中的格式塔理論和互文理論進行譯本分析和比較，以布迪厄社會實踐理論中的“場域”、“資本”和“慣習”等關鍵概念為理論工具，探討任溶溶譯作經典化生成的機制和經典化歷程中的各種可能的推動因素。

·21.5萬字

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清末民初小說語體研究

文化·心理與政治：多維視野下的20世紀中國文學研究

朱敦儒詞的闡釋與接受

《小說新報》與中國文學的內源性變革

精神生態與散文演變（1976—2010）

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宋詩宋注考論

耶律楚材家族及其文學研究

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中國傳統俗文學思想論稿

貞元詩壇研究

絲綢文化研究書目與優秀論文選編

《星洲日報》文藝副刊（1988—2009）與馬華文學思潮審美轉向

俄羅斯埃文基英雄史詩研究

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童語童言 譯筆生花：任溶溶漢譯英語兒童文學經典化研究

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