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本書(shū)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在德語(yǔ)世界的傳播與接受進(jìn)行歷史鉤沉與形態(tài)剖析。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在德語(yǔ)世界的傳播經(jīng)歷了冷戰(zhàn)時(shí)期西德知識(shí)界于革命狂熱中的政治異域化接受，以及東德知識(shí)界在政策迭繞下的功利性接受。20世紀(jì)90年代以后，兩種傳播路徑逐漸匯入統(tǒng)一的德語(yǔ)文學(xué)機(jī)制，形成以政治化接受為基本框架的多元接受范式。德語(yǔ)世界的接受主體從本土知識(shí)分子的精神傳統(tǒng)出發(fā)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的政治化接受始終伴隨著對(duì)同一種范式的批判與矯正，在辯證性的反思中守望著其尊崇的文學(xué)精神。

·24.6萬(wàn)字

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宋代民俗與詩(shī)歌研究

宋代科舉制度的發(fā)展促進(jìn)了庶族地主階層的興起，百姓的地位悄然改變，進(jìn)入“平民發(fā)展”的時(shí)代。普通百姓的民俗生活日益受到廣泛關(guān)注，民俗詩(shī)歌興盛于宋成為一個(gè)突出的文學(xué)現(xiàn)象。而在古代文學(xué)研究中，文學(xué)與民俗的交叉則是一個(gè)具有誘人發(fā)展空間的研究視角。民俗學(xué)研究者往往用民俗學(xué)的眼光去觀照詩(shī)歌中呈現(xiàn)出的民俗事象、民俗觀念等。本書(shū)不同于這類(lèi)研究方式，而是以文學(xué)為本位，研究宋代民俗詩(shī)歌自身的特點(diǎn)以及宋代詩(shī)人自己如何以所見(jiàn)所聞的民俗作為詩(shī)歌的重點(diǎn)反應(yīng)對(duì)象，并分析宋代民俗詩(shī)歌中呈現(xiàn)出的詩(shī)人自身對(duì)于民俗的主動(dòng)觀照。重點(diǎn)聚焦南宋，觀照在南宋詩(shī)歌嬗變的重要時(shí)期，詩(shī)人的世俗化心態(tài)、對(duì)民俗的強(qiáng)烈關(guān)注如何影響了詩(shī)歌題材、審美與詩(shī)風(fēng)變化。

·26.8萬(wàn)字

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詩(shī)創(chuàng)作心理學(xué)

本書(shū)研究詩(shī)人創(chuàng)作過(guò)程的基本心理特點(diǎn)及其規(guī)律，詩(shī)創(chuàng)作心理學(xué)是心理學(xué)與詩(shī)學(xué)的一個(gè)交叉學(xué)科，它屬于心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。詩(shī)創(chuàng)作心理學(xué)隸屬于現(xiàn)代心理學(xué)的范疇，是現(xiàn)代應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它的研究對(duì)象是用現(xiàn)代心理科學(xué)的研究成果去揭示、探討詩(shī)人在詩(shī)創(chuàng)作過(guò)程中的心理發(fā)生發(fā)展之規(guī)律。

·26.8萬(wàn)字

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亂世長(zhǎng)歌：建安文人與文學(xué)

漢末建安時(shí)代是一個(gè)俊才云蒸、五言騰踴的時(shí)代。以“三曹”“七子”及蔡琰為代表的建安文人繼承漢樂(lè)府詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，注重反映民生疾苦，抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，開(kāi)創(chuàng)了質(zhì)樸剛健、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。離合長(zhǎng)歌，激蕩壯采，“建安風(fēng)骨”既是建安時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，又是我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)的重要審美內(nèi)涵。

·23萬(wàn)字

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湖南文學(xué)的本土經(jīng)驗(yàn)與世界性

本書(shū)探討當(dāng)代湖南作家作品的精神構(gòu)成及其地方性特征，對(duì)周立波、韓少功、殘雪、黃永玉、王躍文、閻真、張棗、沈念等十多位當(dāng)代湖南重要作家以及他們的作品進(jìn)行詩(shī)學(xué)和闡釋的雙重解讀。整體結(jié)構(gòu)以文學(xué)的地方性遺傳、認(rèn)知敘事與湖南作家的自我進(jìn)化、不斷變化的文學(xué)樣態(tài)等為基本構(gòu)架，試圖探討如何以不同方式、多維視角把握文本的思想脈絡(luò)和藝術(shù)構(gòu)成。

·24.5萬(wàn)字

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云南書(shū)寫(xiě)與國(guó)家認(rèn)同研究（1937—1945）

從“現(xiàn)代文學(xué)”如何建構(gòu)和想象“現(xiàn)代中國(guó)”這一思考維度出發(fā)，循著“從周邊看中國(guó)”的學(xué)術(shù)視野，本書(shū)從整體角度探討了滇緬抗戰(zhàn)時(shí)期與云南建立了特殊聯(lián)系的旅行者、考察者，云南本土作家以及中國(guó)遠(yuǎn)征軍將士、隨軍記者，他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)旅行、采訪、行軍、戰(zhàn)斗、勘測(cè)、筑路等行動(dòng)，以及與之相應(yīng)的文學(xué)實(shí)踐，把想象的對(duì)象變成與自己密切相關(guān)的感知對(duì)象。這些基于實(shí)地體驗(yàn)的云南書(shū)寫(xiě)都體現(xiàn)了非常明顯的國(guó)家認(rèn)同和中華民族共同體意識(shí)。本書(shū)在史料整理與文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，“以史詮詩(shī)”，“以詩(shī)證史”，既致力于地方性知識(shí)的呈現(xiàn)，又將區(qū)域的研究置于對(duì)整體歷史的關(guān)懷之中。

·23萬(wàn)字

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唐宋城市轉(zhuǎn)型與文學(xué)變革關(guān)系研究

城市作為人類(lèi)的大型聚落在唐宋時(shí)期發(fā)生了重大變革，城市功能、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的變化深刻地影響了唐宋文人的生活方式，潛移默化地改變了他們的文化和文學(xué)觀念。在這個(gè)過(guò)程中，城市逐漸引領(lǐng)文學(xué)走向世俗化和大眾化，從而引發(fā)了文學(xué)在題材、風(fēng)格、體裁等多層面的變革；同時(shí)，文學(xué)也在能動(dòng)地塑造著城市的形象與文化個(gè)性。在城市與文學(xué)雙重建構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系中，唐宋文人敏銳地把握住城市社會(huì)變革動(dòng)向并以文學(xué)形象的方式來(lái)映現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型的影像，正是這種感性書(shū)寫(xiě)方式，更為生動(dòng)地存留下歷史真實(shí)。

·23萬(wàn)字

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論活動(dòng)詩(shī)歌：20世紀(jì)中期紐約派詩(shī)歌研究

20世紀(jì)中期以來(lái)，西方詩(shī)歌史上一個(gè)突出的特點(diǎn)是：詩(shī)歌大量以聲音、表演、跨媒介合作等形式呈現(xiàn)，突破了以印刷文本為核心的傳統(tǒng)詩(shī)歌體制。這既是當(dāng)代多媒體技術(shù)條件下詩(shī)歌沿先鋒、實(shí)驗(yàn)路徑的變革，又是詩(shī)歌古已有之的“活動(dòng)基因”的釋放。紐約派詩(shī)人正是這場(chǎng)詩(shī)歌轉(zhuǎn)型中的先鋒代表。本書(shū)以其詩(shī)歌朗讀、詩(shī)歌—?jiǎng)?chǎng)、詩(shī)—畫(huà)、詩(shī)歌—電影、詩(shī)歌—音樂(lè)合作等為考察對(duì)象，在研究過(guò)程中提出“活動(dòng)詩(shī)歌”概念，并對(duì)紐約派活動(dòng)詩(shī)歌的復(fù)雜譜系、藝術(shù)形式、美學(xué)特點(diǎn)、時(shí)空特征、存檔機(jī)制、審美范式等范疇進(jìn)行全面考察，從而揭示出后印刷術(shù)時(shí)代詩(shī)歌變革的淵源和流向。

·22.9萬(wàn)字

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中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與北美新移民華文小說(shuō)

本書(shū)明確強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性應(yīng)該具有整體的包容性，且中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)的民族性從來(lái)就不是靜態(tài)的。從北美新移民華文小說(shuō)對(duì)中國(guó)文化民族性呈現(xiàn)的多重層面：民族話語(yǔ)言說(shuō)主體的建構(gòu)、民族話語(yǔ)言說(shuō)的話題、民族話語(yǔ)言說(shuō)方式等方面切入，重新觀照中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)在海外的承接、生發(fā)和創(chuàng)新。打破新移民華文文學(xué)研究描述的方法，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的背景下確認(rèn)了華文文學(xué)及北美新移民華文文學(xué)的價(jià)值。本書(shū)從動(dòng)態(tài)的、歷時(shí)的視角，以問(wèn)題為中心的研究模式，貫徹傳統(tǒng)與現(xiàn)代流變、中外對(duì)話的原則和方法，既梳理出明晰的歷史線索，又呈現(xiàn)出厚重觀念的辨析。

·22.9萬(wàn)字

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朱鶴齡及其《杜詩(shī)輯注》研究

朱鶴齡是明末清初著名的遺民學(xué)者，有六部著作為《四庫(kù)全書(shū)》著錄。《杜詩(shī)輯注》是一部具有傳奇色彩、包含遺民底蘊(yùn)而又極富學(xué)術(shù)價(jià)值的杜詩(shī)注本，與《錢(qián)注杜詩(shī)》被尊稱(chēng)為“朱注”“錢(qián)箋”，是清代杜詩(shī)學(xué)的奠基作之一，但長(zhǎng)期以來(lái)人們難睹全貌。其主要優(yōu)點(diǎn)在于正本清源又廣博謹(jǐn)嚴(yán)的考證，故取精用弘，成就斐然，多為仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》采錄，古人稱(chēng)其集大成，洵非過(guò)譽(yù)。

·29.4萬(wàn)字

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“陳三五娘”故事的傳播研究

本課題以閩南文化區(qū)域廣泛流傳的“陳三五娘”民間愛(ài)情故事作為研究對(duì)象，在宏觀背景下，從不同的層面展開(kāi)溯源與探討，彰顯作為民間愛(ài)情故事之強(qiáng)大生命力和廣闊的闡釋空間，分析并描述這一民間愛(ài)情故事的起源、發(fā)展、影響與趨勢(shì)；從多學(xué)科的理論視域，探索以“陳三五娘”傳說(shuō)的故事內(nèi)涵及其跨界傳播脈絡(luò)，梳理研究這一民間愛(ài)情故事在各類(lèi)文體的傳承與流變。

·25.2萬(wàn)字

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時(shí)間困境與詩(shī)的超越：中國(guó)新詩(shī)的時(shí)間抒寫(xiě)

本書(shū)以現(xiàn)代詩(shī)歌文本呈現(xiàn)的“時(shí)間觀”為依據(jù)，辨識(shí)出中國(guó)新詩(shī)“時(shí)間抒寫(xiě)”的多重取向，在此基礎(chǔ)上解釋新詩(shī)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯與動(dòng)因。在作者涉獵大量理論與詩(shī)歌文本的基礎(chǔ)上，本書(shū)提煉出新詩(shī)的若干時(shí)間主題，對(duì)新詩(shī)的時(shí)間意象進(jìn)行詳細(xì)闡釋?zhuān)瑢?duì)何其芳、穆旦、洛夫、歐陽(yáng)江河等個(gè)案展開(kāi)深度剖析。本書(shū)旨在闡明中國(guó)新詩(shī)與現(xiàn)代時(shí)間觀念的深層互動(dòng)關(guān)系，以及新詩(shī)在這一過(guò)程中對(duì)生存現(xiàn)狀的體認(rèn)、表達(dá)和對(duì)生存困境的詩(shī)意洞察，為考察中國(guó)新詩(shī)史提供新的視野與方法，進(jìn)而總結(jié)出富有啟發(fā)性的歷史經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)法則。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

明治詩(shī)話與漢詩(shī)批評(píng)研究

本書(shū)在明治時(shí)期漢學(xué)發(fā)展變化考察的基礎(chǔ)上，對(duì)明治詩(shī)話與漢詩(shī)中的“中國(guó)韻味”和“日本特色”進(jìn)行整體觀照，挖掘明治漢詩(shī)文與中國(guó)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，結(jié)合明治時(shí)期的時(shí)代風(fēng)潮，剖析日本文人漢詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)的文化心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)格。主要內(nèi)容包括明治漢詩(shī)文壇的發(fā)展階段，中日文人之間的漢詩(shī)文交流，明治詩(shī)話的內(nèi)容、特征與成因，以及明治時(shí)期不同階段漢詩(shī)文的不同風(fēng)格等幾個(gè)方面，進(jìn)而揭示明治詩(shī)話和漢詩(shī)文在明治文學(xué)史上的地位與作用。

·24.3萬(wàn)字

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秦腔與當(dāng)代西北作家創(chuàng)作關(guān)系研究

當(dāng)前各學(xué)科交叉發(fā)展和各領(lǐng)域知識(shí)融通的趨勢(shì)日益加強(qiáng)，秦腔和當(dāng)代西北作家創(chuàng)作關(guān)系的研究正是在此基礎(chǔ)上發(fā)生的。秦腔是秦人的生命命脈，被稱(chēng)為西北的“語(yǔ)言符號(hào)”，秦腔給了作家們沁入骨髓的文化熏染，匯聚了當(dāng)代西北作家對(duì)鄉(xiāng)土的情感和記憶，其慷慨悲涼、熱耳酸心的美學(xué)特點(diǎn)直接影響了當(dāng)代西北作家的創(chuàng)作。本書(shū)在當(dāng)代西北作家的作品中發(fā)掘秦腔影響的痕跡，并對(duì)這些戲曲質(zhì)素在小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造和主旨表達(dá)等功能方面做出有益的探索，研究以秦腔為主的“傳統(tǒng)聲音”在當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中的重要地位和意義。秦腔和當(dāng)代西北作家創(chuàng)作的交叉融合研究開(kāi)拓了文學(xué)和戲曲研究的視界，當(dāng)秦腔經(jīng)典劇作如同水乳一樣交融在作品之中，與厚重的歷史感、西北文化尚實(shí)的精神相符合，呈現(xiàn)出不同的地域風(fēng)情和美學(xué)風(fēng)格，在一定程度上拓展和深化了這一學(xué)科領(lǐng)域。本書(shū)對(duì)秦腔與當(dāng)代西北作家創(chuàng)作文本的敘事互文、結(jié)構(gòu)互文、美學(xué)風(fēng)格互文的研究為戲曲與文學(xué)互文批評(píng)體系建構(gòu)積累了經(jīng)驗(yàn)，凸顯了鄉(xiāng)土文化對(duì)于作家寫(xiě)作的價(jià)值和意義，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的研究開(kāi)拓了新思路與新范式。

·21.2萬(wàn)字

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“諸城十老”及其詩(shī)歌創(chuàng)作研究

“諸城十老”的詩(shī)歌創(chuàng)作傾向、詩(shī)歌創(chuàng)作主題、詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的形成，與其所處的時(shí)代環(huán)境、各自不同的氣質(zhì)秉性、不盡相同的人生經(jīng)歷以及平生遭際有著密切的關(guān)系。換句話說(shuō)，“諸城十老”的人生境遇，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛的影響。相同的社會(huì)環(huán)境和地域環(huán)境，他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作主題上多有共同性，都是以描寫(xiě)家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景和人文風(fēng)情為主；然在詩(shī)歌創(chuàng)作主題上的差異則跟他們是否出仕有關(guān)，出仕者，多寫(xiě)科舉仕途的不順，多抒發(fā)怨氣，而未出仕者多寫(xiě)田園風(fēng)光，多抒發(fā)閑情。而“諸城十老”各自人生境遇的不同，不僅使得他們?cè)趧?chuàng)作傾向上各有側(cè)重，還讓他們各自不同的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格打上了自己的烙印。

·26.5萬(wàn)字

會(huì)員

行旅中的建構(gòu)與喻辭：埃德加·愛(ài)倫·坡在中國(guó)的傳播與接受研究

愛(ài)倫·坡作為我國(guó)最早譯介的美國(guó)作家之一，其在中國(guó)的傳播、接受所涉及的研究?jī)?nèi)容比較豐富和復(fù)雜，他對(duì)中國(guó)的影響正是他世界性影響中的一部分，對(duì)愛(ài)倫·坡在中國(guó)的傳播與接受的研究是國(guó)際“坡研究”中的重要內(nèi)容之一。但是海內(nèi)外與本課題相關(guān)的研究開(kāi)始于20世紀(jì)80年代末，開(kāi)展得尚不充分，參預(yù)的學(xué)人不多，本書(shū)是國(guó)內(nèi)外第一次全面、系統(tǒng)研究此類(lèi)課題的專(zhuān)著，屬于學(xué)術(shù)前沿課題，具有開(kāi)創(chuàng)性。

·26.5萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)堂樂(lè)歌與中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究

本書(shū)通過(guò)考察學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)代背景、代表人物、曲調(diào)來(lái)源、思想蘊(yùn)涵等諸多問(wèn)題，深入闡釋學(xué)堂樂(lè)歌在結(jié)構(gòu)模式、節(jié)奏韻律、語(yǔ)言體式、句法結(jié)構(gòu)等方面的顯著特征，詳細(xì)描述其在提倡軍國(guó)民教育思想、塑造現(xiàn)代國(guó)民意識(shí)、重建現(xiàn)代民族國(guó)家觀念中的特殊價(jià)值，探究學(xué)堂樂(lè)歌與中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認(rèn)為學(xué)堂樂(lè)歌在中國(guó)詩(shī)歌從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中扮演著重要角色。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

形式主義莎評(píng)經(jīng)典研究

形式主義莎評(píng)是20世紀(jì)莎學(xué)最具活力的部分。形式主義莎評(píng)提倡文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立自主性，借助反諷、隱喻、意象、象征、原型、解構(gòu)、細(xì)讀等概念進(jìn)行研究，在文學(xué)作品內(nèi)部作了理論化嘗試。本書(shū)將形式主義莎評(píng)分為新批評(píng)莎評(píng)、意象莎評(píng)、象征莎評(píng)、原型批評(píng)莎評(píng)、解構(gòu)主義莎評(píng)、細(xì)讀式莎評(píng)等六個(gè)流派，從每一個(gè)流派中選取經(jīng)典莎評(píng)著作進(jìn)行深度解讀，揭示其特點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，以期對(duì)詩(shī)學(xué)建構(gòu)有所啟示。語(yǔ)言之美、結(jié)構(gòu)之美、人物之美是莎士比亞藝術(shù)創(chuàng)作的重要美學(xué)原則，形式主義莎評(píng)經(jīng)典聚焦這些問(wèn)題對(duì)莎士比亞作品作了深入研究，并在形式審美批評(píng)中蘊(yùn)含著深刻的人文主義關(guān)懷。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

明代文言小說(shuō)匯編類(lèi)文獻(xiàn)研究

本書(shū)以明代文言小說(shuō)中匯編類(lèi)作品為研究對(duì)象，立足文獻(xiàn)考證，從文體類(lèi)型與文獻(xiàn)類(lèi)型兩種維度透視明代文言小說(shuō)匯編現(xiàn)象，選擇志怪體、世說(shuō)體、博物體、小說(shuō)叢書(shū)等匯編類(lèi)型為代表，清査其文獻(xiàn)家底，提煉其審美特征，闡釋其文學(xué)成就，探究其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在個(gè)案研究基礎(chǔ)上，對(duì)明代文言小說(shuō)匯編之興盛背景、體例樣態(tài)、價(jià)值及闕失等做了整體觀照。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

曹植與其作品的經(jīng)典化研究

作家作品的經(jīng)典化是一個(gè)由本文走向經(jīng)典的階段性過(guò)程，其起點(diǎn)在本文的經(jīng)典性，此經(jīng)典性融涵傳統(tǒng)、開(kāi)創(chuàng)、典范等多層面含義。作品的經(jīng)典化，是讀者不斷發(fā)現(xiàn)、揭示本文經(jīng)典性及逐漸確立本文經(jīng)典地位的過(guò)程。曹植融匯其前文學(xué)傳統(tǒng)而獨(dú)創(chuàng)，兼?zhèn)浔婓w，集其大成，而其文學(xué)經(jīng)典化的首要途徑是創(chuàng)作型讀者的學(xué)習(xí)。經(jīng)由兩晉、宋齊文人的創(chuàng)作接受，曹作經(jīng)典系列基本形成，《文選》編入、《詩(shī)品》《文心雕龍》的批評(píng)使其經(jīng)典系列顯化。與其文的經(jīng)典化相比，曹植其人的經(jīng)典化遭遇了漫長(zhǎng)的過(guò)程，從陳壽、裴松之、江淹、鐘嶸、蕭繹、《陳思王廟碑》、王通，直到唐代李善、五臣、王勃等，經(jīng)由諸多讀者的發(fā)現(xiàn)，曹植的儒者之義終與其文統(tǒng)一起來(lái)，從而奠定了他中國(guó)文學(xué)史的大家地位。

·24.2萬(wàn)字

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明治詩(shī)話與漢詩(shī)批評(píng)研究

秦腔與當(dāng)代西北作家創(chuàng)作關(guān)系研究

“諸城十老”及其詩(shī)歌創(chuàng)作研究

行旅中的建構(gòu)與喻辭：埃德加·愛(ài)倫·坡在中國(guó)的傳播與接受研究

學(xué)堂樂(lè)歌與中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究

形式主義莎評(píng)經(jīng)典研究

明代文言小說(shuō)匯編類(lèi)文獻(xiàn)研究

曹植與其作品的經(jīng)典化研究