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歷史劇卷二（莎士比亞全集·第八卷）

本套書為華語世界首部詩體莎士比亞全集。莎士比亞戲劇的原貌是詩劇，是以素詩體（blankverse）為基本形式的詩劇，以詩體譯詩體，盡量使譯文在語氣、語言節(jié)奏感上更接近莎劇原貌，是這個(gè)版本的最終訴求。“歷史劇卷二”包含三部莎士比亞創(chuàng)作的英國(guó)歷史劇。《亨利六世》是莎士比亞初試牛刀時(shí)的作品，大約創(chuàng)作于1590-1592年之間。亨利六世在線了14時(shí)間英國(guó)封建統(tǒng)治遭受一系列重大打擊的歷史。在在法蘭西，英法戰(zhàn)爭(zhēng)仍在進(jìn)行；在英格蘭，蘭開斯特王族和約克王族開展了曠日持久的“玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)”。《理查三世》是英國(guó)劇作家威廉·莎士比亞的作品，逼真地描述了理查三世短暫的執(zhí)政時(shí)期，該劇本被認(rèn)為創(chuàng)作于大約1591年。莎士比亞完成了《亨利六世》后，理解觀眾期待著玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)在舞臺(tái)上有一個(gè)有始有終的交代，因此緊接著《亨利六世》的歷史軌跡，又創(chuàng)作了《理查三世》。《亨利八世》是莎士比亞晚年繼傳奇劇之后創(chuàng)作的一部歷史劇，和他早期的歷史劇有所不同。它沒有復(fù)仇流血，沒有陰謀暴亂，沒有政變，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。有的莎學(xué)家稱之為“一出沒有陳列尸體的歷史劇”。

·28.6萬字

江湖詩派研究

江湖詩派是南宋詩壇一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)群體，其成員都是一些漫游江湖的布衣、清客，他們的詩作以及創(chuàng)作思想，在當(dāng)時(shí)的詩壇占有重要地位。本書是第一部對(duì)該詩派加以全面研究的論著，內(nèi)容包括對(duì)基本史實(shí)的清理，對(duì)成員構(gòu)成的界定，對(duì)社會(huì)背景的描述，對(duì)創(chuàng)作得失的評(píng)價(jià)，對(duì)文化意義的揭示等方面，資料考據(jù)與理論辨析緊密結(jié)合，是古代文學(xué)研究領(lǐng)域中的一部力作。

·28.6萬字

瓦爾登湖

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。1845年3月，梭羅來到瓦爾登湖，動(dòng)手搭建一座十英尺寬、十五英尺長(zhǎng)的小木屋；7月4日，也就是美國(guó)的獨(dú)立紀(jì)念日，終于如愿以償?shù)亻_始了那段在后世成為傳奇的獨(dú)居生活。兩年后，他帶著在湖邊生活時(shí)完成的書稿，永遠(yuǎn)地離開了那座親手所建的木屋。之后七年間七易其稿，直到1854年8月9日才正式出版。

·28.6萬字

“形式意識(shí)形態(tài)”的文化實(shí)踐：論20世紀(jì)80年代中國(guó)先鋒文學(xué)

本書以伊格爾頓、詹姆遜等批評(píng)家提出的“形式意識(shí)形態(tài)”為理論支撐，從文學(xué)社會(huì)學(xué)的視域重審20世紀(jì)80年代的中國(guó)先鋒文學(xué)現(xiàn)象，將80年代先鋒文學(xué)的形式實(shí)驗(yàn)作為研究主線，探析了80年代先鋒文學(xué)的人文語境、歷史譜系、語言風(fēng)格、敘事倫理、精神意象和文化遺產(chǎn)。論著所擇取的“形式意識(shí)形態(tài)”的研究理路，在中國(guó)先鋒文學(xué)的研究中具有較突出的創(chuàng)新性。論著既注重先鋒作為“純文學(xué)”標(biāo)榜的文本價(jià)值，亦著力于作為文化現(xiàn)象的先鋒文學(xué)思潮的“外部研究”，包括“純文學(xué)”溢出文本的社會(huì)學(xué)意指。

·28.6萬字

周國(guó)平孤獨(dú)三書

該套裝包括：《敢于孤獨(dú)的勇氣》《當(dāng)你學(xué)會(huì)獨(dú)處》《人生因孤獨(dú)而豐盛》。《敢于孤獨(dú)的勇氣》講的是：我們渴望在哲學(xué)典籍中找到答案，卻又畏懼其艱深與晦澀，害怕它的深邃與虛無。我們有時(shí)候要的不止答案，更要一份共鳴與療愈，但幸而我們還有周國(guó)平，還有這一本全新畢生精華散文集——《敢于孤獨(dú)的勇氣》，它以融匯文學(xué)與哲學(xué)的美妙，帶領(lǐng)我們?nèi)ブ匦聦徱暷切┲泵骒`魂的問題，重新思考對(duì)于人生和生活的態(tài)度。《當(dāng)你學(xué)會(huì)獨(dú)處》講的是：如果生命里有這樣一段時(shí)光，只能獨(dú)處不能外出，你會(huì)做些什么？當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候，是感到百無聊賴，難以忍受，還是感到一種充實(shí)和滿足？《人生因孤獨(dú)而豐盛》講的是：周國(guó)平親選全新散文集，書中包涵了：如何讓生命回歸單純、怎樣去尋求智慧的人生、如何做到簡(jiǎn)單的生活、如何學(xué)會(huì)與孤獨(dú)和平的相處、怎樣獲得恰到好處的愛情和怎樣保持自己靈魂的高貴，六大人生主題。寫給所有孤獨(dú)而豐盈的靈魂。

·28.6萬字

沈從文新論

沈從文（1902－1988），中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，有關(guān)他的作家作品研究成果斐然，然而依然有可以繼續(xù)深入研究的必要性。本書是作者多年研究沈從文的成果，從沈從文的散文創(chuàng)作和其傳奇經(jīng)歷、詩歌創(chuàng)作和主體意識(shí)、小說創(chuàng)作和文化選擇等方面進(jìn)行深入分析，闡釋沈從文小說的敘事特征、詩歌觀、小說觀的主要內(nèi)蘊(yùn)，并對(duì)他在京派海派之爭(zhēng)中的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，以探究?jī)膳晌膶W(xué)觀的差異及對(duì)京海派小說創(chuàng)作的影響，凸顯京派小說創(chuàng)作的特征。

·28.6萬字

文體意識(shí)與精神疆域

本書是對(duì)百年新詩中具有一定影響的詩人的研究，涉及從五四時(shí)期到當(dāng)下具有特色和影響的詩人。在詩歌發(fā)展中，文本是確認(rèn)詩歌成就的根本依據(jù)，而文本的創(chuàng)造者（詩人）在文本創(chuàng)造過程中往往會(huì)經(jīng)歷諸多復(fù)雜的藝術(shù)與心理過程，本書所選的詩人都是在新詩史上的不同時(shí)期具有較大影響的詩人，作者通過文本細(xì)讀的方式對(duì)他們的作品進(jìn)行深度解讀和討論，由此可以看出不同時(shí)期詩歌發(fā)展的大致輪廓，既是對(duì)不同詩學(xué)主張的具體彰顯，也可以為新詩史的寫作提供詳細(xì)的個(gè)案信息。

·28.5萬字

僅僅是起點(diǎn)：項(xiàng)德生新聞?wù)撐募?/h4>

本書是一部有關(guān)新聞傳播方面的文章的結(jié)集。精選了項(xiàng)德生同志之前發(fā)表的有關(guān)新聞傳播方面的文章約60篇，分六章編輯成冊(cè)，包括時(shí)尚話題、成才之道、憂患意識(shí)、數(shù)說新聞等。對(duì)從事新聞傳播事業(yè)的人員具有一定的借鑒意義和參考價(jià)值。

·28.5萬字

神曲（譯文名著典藏）

《神曲》采用了中世紀(jì)流行的夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了一個(gè)幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。全詩三卷，分別為《地獄》、《煉獄》和《天堂》，每卷三十三篇，加上序共一百篇。詩人描述了他在一三〇〇年復(fù)活節(jié)前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象征淫欲、強(qiáng)權(quán)和貪婪的豹、獅、狼攔住了去路。正在危急關(guān)頭，古羅馬詩人維吉爾出現(xiàn)了，他受但丁青年時(shí)期所愛戀的女子俾德麗采之托前來援助。維吉爾引導(dǎo)但丁游歷了懲罰罪孽靈魂的地獄，穿越了收容悔過靈魂的煉獄，最后由俾德麗采引導(dǎo)他經(jīng)過了構(gòu)成天堂的九重天之后，終于到達(dá)了上帝面前。這時(shí)但丁大徹大悟，他的思想已與上帝的意念融洽無間，整篇詩到此戛然而止。但丁在游歷地獄和煉獄時(shí)，遇到的不少靈魂生前都是歷史上或當(dāng)時(shí)的著名人物，詩篇的字里行間充滿寓意，也具有很強(qiáng)的神學(xué)和宗教色彩。

·28.5萬字

蘭芷探幽：新世紀(jì)洞庭湖區(qū)域文學(xué)論

承續(xù)楚風(fēng)流韻和丁玲、周立波文脈，“文壇岳家軍”及所謂“文學(xué)德軍”集體走進(jìn)新的世紀(jì)，經(jīng)過近20年來的淘洗、沖刷、冶煉和轉(zhuǎn)型，洞庭湖區(qū)域再次涌現(xiàn)出一大批具有一定影響力的作家、詩人，形成湖區(qū)特有的文學(xué)氣象，而研究和推介洞庭湖區(qū)域文學(xué)創(chuàng)作，亦成為本土文學(xué)研究工作者義不容辭的責(zé)任。全書共分4篇9章53節(jié)。第一篇“現(xiàn)象論”集中論述“桃花源詩群”和“武陵小小說現(xiàn)象”。第二篇“作家論”重點(diǎn)研究昌耀和少鴻兩位作家。第三篇“作品論”主要涉及小說、詩歌、散文及影視劇本等各體文學(xué)代表作，如《愛歷元年》《水族》《幻變》《田二要田記》《映山紅遍》《辛亥元?jiǎng)住返取５谒钠坝绊懻摗绷⒆阈率兰o(jì)創(chuàng)作事實(shí)，重新審視丁玲和周立波風(fēng)格特質(zhì)，探索先賢驕人的創(chuàng)作成就和寶貴的創(chuàng)作精神對(duì)后起的作家和地域文學(xué)創(chuàng)作所具的深刻而持久的影響；多維度、多層次挖掘、展示洞庭湖畔這兩位著名作家的創(chuàng)作特色和精神特質(zhì)對(duì)包括地域文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)的當(dāng)下文學(xué)書寫的重要的啟迪和借鑒作用。

·28.5萬字

后現(xiàn)代的現(xiàn)代性：當(dāng)代理論與文學(xué)的轉(zhuǎn)向

本書分兩編。上編“現(xiàn)代性隱憂”內(nèi)容包括：“替代與補(bǔ)充：從后現(xiàn)代到現(xiàn)代性”“文學(xué)的韌性：歷史化與個(gè)人記憶”“鬼影底下的歷史虛空”“多義的記憶：歷史“回歸”或者在別處”等。下編“后當(dāng)代幻象”內(nèi)容包括：“記憶的解脫：‘私密’與歷史陷阱”“重寫故鄉(xiāng)與后現(xiàn)代的惡之花”“新新浪漫主義：后現(xiàn)代的變形記”等。

·28.5萬字

蘇軾的自我認(rèn)識(shí)與文學(xué)書寫

“蘇軾的自我認(rèn)識(shí)”是既往研究中較為忽視的考察角度，卻可能為深化蘇軾研究提供一種不同于純粹客位評(píng)判的新思路。本書通過文本細(xì)讀，梳理整合蘇軾文學(xué)書寫中關(guān)于自我的信息，依循從文本現(xiàn)象、人生實(shí)踐到思考生成的論述邏輯，從多個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了蘇軾自我審視下的個(gè)體形象與人生狀態(tài)。首先分析蘇軾筆下大量存在的自稱、自喻、自嘲、自許等自我表達(dá)現(xiàn)象，繼而以仕宦體驗(yàn)、社會(huì)關(guān)系、自然觀照作為蘇軾人生實(shí)踐的重要對(duì)象，探知他在具體情境中的自我體認(rèn)，在此基礎(chǔ)上，圍繞蘇軾某些重要的思想命題，展現(xiàn)他如何以主體性思考維護(hù)自我的內(nèi)心安寧，并抉發(fā)生活實(shí)踐對(duì)其思考生成的啟迪意義。本書經(jīng)由蘇軾反觀自我的視角，努力拼合其“冷暖自知”的人生痕跡，使蘇軾的豐富面貌與生命體驗(yàn)得到了相對(duì)深細(xì)的揭示。

·28.5萬字

2017青年漢學(xué)家研修計(jì)劃論文集（北京·鄭州）：漢英對(duì)照

世界各國(guó)文化間的交流與互鑒是增進(jìn)不同民族間相互理解、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要方式。當(dāng)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都在發(fā)生深刻變化，與古老中國(guó)的悠久歷史和傳統(tǒng)交相呼應(yīng)，為新時(shí)代“中國(guó)學(xué)”研究提供了豐富的素材、方法和視角。由文化部和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主辦的“青年漢學(xué)家研修計(jì)劃”旨在搭建一個(gè)支持海外青年“中國(guó)學(xué)”研究人員和智庫學(xué)者的交流與研究平臺(tái)，為其學(xué)術(shù)研究及創(chuàng)作提供便利和切實(shí)幫助，支持其與中國(guó)本土優(yōu)秀的學(xué)術(shù)、文化、教育領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、企業(yè)和學(xué)者開展交流和合作研究項(xiàng)目，幫助其提升學(xué)術(shù)水平和國(guó)際影響力。“青年漢學(xué)家研修計(jì)劃”已成功舉辦過多期，取得了良好的效果。2017“青年漢學(xué)家研修計(jì)劃”論文集收集了來自20多個(gè)國(guó)家青年漢學(xué)家的文章。

·28.5萬字

中統(tǒng)特務(wù)實(shí)錄

“中統(tǒng)”，是國(guó)民黨的主要特務(wù)機(jī)構(gòu)之一。本書系統(tǒng)講述中統(tǒng)組織的歷史沿革、遍布全國(guó)的情報(bào)網(wǎng)，介紹其核心人物，描述它對(duì)民主運(yùn)動(dòng)的殘酷鎮(zhèn)壓，對(duì)中共組織的破壞、滲透活動(dòng)。揭露其反共、反人民的罪惡本質(zhì)。采用全新的歷史敘述風(fēng)格。

·28.5萬字

燕趙脊梁

保衛(wèi)北京的藍(lán)天，不僅是北京人的事情，而且已經(jīng)成為國(guó)家的大事，牽動(dòng)著全國(guó)人民的神經(jīng)。其實(shí)，在離北京最近的雄安腹地，華北石化人，已經(jīng)為此奮斗了整整30年。他們煉制的國(guó)標(biāo)六號(hào)清潔油品，保供北京，并給北京新機(jī)場(chǎng)建成專線管道輸送航空煤油。此舉將為北京空氣潔凈發(fā)揮非常積極的作用。劉國(guó)強(qiáng)的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《燕趙脊梁》，就給人們生動(dòng)地講述了這個(gè)過程中許多精彩故事，描繪了一群鮮活的石化英雄群雕。地處任丘的華北石化，在沒有任何優(yōu)勢(shì)的前提下逆水行舟，披荊斬棘，一次又一次改寫歷史、沖浪新高。作家寫出時(shí)代大潮背景下的建設(shè)者們的英武雄姿，表達(dá)了“成事在人”的樸素的唯物主義思想，彰顯了拼搏才能成功的精神境界。

·28.5萬字

漂洋過海的日本文學(xué)：偽滿殖民地文學(xué)文化研究

偽滿洲國(guó)的日本人文學(xué)，作為殖民地文化的一部分，留下了眾多遺產(chǎn)，對(duì)小到一代作家的命運(yùn)，大到兩個(gè)國(guó)家的歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，國(guó)內(nèi)至今還沒有對(duì)其做出深入、系統(tǒng)的研究或清算。本書是作者十余年偽滿文化研究成果的集成，作者在實(shí)證考察的基礎(chǔ)上，力圖勾勒出寄生在中國(guó)國(guó)土上的這一特殊時(shí)期的日本文學(xué)的概貌。

·28.5萬字

藝術(shù)人類學(xué)

本書是易中天教授多年美學(xué)研究與寫作的精彩總結(jié)。在這部著作中，易中天引用大量人類學(xué)材料，闡述了一個(gè)基本觀點(diǎn)：藝術(shù)是人類專門為實(shí)現(xiàn)人的確證而被創(chuàng)造出來的。在藝術(shù)中，通過情感的體驗(yàn)和傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)了人的自我確證和人與人之間的相互確證，這就是“藝術(shù)本質(zhì)確證說”。本書從人類走出自然界出發(fā)，考察了工藝、建筑、雕塑、人體裝飾、舞蹈、戲劇、繪畫、音樂、詩歌等大量原始藝術(shù)形態(tài)，不但是一本理解人類藝術(shù)起源和本質(zhì)的重要之作，也是一部生動(dòng)的原始藝術(shù)圖鑒。

·28.5萬字

楊絳研究資料

《楊絳研究資料》是《中國(guó)新時(shí)期作家研究資料匯編》系列叢書中的一本，圖書主編為中國(guó)最權(quán)威文學(xué)機(jī)構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)、著名文學(xué)評(píng)論家吳義勤，從1976年至今對(duì)作家的文學(xué)批評(píng)與研究成果中，遴選出能夠代表各個(gè)階段研究水準(zhǔn)的論文近四十篇，從不同角度解讀楊絳及其文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。

·28.5萬字

李健吾譯文集·第十一卷

福樓拜翻譯第一人，莫里哀翻譯第一人，創(chuàng)作、翻譯、評(píng)論、研究全才李健吾先生譯文全集；匯集著名翻譯家李健吾存世的所有翻譯作品，共十四卷，三百五十余萬字，具有極高的文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義；《在國(guó)內(nèi)翻譯界、文學(xué)研究界和出版界都有填補(bǔ)空白和里程碑式的重要意義。李健吾先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家、戲劇家、翻譯家、評(píng)論家和文學(xué)研究者，在創(chuàng)作、批評(píng)、翻譯和研究領(lǐng)域都蔚為大家……

·28.5萬字

醫(yī)之心：百名協(xié)和醫(yī)學(xué)專家醫(yī)學(xué)人文志（精裝本）

本書約請(qǐng)北京協(xié)和醫(yī)院跨40個(gè)科室百余位知名醫(yī)學(xué)專家，講述執(zhí)醫(yī)生涯中印象最深的故事。這些故事呈現(xiàn)出的特殊的人與人之間的關(guān)切，卻都帶著醫(yī)之術(shù)的專業(yè)擔(dān)當(dāng)、醫(yī)之學(xué)的科學(xué)探究，閃耀著醫(yī)學(xué)的人文光芒。全書分為“治愈篇”“幫助篇”“安慰篇”三部分。通過呈現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文之美，加深人們對(duì)構(gòu)筑醫(yī)患共同體實(shí)踐意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)秉持人類衛(wèi)生健康共同體理念的理解。

·28.5萬字