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英國田園詩的空間維度
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英國田園詩的空間維度

本書基于廣義田園詩概念，全面、系統(tǒng)地論述了包括英譯古典牧歌在內(nèi)的英國歷代田園詩的多維空間特征，為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)詩意的、融理想與現(xiàn)實(shí)為一體的矛盾空間——田園烏托邦，揭示了田園詩以矛盾空間紓解人類社會(huì)心理矛盾的內(nèi)在機(jī)制。

姜士昌 姜承希 ·外國詩歌 ·19.1萬字

龍溪心學(xué)的傳播與《西游記》研究
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龍溪心學(xué)的傳播與《西游記》研究

明代哲學(xué)家王畿（號(hào)龍溪）推崇“自然”、“真狂”、“無欲”、“自悟”，創(chuàng)立了“龍溪心學(xué)”。嘉靖、萬歷年間，龍溪心學(xué)在國內(nèi)廣泛傳播，并遠(yuǎn)播到日本等國，這使得《西游記》的作者接受王畿哲學(xué)思想，并在以往“西游”故事基礎(chǔ)上以龍溪心學(xué)為哲學(xué)起點(diǎn)進(jìn)行主旨和人物形象的再創(chuàng)造，《西游記》由此誕生。本書從傳播學(xué)角度出發(fā)，以哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系為切入點(diǎn)，展開龍溪心學(xué)的傳播與《西游記》研究。在厘清龍溪心學(xué)學(xué)術(shù)個(gè)性基礎(chǔ)上，分析《西游記》主旨和人物形象的哲學(xué)意蘊(yùn)，揭示了《西游記》高揚(yáng)主體人格、崇尚真性自由、追求狂狷率性、否定世俗鄉(xiāng)愿，并主張主體以自省的方式展開心性修持、頓悟徹悟，而達(dá)到自然無欲，回復(fù)本體至善的主題思想。

薛梅 ·文學(xué)理論 ·19.1萬字

約翰·厄普代克小說敘事藝術(shù)研究
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約翰·厄普代克小說敘事藝術(shù)研究

本書從倫理敘事的視角，針對(duì)學(xué)界對(duì)厄普代克小說創(chuàng)作中“無話可說”“道德模糊性”等爭議，深入分析其小說倫理敘事的特點(diǎn)和形成過程，尤其關(guān)注索倫·克爾凱郭爾、卡爾·巴特等思想家對(duì)他小說創(chuàng)作思想的深刻影響，創(chuàng)新性構(gòu)建了處境化敘事、悲劇化敘事、無權(quán)威化敘事三個(gè)敘事維度，并結(jié)合現(xiàn)代敘事學(xué)理論，深入剖析這一深層敘事模式的構(gòu)成要素和功能機(jī)制，進(jìn)而探究厄普代克小說如何把倫理意圖藝術(shù)性地轉(zhuǎn)化為小說敘事的創(chuàng)作藝術(shù)。

譚志強(qiáng) ·文學(xué)理論 ·19.1萬字

最新章節(jié) 第23章 注釋 2025-04-25 18:04:19
中古英語夢(mèng)幻詩研究：喬叟系傳統(tǒng)
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中古英語夢(mèng)幻詩研究：喬叟系傳統(tǒng)

中古英語夢(mèng)幻詩是中世紀(jì)晚期英國文學(xué)的重要成就，主要有喬叟及喬叟系傳統(tǒng)夢(mèng)幻詩和以《農(nóng)夫皮爾斯》為代表的頭韻體傳統(tǒng)夢(mèng)幻詩。本書重點(diǎn)研究了14世紀(jì)晚期和15世紀(jì)深受喬叟影響的詩人，也就是所謂的喬叟系詩人所創(chuàng)作的夢(mèng)幻詩。本書對(duì)喬叟系夢(mèng)幻詩進(jìn)行了較為全面的梳理和定義，并選取了十首喬叟系夢(mèng)幻詩進(jìn)行深入研究。本書對(duì)十首夢(mèng)幻詩的研究遵循了夢(mèng)幻詩大致的發(fā)展順序，涵蓋了15世紀(jì)英格蘭和蘇格蘭喬叟系詩人在夢(mèng)幻詩創(chuàng)作方面的主要成就。希望本書能夠增進(jìn)中國學(xué)者對(duì)中古英語夢(mèng)幻詩的了解，并進(jìn)一步推動(dòng)國內(nèi)方興未艾的英國中世紀(jì)文學(xué)研究。

劉進(jìn) ·文學(xué)理論 ·19.1萬字

最新章節(jié) 第26章 注釋 2025-04-28 10:01:40
圣杯文學(xué)意象的世俗化研究
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圣杯文學(xué)意象的世俗化研究

圣杯是西方文學(xué)的重要意象之一。本書以人文主義興起后西方作家對(duì)圣杯意象的重新闡釋為起點(diǎn)，厘清其不同時(shí)代的象征內(nèi)涵，力求深入挖掘圣杯意象的文學(xué)性以及文化特性；同時(shí)，探討了圣杯意象的傳承性及其與西方文學(xué)和文化轉(zhuǎn)型之間的互動(dòng)，探尋促進(jìn)當(dāng)今“圣杯熱”全球化的精神動(dòng)力源，分析文學(xué)、民族、文化三者一致的整體性內(nèi)涵，以此把握西方的大眾文化以及當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展走向，并以期為講好中國故事、傳播中國文化提供有益的借鑒。

高紅梅 ·文學(xué)理論 ·19萬字

女性的天空：女性主義視域中的文學(xué)經(jīng)典詮釋
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女性的天空：女性主義視域中的文學(xué)經(jīng)典詮釋

文學(xué)經(jīng)典包羅萬象、洞幽燭微，卻堅(jiān)持給人留存希望、帶來人性的溫暖、品察生命的本真。本書從女性主義視域出發(fā)，精選19世紀(jì)以來的若干中外文學(xué)經(jīng)典詳加分析，基于換位思考和回歸常識(shí)的立場(chǎng)，以“美學(xué)的、歷史的”尺度重新詮釋這些經(jīng)典名作。女性的天空，曾經(jīng)是低的；仰望天空的女人，始終向往著自由飛翔。關(guān)注、體察女性作為人類群體的“另一半”的現(xiàn)實(shí)困境與精抻需求，是人類智慧與文明程度切實(shí)提高的標(biāo)志。

傅守祥 ·文學(xué)理論 ·19萬字

蒙太奇旋渦中的解離—聯(lián)聚—整體性
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蒙太奇旋渦中的解離—聯(lián)聚—整體性

本文出發(fā)點(diǎn)在于探討蒙太奇與德布林“整體性”思考、主體性批判、語言哲學(xué)以及和他的小說詩學(xué)之間的關(guān)系，旨在揚(yáng)棄“蒙太奇源自電影攝影術(shù)”的陳詞濫調(diào)。顛覆性的假設(shè)需要有另類的理論視角，借助德布林和中國道家哲學(xué)之間的親密關(guān)系，以及與作家同時(shí)期其他思想家的哲思相通性，文章將莊子的“卮言”銳化為一種理論工具，一反常見的以西方理論指導(dǎo)中國文學(xué)現(xiàn)象的普遍做法，逆向性地用極具民族特色的文論話語去剖析一種典型的西方現(xiàn)代文藝現(xiàn)象。為充實(shí)闡釋的理據(jù)性，文章給出了一些新概念，如“文化同位素”，并對(duì)一系列看似無異議的概念進(jìn)行了全新梳理與界定，如“蒙太奇”、“整體性”、“混沌”等等。文章分為兩部分：哲學(xué)比較和文學(xué)比較。

張暉 ·文學(xué)理論 ·19萬字

潛心篤教 時(shí)聞花香：一個(gè)教師的教育札記
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潛心篤教 時(shí)聞花香：一個(gè)教師的教育札記

本書收錄2007年至2017年十年來作者寫的散文、詩歌一百三十五篇。作者以十年為一個(gè)方陣，以清新、內(nèi)斂的文字，從生活、教育、訪學(xué)、人文等多個(gè)視角，記載了作者十年的奮斗歷程、輯錄了作者的成長心路，散發(fā)著縷縷歲月清香，一路可以看見一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人，看見一顆敞亮的內(nèi)心和一段充盈的人生。靜心讀，時(shí)聞香，覺有情。

張晚艷 ·現(xiàn)當(dāng)代隨筆 ·19萬字

“無事之文”與中國古典白話小說
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“無事之文”與中國古典白話小說

本書的討論對(duì)象是古典白話小說中所謂的“無事之文”，即在整個(gè)故事的敘述框架中看似“贅余”的“閑筆”。這些“贅余”筆墨主要包括兩個(gè)部分：一部分是可以認(rèn)定與主干的故事情節(jié)不發(fā)生因果聯(lián)系的枝節(jié)性敘事，另一部分可以籠統(tǒng)的概括為一些瑣屑的指涉、敘述者介入對(duì)敘述造成的干預(yù)。本書以《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等明清白話小說為例，說明中國古典小說通過是如何將多重事件與人物活動(dòng)錯(cuò)綜并置以模擬真實(shí)生活的共時(shí)性（synchronicity）與真實(shí)感、將看似松散的事件片段連綴起來整合成為一個(gè)完整的故事。本書旨在于探討中國古典長篇小說敘事結(jié)構(gòu)中一種富于韌性的整合模式。

劉佼 ·文學(xué)理論 ·19萬字

陜西新時(shí)期文學(xué)訪談及研究
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陜西新時(shí)期文學(xué)訪談及研究

本書選擇1979年至2019年間，陜西新時(shí)期文學(xué)的四個(gè)話題，即“筆耕文學(xué)組”的活動(dòng)始末、“陜軍東征”現(xiàn)象發(fā)生的過程及其意義，“博士直諫”的起因及其曲折、陜西民間文學(xué)社團(tuán)與刊物的興起，通過采訪作家陳忠實(shí)、賈平凹、京夫、高建群、馮積岐、紅柯、吳克敬及評(píng)論家劉建軍、暢廣元、費(fèi)秉勛、肖云儒、李星、李國平、邢小利等，試圖從歷史事件當(dāng)事人的口述、檔案資料印證與研究者客觀審視的三維視角構(gòu)建一種新型文學(xué)史的描述樣態(tài)。

邰科祥 ·文學(xué)理論 ·19萬字

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符號(hào)學(xué)研究
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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)符號(hào)學(xué)研究

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是網(wǎng)絡(luò)小說的興盛是具有中國特色的重要文化現(xiàn)象，既需要將其放到一定的社會(huì)文化背景下去理解，也需要從其自身的特征和生產(chǎn)方式去探索。符號(hào)學(xué)作為一種通約性的人文社會(huì)科學(xué)研究方法，便于從形式文化的角度追尋其意義機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)內(nèi)的規(guī)則是圍繞著讀者“人氣”而來，在剝奪傳統(tǒng)“把關(guān)人”權(quán)利的同時(shí)建構(gòu)了一種新的評(píng)價(jià)體系。網(wǎng)絡(luò)小說寫作行為、文本敘事隨之表現(xiàn)出旨在與讀者建立親密關(guān)系的間性特征。而資本對(duì)文學(xué)網(wǎng)站的注入，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)生產(chǎn)范式將評(píng)價(jià)體系與消費(fèi)能力掛鉤，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)內(nèi)的權(quán)利主體進(jìn)一步明確為讀者中的消費(fèi)者。網(wǎng)絡(luò)小說文本性別身份區(qū)分一直比較明顯，單一性別主體的個(gè)性張揚(yáng)與作為寫作主體的作者姿態(tài)下移形成反比。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值來源有二：一是小說文本本身的文學(xué)價(jià)值；二是圍繞著小說文本展開的交際和身份認(rèn)同價(jià)值。二者并無主次之分，而后者是非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所難以提供的。

王小英 ·文學(xué)理論 ·18.9萬字

18世紀(jì)英國小說的述行性
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18世紀(jì)英國小說的述行性

作為“社會(huì)變化和發(fā)展機(jī)制”的有機(jī)部分，甚至“社會(huì)歷史”本身，18世紀(jì)英國小說不僅“說事”，反映當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的外部現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也在“做事”，積極參與社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)。本書從民族性、道德倫理、現(xiàn)代性、性別氣質(zhì)等多個(gè)維度，探討18世紀(jì)英國小說蘊(yùn)含的豐富而復(fù)雜的述行性，發(fā)掘小說中作者、讀者、社會(huì)之間的緊密互動(dòng)關(guān)系，理解他們?yōu)闃?gòu)建和發(fā)展新的英國社會(huì)形態(tài)而實(shí)施的言語行為。

王建香 ·文學(xué)理論 ·18.9萬字

一般敘述學(xué)研究
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一般敘述學(xué)研究

一般敘述學(xué)的敘述定義、基本概念框架與理論建構(gòu)，需突破經(jīng)典敘述學(xué)的“語言、尤其文字中心主義”的視野局限，其“文字中心主義”可追溯到柏拉圖與亞里士多德對(duì)戲劇（模仿）與敘述的區(qū)分。其實(shí)，無論小說還是戲劇，都屬于故事。古希臘早期文化中的故事觀念無媒介限制，且與敘述近乎同義，人類的早期故事形態(tài)，也多以口述、儀式表演等形式展開，其原生口語文化形態(tài)下的演述模式也在后來的文字?jǐn)⑹鲋辛粝论欅E。敘述早已積淀為一種經(jīng)驗(yàn)交流范疇，符號(hào)化的日常生活充滿各種敘述形態(tài)，而敘述作為一種籌劃、組織社會(huì)生活的智力，使日常生活過程本身具有敘述化的結(jié)構(gòu)特征。本書立足于符號(hào)學(xué)、媒介學(xué)視野，也借鑒了現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的思想與方法，嘗試提出了“寫作作者”“敘述主體”“主體聲音”“符號(hào)再現(xiàn)”等新概念，重新解釋了“二次敘述”“影視等記錄演示類的定性”“演示敘述的框架”“法布拉與休熱特”“敘述分層”“敘述與敘事術(shù)語的選擇”“表象與表征”等問題。

伏飛雄 ·文學(xué)理論 ·18.9萬字

王禹偁散文研究
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王禹偁散文研究

本書是當(dāng)前國內(nèi)系統(tǒng)地對(duì)王禹偁散文進(jìn)行分體研究和整理的一部著作，體現(xiàn)了作者極高的文獻(xiàn)解讀能力，論文論證較為充分，對(duì)作家作品進(jìn)行分體研究，準(zhǔn)確把握了當(dāng)前學(xué)術(shù)界的主流做法，選題具有較大的理論價(jià)值，研究也比較深入。王禹偁是北宋初期重要的作家，在唐宋古文運(yùn)動(dòng)中起到了承前啟后的作用。研究他的散文對(duì)了解宋代古文運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展和把握宋代文學(xué)的整體風(fēng)貌有著很大的幫助。全書分為上下兩編，上編除緒論和結(jié)語外，重在按文體對(duì)王禹偁散文進(jìn)行分類研究；下面對(duì)王禹偁散文進(jìn)行校注，這也是國內(nèi)首次對(duì)王禹偁散文進(jìn)行校注。

陳為兵 ·文學(xué)評(píng)論 ·18.9萬字

《周雅續(xù)》研究
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《周雅續(xù)》研究

明崇禎刻本《周雅續(xù)》是一部地域性的明代詩歌總集，收錄明代82位陜西籍詩人的詩賦作品2709首，傳世版本稀少，國內(nèi)僅存2部。本書首次系統(tǒng)全面地對(duì)《周雅續(xù)》一書進(jìn)行深入研究，對(duì)成書背景及版本、編纂者、編纂宗旨、編纂體例、文學(xué)與文獻(xiàn)價(jià)值進(jìn)行探討；對(duì)該書的歷史文化內(nèi)涵、思想藝術(shù)性進(jìn)行評(píng)述；在全面考察82位作者家世生平著述基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)作家進(jìn)行專門研究；對(duì)作者小傳進(jìn)行?？脊{證訂補(bǔ)。這些探索研究都具有開創(chuàng)性，旨在為學(xué)界更好地利用此書提供幫助，同時(shí)也為今后明代陜西作家及作品的整體性研究進(jìn)一步深入奠定基礎(chǔ)。

趙金丹 ·文學(xué)理論 ·18.9萬字

《艷異編》及其續(xù)書研究
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《艷異編》及其續(xù)書研究

《艷異編》及其續(xù)書包括《艷異編》《廣艷異編》《續(xù)艷異編》，其中《續(xù)艷異編》是《廣艷異編》的精選本，是選本的選本，內(nèi)容完全出于《廣艷異編》，因此本書不再對(duì)其進(jìn)行具體研究?！豆牌G異編》《艷異新編》雖然在篇名上與《艷異編》相關(guān)，但實(shí)際上并不能算作《艷異編》的續(xù)書，因此，本書以《艷異編》《廣艷異編》為主要研究對(duì)象。本書從選本的角度出發(fā)，具體整理相關(guān)篇目的故事源流，正文后面附有近八萬字的附錄，為學(xué)界相關(guān)研究提供文獻(xiàn)基礎(chǔ)，這是本書的首要價(jià)值所在。其次，在文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上，本書梳理歸類了相關(guān)問題，從中得出一些不同于前人的結(jié)論，也指出了時(shí)下相關(guān)熱點(diǎn)研究中的一些失誤不當(dāng)處，如，關(guān)于“兩拍”的素材來源問題。最后，本書還解決了困擾學(xué)界的偽書《瑯?gòu)钟洝返某蓵鴨栴}?！冬?gòu)钟洝肥菍W(xué)界公認(rèn)的偽書，但其成書來源如何，作偽手段怎樣，卻從未有人提及，通過對(duì)《廣艷異編》的故事源流整理很好地回答了這一問題。

趙素忍 ·文學(xué)理論 ·18.9萬字

新時(shí)期兒童文學(xué)中的生態(tài)倫理意識(shí)研究
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新時(shí)期兒童文學(xué)中的生態(tài)倫理意識(shí)研究

本書以生態(tài)倫理為切入角度，以“兒童本位”的兒童觀為基礎(chǔ)，從新時(shí)期以來兒童文學(xué)中生態(tài)倫理意識(shí)的確立、表現(xiàn)以及發(fā)揮的作用等方面展開，結(jié)合具體文本對(duì)這一時(shí)期我國兒童文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行一次專題性歸納。傳達(dá)了新時(shí)期兒童文學(xué)對(duì)兒童與自然的關(guān)系、生命在自然規(guī)律的探索，以及對(duì)其中所呈現(xiàn)出的生存狀態(tài)、簡約、環(huán)保的生活理念和兒童“自然感性”生活回歸等關(guān)系的生態(tài)思考，就新時(shí)期兒童文學(xué)如何更好地?fù)?dān)當(dāng)起肩負(fù)的使命進(jìn)行深入思索和探究。

田媛 ·文學(xué)理論 ·18.8萬字

當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)的政治文化生態(tài)研究
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當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)的政治文化生態(tài)研究

20世紀(jì)90年代以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來、消費(fèi)社會(huì)的興起、科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和文化研究思維的盛行，當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)面臨著新的時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本書主要立足當(dāng)代中國社會(huì)語境，從政治文化生態(tài)的理論視角切入，系統(tǒng)考察20世紀(jì)90年代以來的中國文學(xué)批評(píng)。主要觀點(diǎn)如下：當(dāng)代中國的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出主旋律文學(xué)、精英文學(xué)和大眾文學(xué)“三分天下”的局面；文學(xué)批評(píng)類型中，“自發(fā)的批評(píng)”以“自媒體批評(píng)”的形式正勃然興起，“職業(yè)的批評(píng)”和“大師的批評(píng)”也呈現(xiàn)出新的時(shí)代特色；文學(xué)批評(píng)精神呈現(xiàn)出判斷與創(chuàng)造、堅(jiān)守與錘煉、平民與世俗等時(shí)代特點(diǎn)；文學(xué)批評(píng)生產(chǎn)體制發(fā)生重大變革，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的重要性日益凸顯。此外，文化批評(píng)的出現(xiàn)也改變了文學(xué)批評(píng)的生態(tài)體系。

張貞 ·文學(xué)理論 ·18.8萬字

故事中的人生：西方文學(xué)中的生命哲學(xué)
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故事中的人生：西方文學(xué)中的生命哲學(xué)

本書從一個(gè)外國文學(xué)老師的視角，以“文學(xué)是人學(xué)”和“文學(xué)研究亦是人學(xué)”為指導(dǎo)思想，從“字面意義”“時(shí)代意義”和“象征意義”三個(gè)層面分析“古希臘神話”“騎士文學(xué)”以及《荷馬史詩》《埃涅阿斯紀(jì)》《神曲》《堂吉訶德》《十日談》《巨人傳》《浮士德》《葉甫蓋尼·奧涅金》等經(jīng)典文學(xué)作品，尤其注重挖掘、提煉和闡釋蘊(yùn)含其中的種種生命狀態(tài)，希望給讀者以人生的啟迪。本書率先提出“演講體學(xué)術(shù)著作”的概念，并且遵循“演講體學(xué)術(shù)著作”注重傳播的規(guī)律，力圖用優(yōu)美的文筆、靈動(dòng)的口語和生動(dòng)的故事烹飪出人間的酸甜苦辣。

宋德發(fā) ·文學(xué)理論 ·18.8萬字

中日現(xiàn)代詩歌比較
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中日現(xiàn)代詩歌比較

本著選取啟蒙詩歌、象征詩歌、左翼詩歌、中國現(xiàn)代小詩與日本俳句的審美勾連、20世紀(jì)留日潮與中國新詩藝術(shù)形象共振等詩壇重大文學(xué)現(xiàn)象，系統(tǒng)地梳理和論述了中日現(xiàn)代詩歌頻繁影響與交融的歷史事實(shí)，探尋雙方文學(xué)現(xiàn)象表層下的文化動(dòng)因和變異。運(yùn)用多種行之有效的比較文學(xué)研究方法，對(duì)中國和日本共時(shí)性和歷時(shí)性文化語境中的詩壇景觀進(jìn)行考察，探討文學(xué)與文化差異，刻畫中日相互作用下的文學(xué)溝通和交流所形成的文化意義上的良性循環(huán)圈，推動(dòng)文學(xué)和文化向更遠(yuǎn)、更高、更廣的空間發(fā)展。

劉靜主編 ·文學(xué)理論 ·18.8萬字

最新章節(jié) 第22章 后記 2025-04-21 10:17:35

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