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冷海情深：達悟男人與海的故事
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冷海情深：達悟男人與海的故事

本書收錄了十二篇優美的散文，內容是達悟族人與現代社會的交會，作為受過教育、被臺灣“污染”過的達悟男人重返傳統文化的經歷與體悟，對海洋的愛，對生活的思考，對民族的認同……這本書的文字優美動人，同時為當代讀者打開一個窗口，看到一個遠離現代文明價值的小小島嶼，島上的人刳木作舟、撒網射魚、信奉自然、吟唱歌謠……而作者可不是為了滿足人們的獵奇心，他認真地回歸傳統生活中，在其中他也有動搖，有疑惑，在理解文化的過程中他更多地思考人生的價值、生存的意義、力與美，并將之傳達給當代的讀者，非常值得一讀。

夏曼·藍波安 ·現當代隨筆 ·7.7萬字

路遙小說的傳播和接受
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路遙小說的傳播和接受

路遙小說是被傳播數據和接受實例一再證實的溫暖勵志的傳世之作。路遙的作品數量有限，創作也有一定局限，但在傳播和接受層面卻超越當代許多作家，形成數量龐大的“路遙族群”和言說不盡的“路遙現象”。本書以路遙的生平研究和史料辮析為基礎，通過考察大眾傳媒（紙媒、廣播、影視等）對路遙小說的傳播、編輯工作與路遙文學創作的雙向互動、讀者對路遙小說接受的數據和實例，再結合路遙小說的文本細讀，側重于在讀者層面考察、思考1980年至今四十年來路遙小說在中國的傳播和接受情況。

孫萍萍 詹歆睿 ·文學理論 ·21.2萬字

當代文藝學的規范性基礎：合法性反思及其批評實踐
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當代文藝學的規范性基礎：合法性反思及其批評實踐

本書主要試圖從合法性危機與合法性建構的角度思考文學理論問題，并通過文學批評實踐具體地觸及理論問題。理論思考主要基于三個維度，反思社會理論視野下的文藝領域的規范性基礎與合法性問題，探討文學審美意識形態論的合法性危機，闡發文藝符號學的合法性命題。文學批評實踐涉及傳統文化與意識形態，現代性與文學形式，后現代欲望與審美問題。

傅其林 ·文學理論 ·18.5萬字

濟南的冬天
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濟南的冬天

選篇有央視《朗讀者》濮存昕朗讀的《宗月大師》、李立群朗讀的名篇《我的理想家庭》，《榜樣閱讀》金晨朗讀《忙》、樊登朗讀《談讀書》，也有進入中小學課本的優秀作品《北京的春節》《貓》《養花》《母雞》《濟南的冬天》《春風》等。選文未經刪改，保留地道“京味”。有游記閑談，有小品文論，有日記書信，或說景或寫物或談人或論事，無一不有情、有趣。栽花逗鳥，養貓寫字，他將平凡的生活過得有情有趣。文字至真至純，語言俗白生動。字里行間透著質樸的天真和入世的睿智，又有入木三分的辛辣諷刺，飽含對生活的思考，讀來暖心治愈，不忍釋卷。

老舍 ·名家作品 ·15.4萬字

最新章節 第63章 抬頭見喜 2025-05-06 15:16:18
中國文學評獎制度研究（1978—2020）
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中國文學評獎制度研究（1978—2020）

本書在文學社會學視野下，將1978年以來的中國文學評獎制度放在現代性的框架下來研究。自1978到80年代后期，現代化術語為整個國家和社會提供了一種整體性的想象，文學評獎在文學觀和文學價值觀的表達上具有某種共識。全國優秀中短篇小說獎的最后一次評獎是1987—1988年的全國優秀中短篇小說獎，在近十年的時間內，全國性文學評獎只剩下茅盾文學獎。到20世紀90年代后期，市場成為現代性進程中的重要力量，在20世紀90年代后期到21世紀初期出現了眾多的文學評獎。到21世紀，現實主義的再回歸又為整合文學場中不同的價值體系和觀念體系提供了一個錨點，各類文學評獎呈現出某種同一性。本書以茅盾文學獎作為個案，探討評獎機制等方面與特定的現代性語境之間的勾聯關系。

范國英 ·文學理論 ·22.1萬字

雪池詩墨
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雪池詩墨

本書為作者的個人詩集，作者積累數年，從創作的作品中精心甄選出二百余首收錄成集，每首詩均配以作者專為詩作書寫的書法作品，十分精致。詩集分為四輯，即路上、故鄉、雪池、遠方，記錄作者旅行見聞、生活野趣、讀書偶得、人生實感等。

崔世廣 ·現當代詩 ·1.4萬字

天水放馬灘木板地圖研究論集
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天水放馬灘木板地圖研究論集

本書收入了天水放烏灘秦墓木板地圖發現至2013年以來25年間國內外學者包括編者在內的22位作者關于天水放馬灘木板地圖研究的30篇文章，基本匯聚了國內外關于天水放馬灘木板地圖研究的主要學術論文。所收文章除發掘報告和綜述外，主要是各位作者從不同角度、層面對天水放馬灘秦墓木板地圖和竹簡日書的研究成果，具體包括關于地圖作者、繪制年代、版式組合、地圖內容、主要地名、地圖注記、地圖復原、地圖繪制技術及科學價值、交通線與林業史料、竹簡日書內容、墓主記與志怪故事等方面的專題與綜合研究成果。為讀者及研究人員了解中國最早的實物地圖的基本資料和學術研究進展提供了方便。

雍際春 孛鵬旭編 ·文集 ·27.7萬字

兩漢謠諺發展與傳播研究
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兩漢謠諺發展與傳播研究

本書以兩漢時期謠諺文化的發展與傳播為研究對象，通過細致梳理歷代文獻，對這一時期謠諺作品的本事、出處、數量、類別進行了摸排，分析了謠諺作品多樣的形式、內容、風格及其藝術表現力，考察了漢代謠諺的地域分布、不同類別作品的傳播范圍。通過分析漢代謠諺運用的場合與方式，對漢代社會各階層人士，包括下層民眾、文人儒士、太學生、朝廷官員及讖緯家、政治活動家運用謠諺文化的情形和動機進行了探討。從傳播的方式、載體和變異三個方面對漢代謠諺復雜的社會傳播情況進行了考述；從謠諺藝術本身的發展與完善、官方相關政策的影響、人們日常精神需求三個方面對漢代謠諺文化盛行的原因進行了總結。

孫立濤 ·民間文學 ·17.8萬字

解構廣角觀：當代西方文論精要
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解構廣角觀：當代西方文論精要

解構理論提出后，在西方人文學科產生了廣泛而深刻的影響，但也因為解讀的差異有時面目模糊。本書以解構的哲學首要意義貫穿始終，陳述德里達之前和之后解構理論的來龍去脈，并針對解構在實踐中的價值和問題，針對中西文化的異同，提出翔實和多維度的闡述。全書分上、下兩篇。上篇對解構的來龍去脈、實踐和問題做簡明而又細致的梳理；下篇論述與解構相關的理論、作者和作品，以及中西比較視野之下如何思考解構理論。

童明 ·文學理論 ·12.3萬字

神話傳說中的山林魅影（神話怪物圖鑒）
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神話傳說中的山林魅影（神話怪物圖鑒）

神話傳說中的山精野妖圖：鑒美人皮、五道將軍、瘟崇、災靈、山神、南星北斗......神話傳說中的山精獸怪圖鑒：無支祁、山魈、雷精、趙燕奴、黿精鬼怪、木精書怪、虎神、狐仙、白衣少年......神話傳說中的山陰野魅圖鑒：賣鬼、鬼孩兒、陰靈、冥報、鬼儒、紙扎神像、勸善、無頭山鬼、黃仙、私魅......

棗仙兒著 金藝晟繪 ·民間文學 ·3.3萬字

詩意人生詩存
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詩意人生詩存

《詩意人生詩存》是在李茂生同志2008年出版的《瀟湘齋詩詞選》的基礎上，從200余首詩詞中增選了幾十首加以注釋、輔以圖片而形成，時間跨度近70年。較之《瀟湘齋詩詞選》在篇幅、內容和形式上都有不少改進。任何文學作品都要求思想感情與藝術表現的完美統一，詩詞尤應如此。只有來自三大實踐、基于人與人之間關系的真感情，加上語言藝術，才能寫得有“滋味”。詩言志、詩言情，作者的詩詞做到了矢志明言、真情直抒，有極強的可讀性。

李茂生 ·現當代詩 ·9.9萬字

白蛇傳的現代詮釋
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白蛇傳的現代詮釋

本書以現代以來的白蛇傳改寫為研究對象，將其劃分為四個時期，分別歸結為啟蒙、現實化、政治性與多元性四種特征元素，闡明改寫的空間，具有首創性。運用互文性理論，將不同時期（從古至今）、不同地域（包括大陸、臺港及海外）的白蛇傳對照分析，具有宏觀、整體研究的學術視野。作者在歷史的塵埃中挖掘出大量改寫白蛇傳的作品，重點論及的作品近60部，具有較高的史料價值。本書研究涉及話本、小說、話劇、戲曲、影視、舞劇等眾多體裁，文本豐富、類型多樣。本書在具有嚴密理論性的同時不失其可讀性，是一部雅俗共賞的佳作。

李斌 ·文學理論 ·26.8萬字

烏托邦與科幻文學闡釋
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烏托邦與科幻文學闡釋

“烏托邦”是許多理論家科幻批評的關鍵詞，尤其在西方馬克思主義科幻批評中居于核心地位。西方馬克思主義理論與科幻文學的密切聯系始于二十世紀七十年代，由達科·蘇恩文發起的科幻批評標志著西方科幻批評的馬克思主義轉向。自此以后，烏托邦逐漸演化為西方馬克思主義科幻批評的終極視域。本書分析西方科幻文學批評馬克思主義轉向的成因，深入探討西方馬克思主義者科幻批評的“烏托邦”視域。在此基礎上，對蘇恩文、詹姆遜、莫伊蘭、弗里德曼等學者的科幻批評理論進行具體而微的深入研究。

王瑞瑞 ·文學理論 ·13.6萬字

日本無賴派作家的敘事藝術與批評話語研究
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日本無賴派作家的敘事藝術與批評話語研究

本書通過運用經典敘事學和后經典敘事學理論，克服中日學界對日本無賴派作家研究的作家論和作品論的“形而下學的缺陷”，以社會轉型的視域作為研究切入點，將日本無賴派作家的敘事藝術內涵和文學批評建構有機結合起來進行分析，系統地對各個作家作品的文本進行解讀，分析不同無賴派作家的敘事主題、敘事視角、敘事結構、敘事話語、敘事策略等敘事藝術內涵，解析其敘事特征和文學思想，進而論述日本無賴派作家的文學主張和文學批評話語，揭示其敘事藝術內涵和文學批評話語建構的內在聯系，闡釋該流派作家的文學批評的真正內涵和哲學理念。

任江輝 ·文學理論 ·25萬字

《洛陽伽藍記》研究
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《洛陽伽藍記》研究

《洛陽伽藍記》是北朝時期一部重要的文獻，本書運用文獻學考證的方法來研究楊衒之的《洛陽伽藍記》。本書在四個方面對《洛陽伽藍記》進行了考證，主體部分為四章：一、考察《洛陽伽藍記》作者楊衒之的姓氏、籍貫和生平仕履。二、結合有關史料，考證《洛陽伽藍記》的成書背景。著重探析了《洛陽伽藍記》創作的歷史背景、學術背景和成書背景。三、《洛陽伽藍記》人物考述，將《洛陽伽藍記》所載的人物逐一與正史比勘，按照百官、皇族、庶民、僧侶、其他人物這五個分類標準，共計204人，著重考察了《洛陽伽藍記》所涉及的人物生卒年月、籍貫和生平經歷；考察其與正史、出土文獻之間的異同，判斷《洛陽伽藍記》補正史之不足的文獻價值。四、《洛陽伽藍記》佛寺考述。按城內佛寺、城東佛寺、城南佛寺、城西佛寺和城北佛寺這五類，共計44座，將其他文獻中所記述的佛寺資料進行搜集、整理、標點，對比《洛陽伽藍記》與其他文獻對于相同佛寺記述的不同，判斷《洛陽伽藍記》一書在佛教史、建筑史上的文獻價值。

袁洪流 ·文學理論 ·25.9萬字

再現、批判、詩性：“后9·11”小說詩學倫理敘事研究
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再現、批判、詩性：“后9·11”小說詩學倫理敘事研究

本書是2015-2016浙江省高校人文社科重大攻關計劃項目結題成果，主要研究21世紀英美文學中的經典“后911”小說，采用文本細讀與歷史批評相結合的方法，重點探討“后911”文學中的三個核心要素：創傷的再現、理性的批判和詩學倫理救贖，以此展現“后911”文學這一特殊文學門類將“悼歌”、“批判”、“救贖”合三為一的美學機制所特有的倫理價值與審美意義。

吳榮蘭 ·文學理論 ·18.7萬字

全球視野下的海上絲綢之路研究：“第二屆海上絲綢之路文化國際青年學者聯盟論壇”論文集
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全球視野下的海上絲綢之路研究：“第二屆海上絲綢之路文化國際青年學者聯盟論壇”論文集

論文集收錄了青年學者們對“21世紀海上絲綢之路”國家戰略與海絲文化的深度解讀和建言獻策，集中探討了海上絲綢之路的歷史，海上絲綢之路建設和發展途徑，海絲沿線國家地區的經濟發展與合作研究，大運河興衰史與海上絲綢之路東航線的發展和兩岸共建21世紀海上絲綢之路等，在文化、經濟和社會等各領域提出了許多新建解、新建議，具有較高的學術價值，對建設“21世紀海上絲綢之路”國家戰略具有重要的積極意義。

黃科安 郭華主編 ·文集 ·38.9萬字

當代中國網絡文學批評史
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當代中國網絡文學批評史

全書分為上下編，上編側重網絡文學批評的歷史呈現，從文本形態、批評主體、傳播方式等角度，對網絡文學批評做了系統的分析；下編則側重以批評理論解讀網絡文學批評觀念、批評標準、批評功能、批評影響力。同時，本書的導言強調網絡文學必須入正統文學史，結語又對網絡文學批評做了進一步追問，對于當代中國網絡文學研究來說，批評是必不可少的環節，而歐陽友權教授長期從事網絡文學研究，是當今學界網絡文學方面研究權威。

歐陽友權 ·文學理論 ·26.9萬字

人生三層樓（大家講述）
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人生三層樓（大家講述）

《人生三層樓》共分兩大部分。第一部人生三層樓，即豐子愷認為人生包含物質生活、精神生活和靈魂生活三個階段，他是如何突破物質生活的枷鎖，進入精神生活境界，進而進一步追求靈魂生活的，從中可了解豐子愷先生除文藝成就之外的個人品性和高尚情操。第二部分講述世界名家與名曲，即豐子愷對世界名家人生經歷的介紹和對世界名曲的理解，以及對名其創作意圖和方法的探究。

豐子愷 ·名家作品 ·9.9萬字

美華文學中的美國形象研究
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美華文學中的美國形象研究

本書主要研究美華文學中的美國形象，由兩部分極致成：一是空間視域下的美國地理形象，如古墓與圍城意象、天堂與地獄的小幻象、美國家園形象等；二是族群社會學視野下的美國各族裔形象，如華人移民形象、白人“拯救者”形象、猶太人形象及黑人形象。借助比較文學中形象的研究方法，本書對美華文學中復雜多變的美國形象進行了深入探討。

陳學芬 ·文學理論 ·20.3萬字

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