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雙向度的文學(xué)與生活
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雙向度的文學(xué)與生活

讀書與人生，這兩者，在本部學(xué)術(shù)隨筆集中有機(jī)相融，互相佐證。生活的體察與文學(xué)文本觸發(fā)的思索緊密相聯(lián)。生活的問(wèn)題到文學(xué)作品中去尋找答案，文學(xué)世界能夠?qū)崿F(xiàn)絕佳的救贖。包羅萬(wàn)象的文學(xué)里，可以有百科的知識(shí)、學(xué)理的探究，但文學(xué)的本質(zhì)意義卻是它所給予人的最柔軟的關(guān)切與最深入骨髓的銳利。當(dāng)人跌入谷底之時(shí)，它會(huì)是救命的德澤。本書意在指明文學(xué)與生活的雙向影響關(guān)系，尤其是文學(xué)作品的重要心理調(diào)節(jié)與指導(dǎo)功能，可作為陪伴讀者心靈成長(zhǎng)之用。

楊江平 ·現(xiàn)當(dāng)代隨筆 ·9.7萬(wàn)字

民國(guó)偵探小說(shuō)史論：1912—1949（全二冊(cè)）
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民國(guó)偵探小說(shuō)史論：1912—1949（全二冊(cè)）

本書以民國(guó)時(shí)期（1912—1949年）的偵探小說(shuō)翻譯及創(chuàng)作為主要研究對(duì)象，以當(dāng)時(shí)報(bào)紙雜志刊載及單行本出版的偵探小說(shuō)作品為立論基礎(chǔ)，以民國(guó)時(shí)期的偵探小說(shuō)發(fā)展史為研究重心，兼及對(duì)于晚清、民國(guó)偵探小說(shuō)的都市起源、公案?jìng)鹘y(tǒng)、域外譯介、代表性作家作品、形式特征（含敘事模式）及思想價(jià)值等方面的考察。一方面努力梳理出民國(guó)偵探小說(shuō)的類型演變軌跡與文學(xué)史發(fā)展框架，即為“史”的描述；另一方面嘗試在其中提煉出民國(guó)偵探小說(shuō)的現(xiàn)代價(jià)值內(nèi)涵與自身形式規(guī)定性，即為“論”的闡釋，以史帶論、史論結(jié)合。

戰(zhàn)玉冰 ·文學(xué)理論 ·69.2萬(wàn)字

闡釋的邊界：一個(gè)文學(xué)理論關(guān)鍵命題的探究
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闡釋的邊界：一個(gè)文學(xué)理論關(guān)鍵命題的探究

在文學(xué)理論中，“闡釋的邊界”是一個(gè)難以忽視的命題，它以闡釋的客觀性和意義的確定性為核心，在不確定性思潮泛濫的當(dāng)下被不斷激活；它不同于獨(dú)斷專行的法則或律令，而是蘊(yùn)含著豐富的理論路徑和方法論取向，不斷涉入更廣闊的文化精神領(lǐng)域。本書從概念內(nèi)涵、歷史譜系、建構(gòu)路徑、本體形態(tài)、實(shí)踐策略等不同向度切入，對(duì)文學(xué)闡釋的“邊界”問(wèn)題加以深入分析，由此展開對(duì)當(dāng)代文學(xué)理論乃至文化生態(tài)的批判性反思和話語(yǔ)重估。本書的目標(biāo)，一是豐富關(guān)于闡釋邊界的理論言說(shuō)，擴(kuò)充文學(xué)研究的知識(shí)版圖；二是從邊界問(wèn)題中提煉出人文精神、審美理想、真理價(jià)值等積極因素，為面臨相對(duì)主義乃至文化虛無(wú)主義威脅的人文學(xué)界提供一定的應(yīng)對(duì)之道。

龐弘 ·文學(xué)理論 ·28.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第33章 注釋 2025-04-23 14:20:14
可見性與不可見性：西方繪畫中的圖像敘事及其話語(yǔ)隱喻
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可見性與不可見性：西方繪畫中的圖像敘事及其話語(yǔ)隱喻

本書立足于問(wèn)題意識(shí)，以西方藝術(shù)史上的代表性藝術(shù)家和經(jīng)典藝術(shù)現(xiàn)象為線索進(jìn)行章節(jié)建構(gòu)。本書每一章聚焦一個(gè)藝術(shù)家或一種藝術(shù)現(xiàn)象，試圖基于古典到當(dāng)下的西方藝術(shù)史實(shí)踐來(lái)探討圖像的敘事建構(gòu)及其話語(yǔ)隱喻。本書關(guān)注三個(gè)關(guān)鍵詞：圖像表征、敘事建構(gòu)、話語(yǔ)隱喻。“圖像表征”是現(xiàn)象層面的考察，也是本書的個(gè)案支撐?！皵⑹陆?gòu)”是現(xiàn)象的深層學(xué)理剖析?！霸捳Z(yǔ)隱喻”研究圖像敘事背后的社會(huì)文化、審美觀念和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。本書引入藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)和藝術(shù)跨媒介性視角，從社會(huì)理論、美學(xué)、文化、哲學(xué)和藝術(shù)等學(xué)科相融合的角度對(duì)研究對(duì)象展開探討，進(jìn)而從個(gè)案與學(xué)理相結(jié)合的層面為當(dāng)下的藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)提供理論支撐，也為解讀當(dāng)下的藝術(shù)理論提供實(shí)踐支撐。

楊向榮 ·文學(xué)理論 ·17.9萬(wàn)字

廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展
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廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展

廣兩多民族文學(xué)有獨(dú)特的地域文化環(huán)境、豐厚的民族文化積淀和近百年文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，20世紀(jì)90年代以來(lái)實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)桂軍”的邊緣崛起。廣西當(dāng)代多民族文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變遷，展示了壯、漢、瑤、苗、侗、回、京、彝、水、仫佬、毛南、仡佬12個(gè)廣兩世居民族的現(xiàn)實(shí)境遇和文化生態(tài)，揭示了各民族社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中隱秘的心靈世界。廣西多民族作家的文學(xué)探索使百越大地變得日益知名而引人關(guān)注，為中華多民族文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了典型樣本。《廣西多民族文學(xué)的共同發(fā)展》梳理廣西多民族文學(xué)百年歷史，解讀廣兩多民族重要作家作品，把握廣兩多民族文學(xué)現(xiàn)實(shí)脈搏，是探究廣兩多民族文學(xué)共同發(fā)展的匠心之作。

黃偉林 ·文學(xué)理論 ·20.6萬(wàn)字

現(xiàn)代南方民族文學(xué)話語(yǔ)研究
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現(xiàn)代南方民族文學(xué)話語(yǔ)研究

中國(guó)現(xiàn)代南方民族文學(xué)話語(yǔ)體系由啟蒙、民族、傳統(tǒng)、階級(jí)、救亡、建設(shè)、現(xiàn)代、新啟蒙、先鋒、女性與生態(tài)話語(yǔ)等組成，隨著20世紀(jì)20-40年代、50-70年代與新時(shí)期的時(shí)代變遷而發(fā)生階段性嬗變，在不同階段進(jìn)行不同的組合，貫穿著啟蒙與救亡、階級(jí)與民族、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等話語(yǔ)之間的碰撞、交流與對(duì)話，凸顯著民族、時(shí)代與國(guó)家的屬性與變遷，并從闡釋、強(qiáng)化中華多民族國(guó)家認(rèn)同與超越虛無(wú)主義等方面對(duì)南方民族文化建設(shè)做出了積極、重要的貢獻(xiàn)。

吳道毅 ·文學(xué)理論 ·24.6萬(wàn)字

中西部的心靈：瑪麗蓮·羅賓遜小說(shuō)研究
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中西部的心靈：瑪麗蓮·羅賓遜小說(shuō)研究

本書以羅賓遜系列小說(shuō)為研究對(duì)象，探討廢奴思想、宗教傳統(tǒng)以及重農(nóng)觀念在美國(guó)中西部?jī)r(jià)值體系中的塑型作用，注重社會(huì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域、世俗生活和神圣空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)棲身之所的身體附著與文化歸依，從而對(duì)美國(guó)中西部文化的形成、發(fā)展、運(yùn)作、成效等展開全方位整體研究，將主題討論從地域意識(shí)升華至最為廣泛的生命關(guān)懷，以更全面的眼光來(lái)闡釋心靈家園的意義。

喬娟 ·文學(xué)理論 ·22.5萬(wàn)字

老俞對(duì)談錄（套裝全2冊(cè)）
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老俞對(duì)談錄（套裝全2冊(cè)）

本書是俞敏洪與周國(guó)平、李玫瑾、李開復(fù)、郝景芳、余秀華等人物的對(duì)談錄。截至本書出版，老俞已經(jīng)與人文、科技、商業(yè)等領(lǐng)域大咖對(duì)談超過(guò)100期，累計(jì)有1億人觀看過(guò)對(duì)談，幾百萬(wàn)人參與了討論。本書甄選了其中31場(chǎng)對(duì)話，向讀者還原了這些頭腦碰撞時(shí)刻的酣暢，以及他們?cè)掍h背后的思想沉淀。老俞很會(huì)提問(wèn)，洞悉人性，張弛有度，看似簡(jiǎn)單，大有學(xué)問(wèn)。他和劉大銘聊苦難：一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活；和陳行甲聊熱愛：越是浮躁的時(shí)代，人們內(nèi)心深處越追求純粹；和陶勇聊理想：走出去，世界就在眼前，走不出去，眼前就是世界；和余秀華聊詩(shī)歌：要把內(nèi)心涌起的浪花記錄下來(lái)，只有詩(shī)歌能夠表達(dá)；和周國(guó)平聊孤獨(dú)：我們每個(gè)人身體里都有一個(gè)神，要讓那個(gè)更高的自我，來(lái)審視這個(gè)具體的自我；和尹燁聊基因：人類進(jìn)步的本質(zhì)是什么？就是下一代不怎么聽上一代的話；和李開復(fù)聊AI：技術(shù)的阻礙是人們的悲觀和貪婪……他和趙林聊哲學(xué)：哲學(xué)的主要功能不在于改造世界，而在于改變自己；和樊登聊挑戰(zhàn)：人生是被一個(gè)又一個(gè)意外推動(dòng)的；和羅振宇聊閱讀：堅(jiān)決不能讓自己的頭腦成為別人的跑馬場(chǎng)；和劉潤(rùn)聊商業(yè)：一個(gè)人重要的資產(chǎn)就是信用……老俞說(shuō)：“我聽從命運(yùn)的安排，但不服從命運(yùn)的霸道！在力所能及的范圍內(nèi)，寧戰(zhàn)而死，不躺而生?！被厥走^(guò)去的3年時(shí)光，他帶領(lǐng)新東方低谷奮起，有了東方甄選，更有了走向未來(lái)的信心；閱讀了上百本書，對(duì)談了近百位各界優(yōu)秀人士，留下了120多萬(wàn)條對(duì)談實(shí)錄。寧移白首之心，不墜青云之志！這本書，是60歲的老俞致敬歲月的禮物。讓我們跟隨書中的智者，一起在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，保持敏銳，保持對(duì)話，保持思考。

俞敏洪 ·現(xiàn)當(dāng)代隨筆 ·62.1萬(wàn)字

學(xué)術(shù)一家言：新時(shí)期文藝學(xué)反思錄
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學(xué)術(shù)一家言：新時(shí)期文藝學(xué)反思錄

本書是作者就改革開放以來(lái)一系列重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，如新時(shí)期文藝學(xué)有著怎樣的發(fā)展軌跡，藝術(shù)哲學(xué)發(fā)生了怎樣的變革，人類本體論藝術(shù)哲學(xué)的基本內(nèi)涵是什么，文學(xué)可否定義、如何定義，文學(xué)具有怎樣的存在形態(tài)，文藝美學(xué)如何在中國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展，世界共產(chǎn)黨人美學(xué)具有怎樣的演化軌跡，怎樣看待改革開放40年文學(xué)理論的巨大成就及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“詩(shī)文評(píng)”怎樣向“文藝學(xué)”轉(zhuǎn)化，全球化時(shí)代具有怎樣的特點(diǎn)以及對(duì)文學(xué)和文學(xué)理論發(fā)生了什么影響等，進(jìn)行了比較深入的考察、思考，并提出了自己的見解。作者努力不說(shuō)套話、不說(shuō)空話，而說(shuō)自己的話。作者認(rèn)為：“一家言”者，即提倡學(xué)者說(shuō)自己的話。這應(yīng)該是一種時(shí)代趨勢(shì)、成為一種社會(huì)風(fēng)尚，故取“學(xué)術(shù)一家言”為書名。

杜書瀛 ·文學(xué)理論 ·27.6萬(wàn)字

敘事學(xué)理論視角下的張愛玲小說(shuō)研究
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敘事學(xué)理論視角下的張愛玲小說(shuō)研究

本書對(duì)張愛玲的作品做了深層分析，從而透視出她思考世界和把握世界的方式和方法。依據(jù)格雷馬斯敘事理論解讀張愛玲作品中愛情和欲望的故事，挖掘了作品中的人物及其功能。勾畫了張愛玲在作品中呈現(xiàn)的隱含作者形象，隱含作者是真實(shí)作者張愛玲的理想的、文學(xué)的和第二自我的幻象，是在不同作品中的隱含形象。對(duì)張愛玲敘事時(shí)間策略和敘事時(shí)間維度進(jìn)行分析，闡釋了故事時(shí)間和文本時(shí)間，時(shí)間敘事和空間敘事，敘事時(shí)間的維度；世界時(shí)間、作品時(shí)間、作者時(shí)間和讀者時(shí)間之間的關(guān)系。對(duì)張愛玲的敘事空間和空間維度進(jìn)行分析，提出關(guān)于張愛玲空間研究的幾個(gè)緯度：故事空間和話語(yǔ)空間，故事空間和敘述視角，故事空間與情節(jié)的發(fā)展，敘事空間的層次等。同時(shí)對(duì)張愛玲作品呈現(xiàn)出的持久魅力，多樣性的主題，豐富多彩的藝術(shù)性，對(duì)張愛玲研究的角度、關(guān)于張愛玲的經(jīng)典評(píng)價(jià)、當(dāng)下張愛玲研究的狀況和研究的潛力以及張愛玲研究的新方向進(jìn)行了總結(jié)和概括。

楊春 ·文學(xué)理論 ·22.8萬(wàn)字

路遙小說(shuō)的傳播和接受
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路遙小說(shuō)的傳播和接受

路遙小說(shuō)是被傳播數(shù)據(jù)和接受實(shí)例一再證實(shí)的溫暖勵(lì)志的傳世之作。路遙的作品數(shù)量有限，創(chuàng)作也有一定局限，但在傳播和接受層面卻超越當(dāng)代許多作家，形成數(shù)量龐大的“路遙族群”和言說(shuō)不盡的“路遙現(xiàn)象”。本書以路遙的生平研究和史料辮析為基礎(chǔ)，通過(guò)考察大眾傳媒（紙媒、廣播、影視等）對(duì)路遙小說(shuō)的傳播、編輯工作與路遙文學(xué)創(chuàng)作的雙向互動(dòng)、讀者對(duì)路遙小說(shuō)接受的數(shù)據(jù)和實(shí)例，再結(jié)合路遙小說(shuō)的文本細(xì)讀，側(cè)重于在讀者層面考察、思考1980年至今四十年來(lái)路遙小說(shuō)在中國(guó)的傳播和接受情況。

孫萍萍 詹歆睿 ·文學(xué)理論 ·21.2萬(wàn)字

少年未來(lái)說(shuō)（第1季）
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少年未來(lái)說(shuō)（第1季）

《少年未來(lái)說(shuō)》一書收錄了“北大培文杯”青少年創(chuàng)意寫作大賽小學(xué)組的優(yōu)秀參賽作品，全書分詩(shī)歌、童話、虛構(gòu)、記事、科幻五個(gè)大類，展現(xiàn)出新一代青少年天馬行空的想象力、精妙靈動(dòng)的文字水平。書中對(duì)各類參賽作品進(jìn)行精到點(diǎn)評(píng)，幫助參賽選手和讀者不斷提升寫作能力。本書適合作為小學(xué)生提高自身寫作水平的課外讀物，亦可作為廣大教育工作者的參考書。少年未來(lái)說(shuō)，未來(lái)看少年。聽，他們的聲音已跨越時(shí)空，傳到我們耳畔。

曹文軒 高秀芹 ·文集 ·7.6萬(wàn)字

歷代燕趙詞全編（上卷）
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歷代燕趙詞全編（上卷）

“歷代燕趙詞”輯錄上起隋唐、下迄近現(xiàn)代之燕趙籍詞人創(chuàng)作之詞。編次以時(shí)代為序，分為唐五代宋、金元、明代、清代至現(xiàn)代四部分。以作者為經(jīng)，詞人姓氏下附小傳，簡(jiǎn)要介紹詞人生平仕履，并依據(jù)前人論述對(duì)詞人作品略加評(píng)述，以見其詞風(fēng)源流、特征及對(duì)詞壇的影響；有詞學(xué)論著者，概括其精粹，以明其詞學(xué)主張與淵源。無(wú)資料可參者，則以己意分析。此編旨在匯輯歷代燕趙詞作，供研究者參考之用，網(wǎng)羅散失，雖斷句零章，亦加摭拾，以見作為中國(guó)詞學(xué)重要組成部分的燕趙詞之創(chuàng)作實(shí)績(jī)和發(fā)展歷程。

于廣杰編著 ·古詩(shī)詞 ·23.9萬(wàn)字

詩(shī)人氣質(zhì)研究
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詩(shī)人氣質(zhì)研究

這是一部關(guān)于“詩(shī)人氣質(zhì)”研究的學(xué)術(shù)專著。本書認(rèn)為詩(shī)人氣質(zhì)由詩(shī)性和詩(shī)意構(gòu)成，詩(shī)性養(yǎng)育了詩(shī)人“童心—藝術(shù)”、“純真-唯美”的審美趣味，詩(shī)意建構(gòu)了詩(shī)人“原初-渾樸”、“神圣-超越”的獨(dú)特生存。詩(shī)人氣質(zhì)，既由其心理基礎(chǔ)和人格特質(zhì)所生成，又因藝術(shù)審美活動(dòng)而呈現(xiàn)為純、苦、醉、淡、遠(yuǎn)等五種精神質(zhì)素，分別指向詩(shī)人的人性基質(zhì)、生命體驗(yàn)、精神釋放、審美觀照和心境超越，從而構(gòu)成詩(shī)人的赤子之心、存在之憂、自由意志、優(yōu)雅氣度和哲理趣味。詩(shī)人氣質(zhì)之“五因”，凝聚為“生命-藝術(shù)”整體渾融的精神氣象和生動(dòng)靈韻。本書選擇了兩位詩(shī)人徐志摩和拜倫，作為詩(shī)人氣質(zhì)“五因”理念的典型個(gè)案。

王正 ·文學(xué)理論 ·19.8萬(wàn)字

靈韻的尋回：當(dāng)代河南城市文學(xué)研究
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靈韻的尋回：當(dāng)代河南城市文學(xué)研究

本書是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)河南城市文學(xué)進(jìn)行綜合研究的第一部學(xué)術(shù)專著。本書以當(dāng)代河南文學(xué)為研究視點(diǎn)，通觀其城市文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)重回文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，在解讀文本、考釋史實(shí)的基礎(chǔ)上，本書剖析其間的地域?qū)傩?、文化心理、精神氣質(zhì)、城與人的發(fā)展史。河南的城市文學(xué)不僅觸及了城市文學(xué)的普遍性問(wèn)題，也呈現(xiàn)出很多不同的地方經(jīng)驗(yàn)，包括歷史積淀、古都文化下的城市光影與氣韻、現(xiàn)代化進(jìn)程中特定的心靈狀態(tài)。而通過(guò)挖掘文學(xué)與歷史經(jīng)驗(yàn)所尋回的“靈韻”，或許可以成為現(xiàn)代都市人走出內(nèi)心困境的一把鑰匙。

魏華瑩 ·文學(xué)理論 ·17.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第55章 注釋 2025-04-28 14:55:18
女性言說(shuō)的自由與禁忌：中國(guó)現(xiàn)代女作家小說(shuō)敘述聲音研究
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女性言說(shuō)的自由與禁忌：中國(guó)現(xiàn)代女作家小說(shuō)敘述聲音研究

本書重點(diǎn)運(yùn)用以蘇珊·S.蘭瑟為代表的敘述聲音理論，結(jié)合新馬克思主義意識(shí)形態(tài)分析、讀者反應(yīng)批評(píng)等方法，從理論上厘清了敘述聲音及其相關(guān)要素之間的關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)，結(jié)合敘事形式和意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有代表性的女性作家小說(shuō)作品中的敘述聲音進(jìn)行了綜合分析。

舒凌鴻 ·文學(xué)理論 ·15.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2025-04-29 17:57:17
濓溪風(fēng)雅
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濓溪風(fēng)雅

本書在古今已有濂溪學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)濂溪學(xué)詩(shī)歌進(jìn)行補(bǔ)遺。具體搜集了五類文獻(xiàn)仔細(xì)檢索，一是學(xué)界已有濂溪學(xué)文獻(xiàn)；二是各相關(guān)地方歷代方志；三是古代諸儒別集與總集。這三類中，優(yōu)選古人別集刻本，次選古人總集、叢書、類書刻本，再次選其影印本，最后選當(dāng)代人編纂的總集、叢書、類書。為行文簡(jiǎn)潔，各底本均簡(jiǎn)稱之，注于篇末。第四類是韓國(guó)諸先生的詩(shī)文集，均來(lái)自兩套堪稱韓國(guó)四庫(kù)全書的大型叢書——《韓國(guó)歷代文集叢書》《韓國(guó)文集叢刊》。第五類是日本諸位先生的詩(shī)文集多來(lái)自日本大型儒學(xué)叢書——《續(xù)叢書類從》《續(xù)續(xù)叢書類從》《日本儒林叢書》及日本學(xué)者別集。以上文獻(xiàn)至少110種。

王晚霞編著 ·古詩(shī)詞 ·12.4萬(wàn)字

社會(huì)·心智·模仿：草原史詩(shī)文化語(yǔ)法的兩種人文詮釋
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社會(huì)·心智·模仿：草原史詩(shī)文化語(yǔ)法的兩種人文詮釋

史詩(shī)世界既是社會(huì)—行動(dòng)的聯(lián)合或組合現(xiàn)象，又是文化即心智—思維或性格的聚合結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，兩系的構(gòu)成法是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)背后——源于本體重復(fù)·循環(huán)等數(shù)理統(tǒng)計(jì)邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩(shī)類型學(xué)和史詩(shī)詩(shī)學(xué)指以草原史詩(shī)文化語(yǔ)法探索的兩種人文主義詮釋為具體內(nèi)容的史詩(shī)理論范例，而“社會(huì)·心智+模仿”則指以社會(huì)行動(dòng)、文化心智的本體模仿（重復(fù)或循環(huán)等）和語(yǔ)法邏輯為基礎(chǔ)的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語(yǔ)法的對(duì)應(yīng)關(guān)系出發(fā)，以史詩(shī)類型學(xué)·社會(huì)行動(dòng)模仿和史詩(shī)詩(shī)學(xué)·文化心智模仿為理論闡釋依據(jù)，進(jìn)而借此來(lái)回應(yīng)并討論了帶有經(jīng)驗(yàn)主義色彩的表現(xiàn)·反映說(shuō)和社會(huì)擬劇論的本體錯(cuò)位假設(shè)及其邏輯修正問(wèn)題。

阿拉德爾吐 ·文學(xué)理論 ·19.9萬(wàn)字

風(fēng)從巴山來(lái)
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風(fēng)從巴山來(lái)

這是一部包含著生命真性體驗(yàn)的人文專著，一部獨(dú)特的自由野逸精神的懷鄉(xiāng)之作。作者通過(guò)生命體驗(yàn)的全覆蓋，懷著濃濃的鄉(xiāng)愁，在故鄉(xiāng)的土地上尋根和思索，其筆法之細(xì)膩，見解之獨(dú)特，真情之流露，思想之高古，是這個(gè)時(shí)代不可多得的鄉(xiāng)土文學(xué)的巔峰之作。

劉德壽 ·現(xiàn)當(dāng)代隨筆 ·18.4萬(wàn)字

劉宋文學(xué)研究
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劉宋文學(xué)研究

劉宋文學(xué)在六朝文學(xué)中占有重要的地位。本文在盡可能掌握劉宋文學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合此時(shí)期的政治制度、文化思想、士人心態(tài)等，闡釋劉宋作品的風(fēng)格特色、藝術(shù)特質(zhì)，探究此時(shí)期文學(xué)的嬗變過(guò)程及其所產(chǎn)生的意義，考辯劉宋作家的存疑問(wèn)題。（一）劉宋詩(shī)歌淡化了東晉詩(shī)歌中的玄理味與枯燥感，實(shí)現(xiàn)了向文學(xué)、向詩(shī)歌的形象性與審美性的回歸。鮑照、謝莊等對(duì)詩(shī)體的探索，推動(dòng)了雜言體、七言體的出現(xiàn)與發(fā)展。（二）劉宋辭賦一方面保持了賦體鋪排的特質(zhì)，另一方面又增加了造境、抒情等功能，向詩(shī)化特質(zhì)的的方向演進(jìn)，并深刻地影響了齊梁辭賦的發(fā)展。（三）劉宋之文經(jīng)歷了散體、駢散雜糅、駢文之過(guò)程，實(shí)現(xiàn)由“古”向“駢”的轉(zhuǎn)變。（四）劉宋文學(xué)之“轉(zhuǎn)關(guān)”意義，具體表現(xiàn)為由理向情、由才向?qū)W、由雅向俗的轉(zhuǎn)變。（五）劉宋作家存在諸多疑案，本文對(duì)此進(jìn)行了考證。經(jīng)考，袁淑任彭城王義康軍司祭酒任衛(wèi)軍、宣城太守、太子中庶子時(shí)間，分別是元嘉八年、十九年、二十四年。王微，并非如史傳所言為弟僧謙誤診，咎恨哀痛而死，而是因經(jīng)年服用寒食散，中毒而亡。等等。

孫耀慶 ·文學(xué)理論 ·24.6萬(wàn)字

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