24小时捕鱼上下分送分

本書(shū)是“烏合之眾”這一群體心理的事實(shí)呈現(xiàn)。一直以來(lái)，我們只讀了“烏合之眾”的理論部分。這本書(shū)以幽默而又沉重的筆調(diào)，敘述了發(fā)生在歐洲大陸的多個(gè)經(jīng)濟(jì)泡沫、騙局及驚世駭俗的大眾狂熱，內(nèi)容涉及投資與投機(jī)、炒作泡沫、金融危機(jī)、股災(zāi)、煉金術(shù)、預(yù)言……這些歷史上發(fā)生的真實(shí)而荒誕的案例，幫助人們更加直觀地認(rèn)識(shí)到群體的特點(diǎn)，讀懂大眾心理，讀懂房地產(chǎn)泡沫、股市泡沫、瘋狂比特幣等社會(huì)現(xiàn)象。

·39.6萬(wàn)字

會(huì)員

自卑與超越

自信并不在自卑的反面，而是對(duì)自卑的自覺(jué)和超越。暢銷(xiāo)百年的心理學(xué)經(jīng)典。個(gè)體心理流派大師阿德勒經(jīng)典代表作品。每個(gè)人都必須生活在與他人的聯(lián)系之中，自卑往往導(dǎo)致我們陷入孤立無(wú)援的境地，如果我們想要重新獲得人生的意義感，就必須超越自卑。本書(shū)是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的精華之作，通過(guò)教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域的大量實(shí)例為論述基礎(chǔ)，深入淺出，激勵(lì)讀者超越自卑，獲得更好的自我，讓自己過(guò)上更好的生活。《自卑與超越》是阿德勒的代表作品，是一部暢銷(xiāo)近百年，在全球累計(jì)銷(xiāo)量超千萬(wàn)冊(cè)的經(jīng)典心理學(xué)作品。該書(shū)深入剖析了人的自卑情結(jié)，探討了人如何超越自卑實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的問(wèn)題。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

心理學(xué)扛鼎系列3（套裝3冊(cè)）

本套裝收錄《墨菲定律》《烏合之眾》《自卑與超越》。其中《墨菲定律》從自我提升、情感關(guān)系、職場(chǎng)發(fā)展、人際交往等方面，詳細(xì)講述了影響人類(lèi)心理和行為的定律或法則。《烏合之眾》是一部講透政治、經(jīng)濟(jì)、管理的心理學(xué)巨著，被譽(yù)為群體心理學(xué)的開(kāi)山之作。《自卑與超越》立足于個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域，以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦。

·35.4萬(wàn)字

會(huì)員

夢(mèng)的解析（Loft）

精神分析第一名著，深刻影響了人類(lèi)看待自我和世界的方式，與《天體運(yùn)行論》《物種起源》并稱(chēng)思想史上的三大里程碑。《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析第一名著，開(kāi)創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，通過(guò)對(duì)夢(mèng)的剖析，提出“潛意識(shí)”與“俄狄浦斯情結(jié)”等重要概念，標(biāo)志著精神分析體系的正式建立。《夢(mèng)的解析》深刻影響了人類(lèi)看待自我和世界的方式，與《天體運(yùn)行論》《物種起源》并稱(chēng)思想史上的三大里程碑。

·39.7萬(wàn)字

會(huì)員

自卑與超越

《自卑與超越》是人類(lèi)心理學(xué)先驅(qū)阿弗雷德·阿德勒的著作，作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸?shí)的生命意義。全書(shū)立足于個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域，以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

烏合之眾：大眾心理研究（英漢雙語(yǔ)版）

《烏合之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經(jīng)典名著。雖然是一部學(xué)術(shù)性著作，但語(yǔ)言生動(dòng)流暢，分析鞭辟入里，入木三分。因此，《烏合之眾》一經(jīng)問(wèn)世，便廣受歡迎，已被譯成十幾種語(yǔ)言。本書(shū)顛覆了人們通常對(duì)群體的認(rèn)識(shí)，將群體的特點(diǎn)剖析得淋漓盡致，讓人先是驚異，后是佩服。作者層層分析，逐步推進(jìn)，明確指出個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒(méi)，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，而與此同時(shí)，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響。《烏合之眾》是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作，深刻思考群體行為并意欲有所作為的人們都應(yīng)該讀讀這本書(shū)。它影響了所有不想被它影響的人，如弗洛伊德、戴高樂(lè)等，也道出了我們感到不舒服卻不得不認(rèn)可的真相——不想做烏合之眾卻常常不自覺(jué)地置身其中。

·18.1萬(wàn)字

會(huì)員

理解生命

《理解生命》講述的是如何生活的科學(xué)，它按照個(gè)體發(fā)展的時(shí)間順序，結(jié)合大量臨床案例和治療經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)問(wèn)題兒童身體與精神、意識(shí)記憶與無(wú)意識(shí)記憶、生活風(fēng)格與社會(huì)興趣的深入分析，探索個(gè)人缺陷所引發(fā)的社會(huì)適應(yīng)不良以及由此產(chǎn)生的自卑情結(jié)，引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)生命不同階段問(wèn)題的形式、本質(zhì)和根源，從容應(yīng)對(duì)社交、職業(yè)和婚戀三大人生難題。個(gè)體心理學(xué)家相信，雖然人生苦難重重，但人人皆能有所成就。在本書(shū)中，阿德勒告訴我們，導(dǎo)致不良后果的往往不是缺陷，而是患者對(duì)缺陷的態(tài)度。只要我們勇于直面缺陷，就能克服并超越缺陷，獲得心智的成長(zhǎng)與人格的完善，享受更大更持久的快樂(lè)和幸福。

·10.4萬(wàn)字

會(huì)員

自卑與超越（譯文經(jīng)典）

我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感。自卑感，是人類(lèi)改善自身處境的動(dòng)力之源，是人類(lèi)追求優(yōu)越感的原動(dòng)力。在《自卑與超越》中，阿德勒首創(chuàng)“自卑情結(jié)”一詞，闡述了自卑感的行成及其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響，教導(dǎo)個(gè)人如何超越自卑感，將自卑感轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越感的恰當(dāng)追求，從而超越自我、活出生命的意義。

·14.2萬(wàn)字

會(huì)員

行為主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

行為主義是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義的主要觀點(diǎn)是，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識(shí)完全對(duì)立起來(lái)。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。行為主義是強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然科學(xué)的實(shí)證方法，對(duì)社會(huì)政治生活的過(guò)程做系統(tǒng)的、經(jīng)驗(yàn)的和因果的解釋的西方政治學(xué)思潮和流派。行為主義的發(fā)展可以被區(qū)分為早期行為主義，新行為主義和新的新行為主義。早期行為主義的代表人物以華生為首，新行為主義的主要代表人物則為斯金納等，新的新行為主義則以班杜拉為代表。形成于20世紀(jì)初期，50和60年代盛行于美國(guó)和其他西方國(guó)家，行為主義作為一種觀點(diǎn)，主張對(duì)政治行為進(jìn)行科學(xué)的研究，特別是通過(guò)使用定量方法，旨在創(chuàng)立完全以經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的政治科學(xué)。作為一種研究方法，它把政治行為作為政治的出發(fā)點(diǎn)和政治分析的基本單元，主張政治應(yīng)從國(guó)家制度、法律、政治權(quán)利的性質(zhì)的研究，轉(zhuǎn)向?qū)φ涡袨榈难芯俊７磳?duì)傳統(tǒng)主義政治學(xué)歷史的、法律的研究方法。本書(shū)是行為主義代表人物華生的代表作。

·18.4萬(wàn)字

會(huì)員

偏見(jiàn)的本質(zhì)

為什么我們強(qiáng)烈反對(duì)偏見(jiàn)，又不自覺(jué)地對(duì)他人產(chǎn)生偏見(jiàn)？哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家戈登·奧爾波特在他的著作《偏見(jiàn)的本質(zhì)》一書(shū)中回答了這個(gè)問(wèn)題。1954年，《偏見(jiàn)的本質(zhì)》一書(shū)在美國(guó)首次出版，迅速引起了大家的關(guān)注，在以后幾十年的發(fā)展中，該書(shū)成為社會(huì)心理學(xué)的經(jīng)典著作和該領(lǐng)域的權(quán)威之作，對(duì)專(zhuān)業(yè)人士的研究和普通人的思維產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用。在本書(shū)中，奧爾波特主要從社會(huì)范疇切入，向讀者介紹了偏見(jiàn)這一問(wèn)題的方方面面。他在書(shū)中指出：偏見(jiàn)是人類(lèi)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形態(tài)的必然產(chǎn)物，這是一種自身價(jià)值體系的投射。對(duì)于人的大腦而言，由于人無(wú)法對(duì)世上所有的事物都單獨(dú)衡量并做出判斷，因而不得不依賴這種粗略而籠統(tǒng)的反應(yīng)機(jī)制。奧爾波特在本書(shū)中說(shuō)：“標(biāo)簽的作用猶如一個(gè)拉響的汽笛，它讓我們對(duì)所有平時(shí)能感覺(jué)到的細(xì)微差異充耳不聞。”所以大腦常常使用這種“標(biāo)簽”偷懶，表面上看這讓我們更加方便有效地處理信息，實(shí)際上卻是給我們預(yù)留了偏見(jiàn)的陷阱。了解偏見(jiàn)，才能打破偏見(jiàn)。“人的不完美也許始自人有偏見(jiàn)，而無(wú)形的枷鎖也許就是偏見(jiàn)本身。”

·34.2萬(wàn)字

會(huì)員

烏合之眾

群體領(lǐng)導(dǎo)者和群體中的個(gè)體要讀的社會(huì)心理學(xué)著作！古斯塔夫·勒龐是法國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家，有“群體社會(huì)的馬基雅維利”之稱(chēng)。在他眾多的著作中，《烏合之眾》影響最為廣泛，已先后被譯成二十多種語(yǔ)言，在近百個(gè)國(guó)家印行。在大眾迅速崛起的時(shí)代，勒龐對(duì)群體心理進(jìn)行研究，目的在于找到由群體的無(wú)意識(shí)行為所滋生的種種負(fù)性問(wèn)題的解決方案。勒龐并不是站在精英主義的立場(chǎng)去抨擊“愚昧無(wú)知的大眾”，而是出于平等的關(guān)切之情去呼吁每一個(gè)個(gè)體學(xué)會(huì)正視歷史和群體的幽暗，以免個(gè)體在歷史的慣性中被群體的盲目性所裹挾。

·9.6萬(wàn)字

會(huì)員

走向社會(huì)的勇氣：教你如何與世界相處

本書(shū)是阿德勒經(jīng)典的心理學(xué)書(shū)籍，是其一生的、成熟的、實(shí)用價(jià)值的作品。全書(shū)蘊(yùn)含阿德勒一生思想精髓：“自卑感”與“創(chuàng)造自我”，并強(qiáng)調(diào)人的“社會(huì)意識(shí)”，引導(dǎo)讀者修正自己的生活風(fēng)格，更好地融入社會(huì)，融入世界。本書(shū)通俗易懂，對(duì)于洞悉自己和周?chē)说难孕兴鶎?duì)應(yīng)的內(nèi)心世界，有著極大的指導(dǎo)意義，是普通讀者了解心理學(xué)、了解人、人的內(nèi)心和行為模式及生命的意義所在的心理學(xué)經(jīng)典讀物。本書(shū)針對(duì)解決以下幾類(lèi)人的問(wèn)題：從小被父母百般寵愛(ài)，以想讓別人服從自己，從而不能與周?chē)撕煤孟嗵幍娜耍蝗狈Ω惺腔嫉没际В瑢?duì)自己的現(xiàn)狀和未來(lái)過(guò)于擔(dān)憂，每日處于焦慮和恐：懼的情緒之中的人是感到孤單，沒(méi)有人認(rèn)同和理解自己的人；對(duì)于進(jìn)入新環(huán)境，如新學(xué)校、新工作單位感到恐懼的人；一直因?yàn)樽员岸Р黄痤^來(lái)是小心翼翼地生活，不愿和他人有過(guò)多接觸的人。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

夢(mèng)的解析

《夢(mèng)的解析》與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱(chēng)為“導(dǎo)致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典作品”。1897年起，弗洛伊德開(kāi)始對(duì)自己的夢(mèng)做自我分析，并根據(jù)自我分析體驗(yàn)及臨床研究資料于1900年出版了《夢(mèng)的解析》一書(shū)。此書(shū)是弗洛伊德精神分析學(xué)的經(jīng)典著作之一，它不但為人類(lèi)潛意識(shí)的學(xué)說(shuō)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且對(duì)廣泛的知識(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。弗洛伊德指出，這本書(shū)包含著“我有幸作出的各種發(fā)現(xiàn)中最有價(jià)值的一個(gè)。”此后，夢(mèng)的分析成為標(biāo)準(zhǔn)的精神分析技術(shù)和精神分析學(xué)說(shuō)的三大理論支柱之一。在這部獨(dú)創(chuàng)性的著作中，弗洛伊德以大量簡(jiǎn)單明了的實(shí)例對(duì)夢(mèng)的來(lái)源、夢(mèng)的選材以及夢(mèng)的運(yùn)作過(guò)程等問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致的闡釋?zhuān)谝淮慰茖W(xué)地揭示了人們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)做離奇古怪的夢(mèng)，夢(mèng)意味著什么，夢(mèng)傳達(dá)著什么，夢(mèng)將我們引向何方。通過(guò)對(duì)夢(mèng)的科學(xué)探索和解析，弗洛伊德發(fā)掘了人性的另一面，即“潛意識(shí)”，從而揭開(kāi)了人類(lèi)心靈的奧秘。

·38.3萬(wàn)字

會(huì)員

西方思想經(jīng)典譯叢：瞧！這個(gè)人

《瞧！這個(gè)人》是尼采的自述，它代表著尼采后期的思想。作者本人認(rèn)為：“這本書(shū)具有最的重要性，它為我本人和我的著作提供了某些心理學(xué)和傳記性的材料：人們對(duì)我的情況將人一目了然。”了解尼采其人及尼采的思想，均不可不讀此書(shū)。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)最具影響的心理健康大師

俞國(guó)良編的《20世紀(jì)最具影響的心理健康大師：從弗洛伊德到塞利格曼》選取了精神分析理論創(chuàng)始人弗洛伊德、以當(dāng)事人為中心心理治療方法創(chuàng)始人羅杰斯、人本主義心理學(xué)家馬斯洛、積*心理學(xué)之父塞利格曼等18位20世紀(jì)最具影響力的心理學(xué)大師，詳細(xì)介紹了這些心理健康大師們的生平事跡、主要學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。介紹定位于“印象·啟蒙”，力圖通過(guò)簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，讓讀者感知大師們精深的學(xué)術(shù)思想，曲折輝煌的學(xué)術(shù)道路，獲取心理健康的鑰匙。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

幸福的科學(xué)

追求幸福是每個(gè)人一生都在學(xué)習(xí)的功課。我們都希望成為更好的人，收獲個(gè)人的幸福，并有能力使他人更快樂(lè)，本書(shū)將這種獲得幸福的能力視為可以分析和學(xué)習(xí)的“科學(xué)”，作者認(rèn)為幸福首先建立在生物層面的法則之上，即健康的身體通常是心智健全的基礎(chǔ)，包括注意飲食、鍛煉身體、注重睡眠等；此外還應(yīng)注意生理學(xué)家們提出的一些最基本法則，進(jìn)行記憶訓(xùn)練，更好地發(fā)揮思考的能力與意志的能力；最后，每個(gè)個(gè)體的幸福都可以通過(guò)不斷與更多的人達(dá)成同情與理解、踐行利他主義，來(lái)實(shí)現(xiàn)最終的成果。從身體、心理、社交與道德角度的分析清晰有力，并提出了很多具體而有針對(duì)性的建議，身體層面如飲食多元化、聰明地使用酒精茶葉和咖啡、對(duì)素食與肉類(lèi)配比的分析；社交層面如打敗拖延癥、如何尋找志同道合的朋友、婚姻中的信任與寬容、在有生之年釋放你的愛(ài)與能量并平靜地面對(duì)死亡，等等。該書(shū)非常契合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人群中普遍存在的情緒病癥，為應(yīng)對(duì)道德失范現(xiàn)象、處理親密關(guān)系、塑造良好的行為習(xí)慣、學(xué)會(huì)有智慧和張弛有度地生活提供了很好的解答。本書(shū)英文版自出版以來(lái)已多次重印，是一本心理學(xué)經(jīng)典讀物。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

心理學(xué)與靈魂

在生命的最后幾年，蘭克將目光轉(zhuǎn)向人類(lèi)歷史上最難探討的主題之一：靈魂。《心理學(xué)與靈魂》這本經(jīng)典之作即是對(duì)這一概念之起源、演化與本質(zhì)的探索。與20世紀(jì)的其他知識(shí)分子不同，蘭克為靈魂保留了一個(gè)位置，而不是將它當(dāng)成一種幻想而摒棄。在這本書(shū)中，蘭克將靈魂視作人類(lèi)個(gè)體和社會(huì)一種普遍和必要的信仰，認(rèn)為它在功能上一直沒(méi)變，雖然在形式上歷經(jīng)千年演變。蘭克認(rèn)為靈魂是在不可抗拒的心靈力量與不可改變的生物事實(shí)的碰撞中產(chǎn)生的，這一碰撞在我們的個(gè)人和社會(huì)意識(shí)中產(chǎn)生火花，并在歷史的傳承下轉(zhuǎn)化為我們的精神源泉。人類(lèi)歷史上的所有意識(shí)形態(tài)都反映了這種現(xiàn)象，并修正其表達(dá)以適應(yīng)時(shí)代。而心理學(xué)及其對(duì)意識(shí)、自我意識(shí)和人格的復(fù)雜分析，正是在這一過(guò)程中產(chǎn)生的。蘭克在書(shū)中還試圖表明，群體信仰的表達(dá)，使得靈魂的觀念獲得了最為強(qiáng)大的力量。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

心理學(xué)扛鼎系列2（套裝2冊(cè)）

本套裝收錄《墨菲定律》《自卑與超越》。其中《墨菲定律》從自我提升、情感關(guān)系、職場(chǎng)發(fā)展、人際交往等方面，詳細(xì)講述了影響人類(lèi)心理和行為的定律或法則，比如馬太效應(yīng)、破窗效應(yīng)、刺猬法則等。書(shū)中的內(nèi)容既有趣又實(shí)用，讀起來(lái)令人醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。《自卑與超越》立足于個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個(gè)領(lǐng)域，以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦。

·25.4萬(wàn)字

會(huì)員

走出孤獨(dú)

《走出孤獨(dú)》是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的經(jīng)典之作。孤獨(dú)本質(zhì)是未能建立健康的人際關(guān)系聯(lián)結(jié)。書(shū)中通過(guò)剖析自卑與超越的辯證關(guān)系，指出人唯有通過(guò)奉獻(xiàn)與合作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能打破孤立困境。阿德勒以通俗易懂的筆觸，將個(gè)體心理學(xué)融入現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)讀者在接納自我的基礎(chǔ)上，主動(dòng)構(gòu)建平等互助的社交網(wǎng)絡(luò)，最終在群體歸屬感中找到生命意義。全書(shū)洋溢著人文關(guān)懷，為當(dāng)代社會(huì)普遍存在的孤獨(dú)焦慮提供了充滿希望的解決方案。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

文明及其不滿

本書(shū)是精神分析學(xué)奠基人、心理學(xué)家弗洛伊德晚年的集大成之作，也是他思想拼圖的最后一塊。在這本書(shū)中，他第一次全面地將精神分析學(xué)應(yīng)用于社會(huì)文化領(lǐng)域，系統(tǒng)性地回答了他一直以來(lái)關(guān)注的問(wèn)題，文明是如何內(nèi)化為“超我”，進(jìn)而對(duì)人的“自我”進(jìn)行抑制的？同時(shí)，他又借助精神分析的方法，為我們理解社會(huì)和文化的歷史提供了一個(gè)嶄新的角度。不管是從宏觀，還是微觀來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都展示出精神分析理論廣闊的縱深與可能性，是我們接觸弗洛伊德和精神分析理論系統(tǒng)的一個(gè)絕佳的切入口。德語(yǔ)直譯版，資深譯者5000字小結(jié)，重現(xiàn)弗洛伊德思想精華。

·5.7萬(wàn)字

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自卑與超越

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自卑與超越

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