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隱秘帝國(guó):美國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)權(quán)力的興衰
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美國(guó)科氏工業(yè)集團(tuán)是一家業(yè)務(wù)遍及全球,營(yíng)業(yè)額遠(yuǎn)超谷歌、高盛、臉書等知名公司的巨型企業(yè),從原油開(kāi)采、煉化、貿(mào)易、管道運(yùn)輸、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)、金融服務(wù)、道路瀝青到嬰兒紙尿褲、紙質(zhì)餐具、樹(shù)脂包裝材料、防塵地毯、建筑材料、安全氣囊、電子元件和醫(yī)療器械,科氏工業(yè)集團(tuán)無(wú)處不在。由于科氏工業(yè)集團(tuán)堅(jiān)持不上市,所以其不為大眾所熟知,但其卻成了一個(gè)能夠左右美國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的隱秘商業(yè)帝國(guó)。作者用六年時(shí)間完成了這部宏篇巨作,全面系統(tǒng)地介紹了這一隱秘商業(yè)帝國(guó)發(fā)展壯大的歷史和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略,以及科赫家族如何掠奪自然資源,對(duì)抗工會(huì),干預(yù)美國(guó)稅收、節(jié)能減排、醫(yī)保改革等一系列重大政策,資助輿論和政客,用各種基金會(huì)、媒體節(jié)目、智庫(kù)、科研機(jī)構(gòu)的名義去影響大眾。閱讀本書不僅有助于理解美國(guó)企業(yè)權(quán)力的崛起,還可以從科氏工業(yè)集團(tuán)的發(fā)展史中觀察過(guò)去50多年美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和演化,洞悉美國(guó)資本巨頭如何控制石油行業(yè),干預(yù)美國(guó)能源經(jīng)濟(jì),滲透美國(guó)政府,以及美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和司法制度的缺陷。本書將成為對(duì)美國(guó)資本主義核心腐朽現(xiàn)象的偉大記述之一。

(美)克里斯托弗·倫納德 ·部門經(jīng)濟(jì) ·38.8萬(wàn)字

奢侈品品牌管理:方法與實(shí)踐
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《奢侈品品牌管理:方法與實(shí)踐》以緒論開(kāi)篇,通過(guò)三篇15章,從奢侈品品牌的內(nèi)涵與外延著手,系統(tǒng)論述了品牌及其管理的基礎(chǔ)理論、奢侈品品牌管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及中國(guó)市場(chǎng)奢侈品品牌管理的特殊性。第一篇從品牌的基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始,帶領(lǐng)讀者進(jìn)入品牌的世界,了解品牌管理的一般環(huán)節(jié);從一般品牌的普遍性著手,在了解奢侈品市場(chǎng)環(huán)境的基礎(chǔ)上,逐步探尋奢侈品品牌獨(dú)特的成功關(guān)鍵。第二篇主要圍繞品牌管理的環(huán)節(jié),從奢侈品品牌的特殊性考慮,分別介紹奢侈品的品牌傳播、消費(fèi)者人群、品牌體驗(yàn)、客戶關(guān)系管理、營(yíng)銷方式、分銷方式、定價(jià)策略、文化管理、品牌管理者及其維護(hù)與發(fā)展。第三篇從奢侈品品牌的標(biāo)準(zhǔn)化和全球化開(kāi)始,論述奢侈品品牌在全球市場(chǎng)上發(fā)展及其傳播的一般手段;從全球化到中國(guó)本土的具體實(shí)踐,重點(diǎn)論述奢侈品品牌在中國(guó)市場(chǎng)環(huán)境下如何傳播以及應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。最后一章主要論述中國(guó)本土品牌如何借鑒奢侈品品牌來(lái)自我發(fā)展以及可能的中國(guó)本土奢侈品品牌孕育。

李杰 ·部門經(jīng)濟(jì) ·49.9萬(wàn)字

蜜蜂的寓言
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《蜜蜂的寓言》副標(biāo)題為“私人的惡德,公共的利益”。這一說(shuō)法后來(lái)被人們簡(jiǎn)便地解說(shuō)為“私惡即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一個(gè)“蜜蜂的國(guó)度”,在那里,每只蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益,虛榮、偽善、欺詐、享樂(lè)、嫉妒、好色等惡德在每只蜜蜂身上表露無(wú)遺。令人驚異的是,當(dāng)每只蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時(shí),整個(gè)蜂巢呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。后來(lái),邪惡的蜜蜂突然覺(jué)悟了,向天神要求讓他們變得善良、正直、誠(chéng)實(shí)起來(lái)。然而整個(gè)蜜蜂的王國(guó)卻由此一磅貶值為一文,昔日繁忙的酒店渺無(wú)人跡,不再有人訂貨,全國(guó)呈現(xiàn)出一片蕭條景象。曼德維爾借助“蜜蜂的寓言”想要說(shuō)明:私欲的“惡之花”結(jié)出的是公共利益的善果。這就是著名的“曼德維爾悖論”。從道德的角度看,以自利驅(qū)動(dòng)的行為是應(yīng)該受到譴責(zé)的,但如果想以“公共精神”的道德情懷來(lái)建立一種充滿美德的繁榮社會(huì),那只是一種“浪漫的奇想”,因?yàn)樗接退接涞膫€(gè)人惡行恰恰是社會(huì)繁榮的能源,離開(kāi)了這個(gè)能源,公共利益將是無(wú)源之水,無(wú)本之木。公益心和道德感這樣的善之花,都將結(jié)出貧困和偽善的惡之果。

(荷蘭)B.曼德維爾 ·理論 ·39.7萬(wàn)字

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