宋州狂僧

太祖仕周日，尚未領宋州節鉞，時有狂僧攜彈走荊棘中，顧謂人曰：“此地當出天子。”又，顯德末，一人青巾白衫，登中書政事堂，吏批其頰曰：“汝是何人敢至此！”其人曰：“宋州官家遣我去擒見宰相范質。”質曰：“此病心耳，安足問”遂叱去。其后太祖果自歸德軍節度使受禪，遂升宋州為應天府，后號南郡（一名南郡，事具國史）。

黑殺神降

開寶中，有神降于鳳翔府俚民張守真事，自稱玄天大圣玉帝輔臣，其聲嬰兒，歷可辨，遠近之民禱祠者旁午。太祖召至京師，設醮于宮廷，降語曰：“天上宮闕成，玉鎖開，十月二十日陛下當歸天。”藝祖懇祈曰：“死固不憚，所恨者幽并未并，乞延三數年，俟克復二州，去亦未晚。”神曰：“晉王有仁心，歷數攸屬，陛下在天，亦自有位。”（時太宗王晉為開封尹）太祖命系于左軍，將無驗而罪焉，既而事符神告。太宗踐祚，度守真為道士，仍賜紫袍，遂營廟于之太平鎮，神位次序，殿廡規模，一由神授，仍尊黑殺，號為翊圣。至仁宗朝，追謚守真為傳真大法師。事見《翊圣別傳》。

來和天尊

刑部尚書楊公礪為員外郎時，常夢人引導云：“謁來和天尊。”及見天尊，年甚少，穆之姿，若冰玉焉。楊公伏謁，天尊慰藉之甚厚。及覺，莫諭其事。后章圣皇帝育德儲闈，尹正神州，楊公入幕，始謁而歸，語諸子弟曰：“吾適謁皇太子，乃吾頃夢來和天尊之儀狀也。”事在礪本傳。

樂學士

樂學士史，景德末為西都留臺御史，嘗夢一人具冠服，稱帝命來召，共行十余里，俄見宮闕壯麗，殆非人世，因問使者，云：“此帝所也。”既陛見，帝謂曰：“而主求嗣，吾為擇之，汝姑伺此。”少選，導一人至，氣色和粹，似醺酣狀。帝謂曰：“中原求嗣，汝往勿辭。”即頓首祈免者再三，帝曰：“往哉，惟汝宜。”遂唯而去。旁拱者謂史曰：“此南岳赤腳李仙人也，嘗酣于酒。”帝急呼史至前，曰：“適見者，主之嗣也。”寤而識之，既而密以聞，具述所夢，曰：“宮中不久有甲觀之慶。”明年神文誕圣。安退處士劉易嘗記斯事。

司馬待制

故天章閣待制司馬公池，乾興中以職官知光山縣，秩滿，考績于吏部。時章圣臨腳，一夕，夢引對于便殿，仰視黼座，狀甚幼沖，即覺，竊語交親，以謂改官之期方遠。銓司既質成課，將取旨，會真宗不豫，神文以皇太子監國，引見資善堂，仰視睿姿，一如所夢。

后苑亭

嘉囗末，仁宗于后苑建一亭，題其榜曰迎曙亭。未幾，神文棄天下，英宗嗣位，則亭之名豈徒然哉昔漢昭帝時，上林柳葉蟲蠹成字，曰：公孫病已立。霍光既廢昌邑，立戾太子之孫，是為宣帝，實名病己。唐宣宗晚年，長安小兒疊布蘸水向日捩之，謂之拔暈，懿宗果自鄆王嗣立。以今方古，事實符契，古語有云：乾鵲噪而行人至，火花燃而得酒食。此言雖小，可以喻大，況王者之興，豈無開先之兆也異哉！

衡山僧

嘉囗八年三月，衡山縣僧某來湘潭，干事既畢，歸衡山，至中途宿逆旅，忽夢行道中，車騎戈甲，旌麾儀衛，去地丈余，躡空北去，僧伏道左。少時既過，復前，又逢數騎，叱之曰：“安得犯蹕”僧自疏得免，因問：“何官也”曰：“新天子即位，南岳神往受職耳。”僧既覺。明日至衡山，白所夢于邑令，令戒僧曰：“秘之，勿妄言。”后數日，聞仁宗遺詔，至考其所夢之夕，正月二十九日也。《金匱》云：武王勝殷紂，大雪平地盈尺，旦日，有車馬詣軍門，行無轍跡，太公曰：“此四海之神洎河北來受職也。”因祀之，約束而去。與此正類。

南岳真人

龐相國籍既致政，居于京師，嘉囗八年春三月，公被疾，至下旬，病革，一旦奄然，家人聚哭，數刻復生。翌日，命紙筆，屏左右，手書密封，俾其子奏，家人咸謂久病恍惚，書字不謹，遂寢不以聞。公既薨，發視之，云：初死，有人引導令朝玉皇，入一大殿庭排班，龐處下列，拜訖，有一人傳玉皇詔，云：“龐某令且歸。伺與南岳真人偕來。”既出殿門，又有人前導，云：“當見南岳真人。”復至一殿庭列班，龐居上游，卷簾畢，既拜，熟視乃仁宗皇帝也。時神文久不豫，龐既復蘇，覺體候小康，又聞圣躬亦復常膳，乃竊喜，故欲上聞。三月二十七日龐薨，越一日，仁廟上仙。

會圣宮

會圣宮在洛都東八十里望仙橋，祖宗之神御在焉。嘉囗八年三月二十九日晝漏盡，宮側之人見王者羽衛，陳布道中，最后二人衣赭袍，張黃蓋，乘馬相次至宮前，乃不見。明日，宮門大敞，諸殿門鎖不鑰而啟，主事者大駭，少時，聞仁廟上仙。

曹門謠

天圣末洎明道中，京師市井坊巷之人，凡物之美嘉者，即曰曹門好，物之高大者，即曰曹門高，耆壯童稚無不道者。景囗初，神文詔冊曹王女孫為皇后，曹王為國功臣之冠，雖圭爵蟬聯者三世，洎作配宸極，居外戚之尊，可謂高且好矣。王輔藝祖定天下，降蜀平吳，抗丑虜，破強敵，將百萬之眾，未嘗妄殺一人，宜乎后裔之興也。唐郭尚父功蓋天下，位極人臣，侈窮人欲，壽登耆艾。天謂報施之道，由或歉然，至曖女為憲宗元妃，歷七朝，王居母后之尊，人君行子孫之禮。唐史臣謂子儀社稷之功未泯，復鐘慶于懿安焉。以曹氏之余烈，近之矣。

陳靖

陳靖，字唐臣，鉅野人，少倜儻有氣節，通《詩》《易》，嘗從范諷、石延年、劉潛游。景囗五年，以進士特奏名得三禮出身，薦為邑佐，皆有能聲。稍遷孝感令，以公事忤郡太守，輒致所事而去，即日僦舟東下，隱于葉山。未幾詔下，以太子中舍致仕，值歲荒，徙家京師，賣藥自給。朝之公卿多故人，踵門者輒避去，或遺金帛，即散道士丐者，未嘗有所蓄。與其妻孔氏皆學辟谷，往往經歲不食。嘉囗四年，思武陵山水之嘉，盡室出彼，王介甫高其行，以詩送，有“知君欲上武陵溪，水自東流人自西”之句。既至武陵，結廬于高梧市，居數月，喪其妻，自是不接人事，杜門稱疾，惟焚香誦《易》而已。六年七月十七日亭午，遽命其子庠具紙札，作書遺張郎中曰：“近上帝以靖平生無諂，俾主判地下平直司，候天符下，即之任矣。”張時職江東漕運，得書以靖為病心者，不復報。是日又躬為一書，封緘甚密，戒其子曰：“張公歸鄉，以此書授之，不可示他人及私發，違吾言，汝為不孝。”其子謹藏之。自是多為歌詩，皆有脫去世俗之意。七年十一月十二日平旦，謂其子曰：“吾數盡矣，后事一托張秘丞主之。”言訖而終。時張秘丞將赴官益陽，前一日與靖別，翌日得其訃，亟為辦喪事，葬于耆山之側。治平元年七月，張仲孚自江東還，其子庠捧父書，號泣來獻，封緘如初。發之，其始末皆敘訣之辭，中乃云：“平直司必然失為議定皇嗣事，勿怪草草。”明年秋，英宗由大宗正為皇子，而靖于六年七月為此書，己有選定之語，由是知帝王之興皆受命于天，默有符契，非偶然矣。此皆略取張仲舉學士所撰《陳靖傳》云。

醴泉觀

祥符中，京師東南隅醴泉涌，龜蛇見其側，飲之者疾瘳。即其地營祥源觀，其后災，再加繕構，改號醴泉觀。熙寧八年，又易傾朽，薦加堊飾。功畢落成，命教坊伶人奏樂于庭，是日真武影現于殿脊火珠中，其部從神官纛之類，望之悉具，京師奔走觀矚者數千萬人。

賈魏公

賈魏公昌朝先德名注，嘗為棣州推官，公方在孕。一夕，夢緋衣冠者一人自空而下，以巨箱捧貂蟬冠以獻，俄而公生。始數歲，先令公為瀛幕，公時在膝下，契丹數十萬攻圍逾月，城甚危，守陴者聞空中神告曰：“城有中朝輔相，勿憂賊也。”數日，虜遁去，城卒無患。公自宰相出鎮、擁節鉞者垂二十年，官至兼侍中。若然，則貴賤之分，淹速之數，固由默定，世之汲汲于進者無所不至，豈昧于居易之理乎。

大名監埽

河自大坯而下，多泛溢之患，岸有缺圮，則以薪ド窒塞，補薄增卑，謂之埽岸，每一二十里則命使臣巡視。凡一埽岸，必有薪茭竹捷椿木之類，數十百萬，以備決溢。使臣始受命，皆軍令約束。熙寧九年，大名府元城縣一監埽使臣所主埽岸，有大黿屢來，嚙岸之薪ド，似將穴焉，遂彀弩射之，中首而死。是夜，夢一綠衣創首謂監埽曰：“汝殺我，我已訴于官矣。”又月余，病疽死。見二使者執之而去，曰：“汝嘗殺人。”監埽竊思之曰：“此必殺黿事也。”行僅百里，入一城，使者曰：“吾有事，當先白所由司，汝姑止此，無他適。”二使既去，仰視高閣金碧相照，有二神人守閽，如道士觀所謂龍虎君者。以姓名白之，乃引入，仰視其閣，有榜題曰：朝元之閣，下見韓侍中稚圭憑幾而坐，侍者數十人，若神仙儀衛。乃再拜訖，韓問來狀，遂白殺黿事，因曰：“堤岸有決，當受軍令之責，非徒殺也。”韓曰：“汝亦何罪倘見陰官，但乞檢上清格。”即出門，見二使者至，遂引到一官府庭下，果詰以殺黿事，對曰：“某主埽岸，河流奔猛，漲溢不常，茍有決漏，則當誅。黿敗吾防，不可不殺，乞檢上清格。”陰官取絡，視訖謂曰：“上清格云：無益于世，有害于人，殺而不償，罪固難加。”陰官命前使者引出，行十余里，若墮眢井，遂寤。

仆射廳

陳英公執中，初以左正言謫為中允，監永州酒稅，郡守常以諫官待之。間日，具肴膳就其所治以延款之。英公即座，周視居宇，忽于榱桷楣間注目久之，顧侍吏曰：“見一牌否”左右對以無睹，郡守而下皆曰：“未嘗有牌。”陳笑而雜以他語。及歸家，人怪而詢之，公曰：“宛見一金字牌，書仆射廳字。”公由是益自負，既而兩正臺府，竟踐此位。雖以司徒致政，然在仕之時，官為端揆。

呂樞密

呂樞密公弼，丞相申公之次子，始秦國妊娠而疾，將去之，命醫工陳遜煮藥。時方初夜，逮藥將熟已二鼓，坐而假寐，忽然鼎覆；取諸藥品差М末再煮之，俄以嚴鼓，不覺再覆；既而又煮，而加火焉。困甚就榻，夢一神人，披黃金甲持劍叱陳曰：“在胞者本朝宰相也，汝何等人，敢以毒藥加害”陳恐忄栗而寤，遂以所夢洎覆鼎事白于秦國，曰：“在孕者貴人也，雖疾，當無所損。”其后生寶臣。熙寧中，自樞密使出鎮而薨。