王少保
少保王公明，開寶八年乙亥拜秘書少監、黃州刺史，時王師問罪金陵，公帥師入豫章，市不易肆。至戊寅歲，受代徙傳舍，有黃衣來謁，延之坐，乃曰：“公總兵入州洎解任，不戮一人，惠及物者大矣，陰騭垂囗無疆。”袖中出一通青紙，朱篆數幅，曰：“他日舟至大孤山，當有黃衣來謁，必能識之。”才出門即不見。及至大孤山，果有黃衣囗止。公大喜，亟召見，即以篆文示之，乃曰：“請紙筆易為真字。”即烏犀丸方，書畢而去。公神其事，遂依方合之，服者無不效。盛太尉乃太保之孫女婿，得黃衣親書本，盛疾作，服之亦愈。
范參政
文正范公仲淹，字希文，天圣中以帖職通判陳州。時郡守以太夫人疾病，召一道士俾奏章祈囗，筑壇于正寢。郡守召公預其事，公竊笑曰：“庸鄙小人，安能達章帝所耶”但郡守以太夫人之故，多方以圖安耳。既而復謂道士曰：“仲淹將來休咎可得知之否”道士曰：“唯俟至天曹問之。”既而秉簡贄章伏于壇，自乙夜至四鼓，凝然不動，試捫其體，則僵矣。殆五更，手足微動，遽扶坐于床，飲以茶藥，良久謂郡守曰：“奉賀太夫人，尚有六年壽，所苦不足憂也。”又謂：“公祿壽甚盛，必入政府。”郡守問：“今夕奏章何其久也”道士曰：“方出天閽，遇放明年進士春榜，觀者駢道不得出，是以稽留。”公益不以為然，問曰：“狀元何姓”曰：“姓王，二名，下一字墨涂之，旁注一字，遠不可辨。”既而郡守之母疾苦尋平，明年春榜，狀頭乃王拱壽，御筆改為拱辰，公始嘆道士之通神。
麥道錄
麥道錄本宦者，嘗為入內供奉官勾當事材場，一日出西水門，有丐者死于汴河，岸之側有敗席短杖。時方大雪，獨不積其身，麥異之，為市衫褲麻履故巾，瘞之于隙地。他日奉使延，至薄坂北一郵置，有一貧人詣門請見，仍云：“嘗受恩，故來致謝。”麥召見，詢其由，曰：“自頂至踵皆君所賜也。”麥罔然，良久方省瘞丐者事，乃延坐與語，屏左右，移時而去。麥既回京，發瘞，但見席杖而已。麥遂棄官為道士，為左街道錄，年九十余卒。
楊道人
楊道人者，不知何許人也，往來郢之京山縣、豐國范頓市中，好與小兒戲狎，雖大寒甚暑而未嘗巾幘衣裳，惟裸露，而或以衣服贈人，旋即施與丐者，故人尤惡視之，往往逆知人中心事。復州蘇繹寺丞得一燒朱砂銀法，試之有驗，往見之，楊即前曰：“澀澀酸朱砂，燒盡水銀干。”更不復語。又，彭長官者，欲求地葬其母，以紙干之乞數字，直書云：翻車二十五千。既而果于翻車村得其地，以二十五貫市之。熙寧癸丑歲，辛子儀令京山，楊每來謁之，贈以衫帽，或留宿外齋，雖設衾榻，密視之，已安寢于地矣。未幾，索紙筆橫作二畫，自一二三四書訖，授子儀，諦視之，乃四字也。果至四月，而乃父棄世。道途商販皆云：“見其死于數處矣，而形狀不改。”熙寧七年，卒于范頓豪民張絳家，為買棺，埋于市側。市民朱如玉方客京師，是日見楊來訪，不交一言，后朱自京師回，白縣，開其藏，惟空棺耳。其異跡甚多，能記其一二也。
李芝
廣州新會縣道士李芝，性和厚簡默，居常若愚者，間為兩韻詩，飄飄非塵俗語。常讀史傳，善吐納辟谷之術。膚體不屢濯，自然潔清，發有綠光，立則委地。所居房室不施關鍵。邑人崇向，施與金錢衣服無算，人取去，未嘗有言。或召設祠醮，一夜有數處見者。至和中多虎暴，芝持策入山，月余方出，謂之曰：“已戒之矣。”自此虎暴亦息。余至和中親見之，今則尸解矣。
張白
張白字虛白，自稱白云子，清河人，性沉靜，博學能文，兩舉進士不第。會親喪，乃泣而自謂曰：“祿以養親，今親不逮于祿，何為”遂辟谷不食，以養氣全神為事，道家之書無不研賾。開寶中，南游荊渚，時鄉人韓可比為通守，延納甚歡，會朝廷吊伐江吳，軍府多事，因褫儒服為道士，適武陵寓龍興觀。郡守劉公侍郎犀、監兵張延福深加禮重，嘗以方鑒遺張，曰：“收之，可以辟邪。”白韜真自晦，日以沉湎為事，傲乎其不可得而親者。往往入廛市中，多所詬罵，切中人微隱之事，眾皆異之。每遇風雪苦寒，則必破冰深入，安坐水中，永日方出，衣襦沔濕，氣如蒸炊，指顧之間，悉以干燥。或與人為戲，仰視正立，令惡少數輩盡力推曳，略不少偃。又或仰臥舒一足，令三四人舉之，眾但面，其足不動。居常飲崔氏酒肆，崔未嘗討其直，家人每云：此道士來則酒客輻湊。嘗題其壁云：武陵溪畔崔家酒，地上應無天上有。南來道士飲一斗，臥在白云深洞口。自是沽者尤倍。南岳道士唐允升、魏應時，亦當時有道之士也。慕其人，常與之游。白天才敏贍，思如涌泉，數日聞賦《武陵春色》詩三百首，皆以“武陵春色里”為題。一旦稱疾，亟語觀主曰：“我固不起，慎勿燔吾尸，恐鄉親尋訪。”言訖而絕，身體潤澤，異香滿室，傾城士女觀瞻累日，為買棺葬于西門外。逾年，監兵罷歸，其仆遇白于揚州開明橋，問：“方鑒在否為我語汝郎，斯鑒亦不久留。”仆歸具道，張駭曰：“渠死久矣，汝何見邪”尋索鑒熟視，隨手而碎。又，鼎之步奏官余安者，以公事至揚州，亦遇白攜大葫蘆貨藥，亟召安飲于酒肆，話武陵舊游。數日安告行，白曰：“為我附書謝崔氏。”余歸致書，崔氏覽之大驚，遽掘所埋棺，已空矣。白注《護命經》，窮極微旨，又著《指玄篇》，五七言雜詩，唐魏集而名為《丹臺》，并傳于時。大抵神仙之事，見于傳記，若白之解去，此耳目相接，年祀未甚遠。今室而祠之，不惟眾所瞻仰，抑將傳信于永世也。
靜長官
靜長官，真定人，登明經第，寡嗜欲，好道家修攝事，一旦，棄妻子，游名山，數年不歸。天圣中，先君與親舊杜獲、向知古會于磁州慕容太保之第，始然燭，叩門頗急，啟之，乃靜也，袍皂條布巾芒ハ，把臂甚喜。詢其所往，曰：“自別，浪跡于山水間，良惟素志。今將歸真定視妻孥，聞諸君會此，故來相見。”既飲，靜曰：“方道舊為樂而酒薄不可飲，某有藥以資酒味。”于小囊中出藥一粒如彈丸，投瓶中，復冪口，良久飲之，氣味極醇烈。夜漏上四鼓，諸公皆酩酊就寢，雞既鳴，靜獨謂仆夫曰：“或諸公睡起，報云我且歸真定也。”既曉，相與嘆靜藥之為神，亟命健仆走真定問其家，云：“未嘗暫歸。”余前年寓洛下，有醫助教靳襲者，于其家常帷一榻，枕蓐甚潔，人問其故，曰：“以待靜長官。”靜今隱嵩少間，歲或一至、或再至，靳氏以神仙事之。嘗以方書授靳，由是醫術大行，家貲數千萬。靜今年逾百歲，狀貌止如四五十人，洛人多知之。
率子廉
衡岳道士率子廉，落魄無他能，嗜酒性狠，悖于事，多不通易，辱人以言，人亦少與之接，故以牛呼焉。居山之魏閣，景甚幽邃，而子廉慵惰，致蕪穢委積，而弗加芟掃，以是景趣湮沒，閣宇圮壞，游者以其境污人陋，亦罕到焉。故禮部侍郎王公囗，以中書舍人守潭州，立夏將命祀祝融，至衡岳游覽佛寺道廟殆遍，因訪所謂魏閣者。群道士告以摧陋無足觀，而王公堅欲一視，及至，則子廉猶醉寢。王公入其室，左右呼索之，而子廉酲未解，徐下榻，拭目瞪視王公，久之乃曰：“窮山道士，遇酒即醉，幸公不以為罪。”左右皆股栗，而王公欣然無忤。其應答之言雖甚俚野，而氣貌自若。王公異之，遂載與還郡，日與之飲酒，所以顧待之甚渥，人亦莫諭何以致然也。間辭歸山，復止魏閣者又半年，然王公問遺時時至山，復作詩二章寄之。一日，忽謂人曰：“我將遠行，當一別舍人。”即日扁舟下潭，謁王公，且曰：“將有所適，先來告別。”公曰：“往何地”則曰：“未有所止，緣某一念所詣，則翩然徑行，恐爾時不復得別，故預耳。”王公留與之飲，居二日辭歸魏閣。至之日，以書別衡山觀主李公，盥浴，飾服，焚香，秉簡即中堂而蛻去。聞者驚異，李為買棺厚葬之。殆半歲，有衡岳寺僧自京至，于安上門外見子廉，云：“來看京師即還，時蒙李觀主厚有贐行。”懷中出一書附僧為謝。李發其封，真子廉之書也。人皆嘆王公之默識。
許偏頭
成都府畫師許偏頭者，忘其名，善傳神，開畫肆于觀街。一日，有貧人弊衣憔悴、約四十許，負布囊詣許，求傳神，許笑曰：“君容狀若此而求傳神，得非有所稟而召仆也邪”曰：“非也。聞君筆妙，故來耳，幸無見鄙。”即解布囊，出黃道服一襲，又出一鹿皮冠、白玉簪，遂頂矣，引其須，應手而黑且長矣，乃一美丈夫也。許大驚，謝曰：“不知神仙降臨，前言戲瀆，誠負愧惕。”道人笑曰：“君可傳吾像置肆中，后當有識者或求售者，止取一千錢，不可逾也。”許如命寫訖，未及語，攜囊而出，許拜謝，已不見。許遂陳所傳像于肆，有識之者曰：“此靈泉朱真人也。”求售者日十數，許家貲遂日益。后以貪直，畫且不給，每像輒云二千。是夕，夢道人謂曰：“汝福有限，吾嘗戒汝不可妄取厚直，安得忽吾言促其壽也。”遂掌其左頰。既寤，頭遂偏，自是呼為許偏頭。慶歷中，許年八十余方卒。朱真人者，乃朱居士囗囗也。見《唐書》列傳、杜光庭《列仙傳》。
張翰
張翰，江陵人，業進士，其父前妻生三子而亡，父再娶竇氏，翰竇出也。竇之生，歲月日時不利于夫，遂減歲，遷就吉辰，而歸于張氏。間與厥夫禱嗣于歸真觀之三清殿，祝辭以所減之齒告焉，繼育數子，而翰父物故。會歸真觀火，竇密以鏹五十萬與道士修殿宇，少時竇亦死。后數歲，翰忽為神所憑，以手執髻，鞠躬曰：“聽圣語：竇氏以詐偽之歲誣罔上真，又弗詢于子，私用家貲，已受考于陰府，今則為異類矣。”事皆秘密，眾所不知者，如是不一，由是荊人率聞之。噫！女子增減其年以利適人者，為過雖小，妄以告神則罪大也。專取家帑以用構祠堂，不俾子知，神尚責怒，矧非理而用者乎。