上皇帝書

十二月日。杭州靈隱永安蘭若傳法沙門賜紫臣僧契嵩。謹(jǐn)昧死上書。皇帝陛下。臣聞。事天者必因于山。事地者必因于澤。然其所因高深。則其所事者易至也。若陛下之崇高深明。則與夫山澤相萬矣。適人有從事其道者。舍陛下而不即求之。雖其渠渠終身絕世。烏能得其志耶。抑又聞佛經(jīng)曰。我法悉已付囑乎國王大臣者。此正謂佛教損益弛張。在陛下之明圣矣。如此則佛之徒。以其法欲有所云為。豈宜不賴陛下而自棄于草莽乎。臣忝佛之徒。實(shí)欲扶持其法。今者起巖穴。不遠(yuǎn)千里。抱其書而趨闕下。愿幸陛下。大賜以成就其志也。臣嘗謂。能仁氏之垂教。必以禪為其宗。而佛為其祖。祖者乃其教之大范。宗者乃其教之大統(tǒng)。大統(tǒng)不明。則天下學(xué)佛者。不得一其所詣。大范不正。則不得質(zhì)其所證。夫古今三學(xué)輩。競(jìng)以其所學(xué)相勝者。蓋宗不明祖不正。而為其患矣。然非其祖宗素不明不正也。特后世為書者之誤傳耳。又后世之學(xué)佛者。不能盡考經(jīng)論而校正之。乃有束教者不信佛之微旨在乎言外。語禪者不諒佛之能詮遺乎教內(nèi)（始草書。即云佛之所詮概見乎教內(nèi)。及寫奏時(shí)乃改曰。佛之能詮遺乎教內(nèi)。意謂。佛之善巧詮發(fā)此法之語。存乎教部之內(nèi)。為學(xué)徒以始草者傳出遂與奏本有異然此二說其義皆可用。他本或云。所詮概見乎教內(nèi)者。蓋兩出之也）雖一圓顱方服之屬。而紛然自相是非。如此者古今何嘗稍息臣不自知量。平生竊欲推一其宗祖與天下學(xué)佛輩息諍釋疑。使百世而知其學(xué)有所統(tǒng)也。山中嘗力探大藏。或經(jīng)或傳。校驗(yàn)其所謂禪宗者。推正其所謂佛祖者。其所見之書果謬。雖古書必斥之。其所見之書果詳。雖古書必取之。又其所出佛祖年世事跡之差訛者。若傳燈錄之類。皆以眾家傳記與累代長(zhǎng)歷。校之修之。編成其書。垂十余萬言。命曰傳法正宗記。其排布狀畫佛祖相承之像。則曰傳法正宗定祖圖。其推會(huì)祖宗之本末者。則曰傳法正宗論。總十有二卷。又以吳縑繪畫。其所謂定祖圖者一面。在臣愚淺。自謂吾佛垂教僅二千年。其教被中國殆乎千歲。禪宗傳于諸夏。僅五百年。而乃宗乃祖其事跡本末。于此稍詳。可傳以補(bǔ)先圣教法萬分之一耳適當(dāng)陛下。以至道慈德治天下。天地萬物和平安裕。而佛老之教。得以毗贊大化。陛下又垂神禪悅彌入其道妙。雖古之帝王百代未有如陛下窮理盡性之如此也。是亦佛氏之徒。際會(huì)遭遇陛下萬世之一時(shí)也。臣所以拳拳懇懇不避其僭越冒犯之誅。輒以其書與圖偕上進(jìn)。欲幸陛下垂于大藏與經(jīng)律皆傳。臣螻蟻之生已及遲暮。于世固無所待。其區(qū)區(qū)但欲教法不微不昧而流播無窮。人得資之而務(wù)道為善。臣雖死之日猶生之年也。非敢僥幸。欲忝陛下雨露之渥澤耳。其所證據(jù)明文。皆出乎大經(jīng)大論。最詳于所謂傳法正宗論與其定祖圖者。儻陛下。天地垂察。使其得與大賜。愿如景德傳燈錄玉英集例。詔降傳法院。編錄入藏。即臣死生之大幸耳。抑亦天下教門之大幸也。如陛下睿斷。允臣所請(qǐng)。乞以其書十有二卷者。特降中書。施行其傳法正宗記與其定祖圖。兼臣舊著輔教編印本者一部三冊(cè)。其書亦推會(huì)二教圣人之道。同乎善世利人矣。謹(jǐn)隨書上進(jìn)。干瀆冕旒。臣不任激切屏營之至。誠惶誠恐謹(jǐn)言。

知開封府王侍讀所奏劄子

臣今有杭州靈隱寺僧契嵩。經(jīng)臣陳狀。稱禪門傳法祖宗未甚分明。教門淺學(xué)各執(zhí)傳記。古今多有諍競(jìng)。因討論大藏經(jīng)論。備得禪門祖宗所出本末。因刪繁撮要。撰成傳法正宗記一十二卷。并畫祖圖一面。以正傳記謬誤。兼舊著輔教編印本一部三冊(cè)。上陛下書一封。并不干求恩澤。乞臣繳進(jìn)。臣于釋教粗曾留心。觀其筆削著述。固非臆說。頗亦精微。陛下萬機(jī)之暇深得法樂。愿賜圣覽。如有可采。乞降付中書看詳。特與編入大藏目錄。取進(jìn)止。

中書劄子許收入大藏

權(quán)知開封府王素奏。杭州靈隱寺僧契嵩。撰成傳法正宗記并畫圖。乞編入大藏目錄。取進(jìn)止。

輔教編三冊(cè)（此是中書重批者。蓋降劄子后數(shù)日。又奉圣旨。更與輔教總?cè)氩嘏耍?

右奉圣旨。正宗記一十二卷。宜令傳法院于藏經(jīng)內(nèi)收。附劄付傳法院。準(zhǔn)此。

嘉祐七年三月十七日（宰相押字）

中書劄子不許辭讓師號(hào)

杭州靈隱永安蘭若賜紫沙門契嵩狀。今月二十二日。伏蒙。頒賜明教大師號(hào)敕牒一道。伏念。契嵩比以本教宗祖不明法道衰微。不自度量。輒著傳法正宗記輔教編等上進(jìn)。乞賜編入大藏。惟欲扶持其教法。今沐圣朝。特有此旌賜。不唯非其素望。亦乃道德虛薄。實(shí)不勝任。不敢當(dāng)受其黃牒一道。隨狀繳納申聞事。

右劄付左街僧錄司告示不許更辭讓準(zhǔn)此。

嘉祐七年四月五日（宰相押字）

契嵩嘉祐之辛丑歲十二月六日。以此正宗記輔教編進(jìn)。明年三月十七日。先皇帝賜入大藏。使與經(jīng)律偕傳。蓋留于政府。七十一日。丞相諸鉅公。躬屈詳閱。佛教光賁。雖振古未有如此者也。契嵩佛子輩。豈不榮且幸。宜何以報(bào)其大賜。還吳之三年。吳郡人有曰曹仲言弟玘仲彝者。樂聞其勝事。乃募工于其州之萬壽禪院。施財(cái)鏤板。仰贊國家之鴻休也。傳法覺初守堅(jiān)知一詳僧善慧。宗遇較。治平改元甲辰。四月十一日題。

廣右藤之釋契嵩。字仲靈。少習(xí)儒業(yè)。游方入?yún)恰Ｖ鴷阱X塘之西湖。嘉祐間。以所業(yè)傳法正宗記定祖圖輔教編詣闕。以文贄見韓魏王歐陽文忠公王冀公。當(dāng)時(shí)群巨公。極可許之。復(fù)表進(jìn)仁宗皇帝御覽。至為道不為名為法不為身之句。嘉嘆留禁中久之。有旨宣賜入大藏建炎間兵火散失。逮紹興庚辰秋。福州太平寺正言長(zhǎng)老。因游東山龍首澗。得正宗記十二卷。仍以輔教編三冊(cè)增之。重新校勘。謂開元解空明禪師曰。吾家之嵩輔教。定慧操修。冬夏唯一衲。常坐不臥。日止一食。夜頂戴觀音像行道。誦菩薩號(hào)十萬聲以為常。宋之高僧。北斗以南一人而已。雖殫竹帛不可紀(jì)其道行。于是率諸禪同力。刊板于福州開元寺大藏流傳利益無窮。住壽山廣應(yīng)禪寺嗣祖佛燈大師法珊跋。教忠崇報(bào)禪寺住持嗣祖比丘道印校正。

嵩明教之在釋氏扶持正宗排斥異說。辭而辟之咸有援據(jù)。所謂障百川而東之。回狂瀾于既倒者也。諸老出力。共廣此書。皆湜籍輩用心也。隨喜之緣有大于此者乎。隆興甲申十一月既望。左奉議郎前提舉福建路市舶。晉安林之奇書。