“這底下一定埋著個大墓！”

牧三文指著東面那兩畝已經長了半人高的高粱地，說這句話的時候，聲音并不算很大，卻一下驚動了不算很小的整個牧家村！

牧三文不是村長，也不是村里的大戶。聽名字就知道，家里生他時，只剩下了三文錢。雖說從清末到現(xiàn)在，活折騰了六十幾年，家里余錢庫存，卻仍始終沒看漲半分。

之所以能讓牧三文的話，有如此權威效應的，那是因為牧三文有個十里八村都公認的“絕技”——風水相術。

十幾年前，正值牧三文年壯的時候，閑不住一雙窮腿，就跑到縣城里去開眼界。至于開什么眼界，他自己也說不清，總之那段時間就是閑不住，像鬼催似的鬧心。

結果，就讓他遇到了街頭奄奄一息的穆啟銘。

穆啟銘留著一把很標志性的花白山羊胡子，看起來像是位前清的私塾先生。聽圍觀的人說，他是縣文物館的館員，以前是位很出名的風水先生，也有人說他是古玩高手。

之所以圍觀眾人沒一個伸出援手的，是因為這老先生脾氣太過古怪，古怪的不但不接受任何人的幫助，而且說著一句讓人摸不到邊際的胡話：“你們不是我要等的人。”

牧三文也許沒注意，就在他晃著肩膀、擠進圍觀人群的時候，穆啟銘長長的吁了口氣，也許他等的人終于到了。

“我陽壽快到了，你一定要在今晚子時前，把我背到城西二十里鋪，那里有我早選好的墳。”

牧三文開始還以為穆啟銘在自言自語說胡話，可當他發(fā)現(xiàn)拽自己褲腿的那只枯柴手，竟然是穆啟銘的時候，他才知道，這句話是講給他牧三文聽的。

二話沒說，牧三文背起穆啟銘就走。

按牧三文天不怕、地不怕的火驢脾氣來說，這舉動倒也不希奇。但事后據(jù)牧三文稀里糊涂的回憶說，當時他聽到穆啟銘的那句像天書似的玄話后，腦袋瓜子就“轟”的一下什么都沒有了。乃至一步步的背到二十里鋪，然后再一把土一把土的埋好，最后一跌一撞的摸回牧家村，他牧三文的腦袋瓜子，始終都是什么都沒有的。

可解釋不清的是，就在恢復清醒的第二天，他牧三文竟眼明明的忽然會看風水了。每逢哪家蓋屋起房、死人墓葬的時候，都缺不了牧三文去指點指點。

這不免讓十里八村的鄉(xiāng)親父老有些想不通，他大字不識的牧三文，竟然一夜間，把村民們視為近乎“神圣”的風水術，說的頭頭是道，條條有理。那只有兩種可能：

一、那個奄奄一息的山羊胡子是位高人，牧三文背他下葬的時候，口傳了他風水神術。

二、那個奄奄一息的山羊胡子還是位高人，不過沒口傳什么神術給牧三文，而是死后的陰身附了他的體。

于是，你就常聽到有村民吃飽喝足后，笑咪咪的拍馬屁：“三文你真有福呀，連鬼都上你的身。”

而牧三文就頗為惱火了：“屁個鬼上身，是俺的祖墳好，開了俺的心竅。”

于是那村民就加勁拍：“咱們村都姓牧，都是一個祖宗，都埋在一塊地里，哪有你好我不好的理兒，還是你三文自己有福，鬼都上身！”

牧三文驢性一起，就更惱火了：“去！老子的祖墳——就是好！”

就這樣，雖說牧三文在村里從事著不可或缺的“神圣”職業(yè)，但卻感覺上總是只“神”不“圣”。這的確很讓牧三文有點酸溜溜的惆悵。直到村長的親爹死了，才真正的奠定了他牧三文的權威地位。

論輩分，村長他爹還是牧三文的二叔。于情于理，都很有必要給他老人家找個好墓穴下葬。經過一個半月另半天的勘地探測，終于選定在家族墓地的南向右西角立墳。

因為這個穴在整個家族墓地看來，正是生門軸線穿過的方位。

而且遙遙背靠最高的祖墳頭，前面一條小路蜿蜿蜒蜒曲折迂回，按風水像意講，道路人車來往，其性如水，正應了后靠山、前抱水的陰宅吉形，這樣的好穴雖不足奇，倒也難得，一定會保佑村長這一支脈的子子孫孫，溫溫飽飽，福祿綿長。

可沒想到的是，就在動土挖穴快要完工時，竟然發(fā)現(xiàn)穴坑底下還有座墓！

經全村上下五十幾戶、三十多位上了年紀的老輩人開會討論，一致斷定這座墳下墓，不是祖宗留下的。

那如果按這推斷，這座墓至少在牧家村成村之前，就已經埋在這里了，這樣算來，這座墳那可是有年頭了，至于這個年頭的單位是上百年還是過千，在村民們的腦袋中，是一個很抽象的概念。

用他們自己來形容的話：“這古墳的年頭……應該比評書里秦瓊賣馬的還要早。”

經過牧家村第二次擴大會議一致決定——挖出來看看！

很快，壓在墓下的那塊厚重的青石板被掀開了，村民們也很快驚喜的發(fā)現(xiàn)，這不但是古墓，而且是座保存完好的古墓。

村民們很自覺的發(fā)動起來，把古墓里的東西小心翼翼的一件件搬出來。然后在村長和牧三文的主持下，把幾十件仍很耐用的壇壇罐罐、銅銅鐵鐵，以絕對公平的方式，分配給全村老少鄉(xiāng)親。

無疑，這次意外重大發(fā)現(xiàn)，不但極大提高了村民的生活品質，也同時發(fā)現(xiàn)了，原來牧三文的風水相術，還可以反過來用，這樣每個適合安墳立穴的風水寶地，豈不都有可能埋著藏有很多壇壇罐罐、銅銅鐵鐵的古墓！

于是，你就會看到村里有輩分的人，會經常很偶然的遇到牧三文，然后很偶然的異常親切說：“唉？這不是三文嗎！我家那把鋤頭不能再用了，你能不能下次挖墓的時候，給我捎件帶鐵的東西。”

或有嫂嫂嬸嬸類的婆娘直接登門：“三文兄弟呀，你大侄子家的堿菜缸裂了，要有大一點的陶罐，可要給俺留著呀！”

再于是，牧三文就真正成了他期待已久的“神圣”級人物。顯然，人對現(xiàn)實利益的渴望，確實要遠遠大于對死人的期待。

牧三文也的確沒讓他的父老鄉(xiāng)親們失望，在以后的幾年間，接連又發(fā)現(xiàn)了幾處重大發(fā)現(xiàn)，伴隨著牧三文的豐功偉績，他利用腦袋瓜子里被稱之為風水神術的本事，也越發(fā)的爐火純青起來。

每讓他看中的地方，鍬鎬下去，十有八九便刨一座古墓出來。雖然或大或小，或古或老，但大多都有收獲。

不消幾年，牧家村利用這些挖出來東西的普及率，已經達到了近百分之八十。據(jù)當時鎮(zhèn)里的一位雜貨店店主證實：大概有兩三年，除了油鹽醬醋外，幾乎沒看到牧家村人來買過其他生活用品。

后來更有一位見多識廣的考古學者，當他不經意的走進這個底矮破陋的小村子時，差點當場暈死過去。

且不提大嫂用來扎發(fā)髻的是根鏤花的象牙筷子，也不講用宋代官窯的青釉瓷碗裝剩飯，最讓人暈了再暈死了再死的是，七旬老太戴在手指上用來縫褲補襪的頂針，竟然是唐代宮廷御品銀飾；再轉頭定睛一看，用來喂馬的草料槽子，居然是漢末三足銘紋銅鼎。

天啊，這是什么地方呀？隨手摸出一件，都足以驚世駭俗！

而這所有一切加起來，也不如牧三文最后發(fā)現(xiàn)的那個墓！

幾乎全村的男女老少，都已經聚集到了那兩畝高粱地前，此時的牧三文，正帶領幾個青壯年，把一根又細又長的鐵錐直插入高粱地面。

這是牧三文發(fā)明的一種探墓工具，功能上有點像傳統(tǒng)盜墓工具——洛陽鏟。但它頭部呈錐型而不是鏟狀，所以要比洛陽鏟探的快。

以牧三文的多年經驗，根本不用看到地下的土樣，才能評斷是否有墓，只要聞聞鐵錐頭帶出來的氣味，就足以肯定了。

而這一次聞過拔出來的錐頭氣味后，牧三文臉上的表情，給人感覺有些不太肯定了。

不太肯定并不是懷疑有沒有墓，而是這個墓太有些不同了，是牧三文從沒接觸過的，雖然牧三文并弄不清有幾個朝代，但以他的估算方式，恐怕要比他發(fā)掘最古的墓，還要古上不止上千年，并且那氣味古怪得讓牧三文有些不安，像是有很多不可預料的東西，在里面騷動。