主賓座次

周宣王：周朝第10位國君，在位46年。前期勵精圖治，猥瑣發育，王朝中興。后期浪了，稍有點糊涂，我就挑他糊涂的時候開始講。周幽王父親。

姜后:與周宣王伉儷情深，百分百純賢惠。但凡是有個好妻子的男人，做什么事都不會差；但凡是有個好皇后的皇帝，那鐵定也是大有作為的。

太宰仲山甫：直言敢諫。

大宗伯召虎：柱國老臣。

太史伯陽父：朝中史官。兼職神算子，全程負責占卜、解夢和算命。性格上比較保守，信奉：你問我答，但我絕不多說話的教條。可能是因為曉知天命，所以才從不主動舉手發言。

老宮人：明哲保身40年，講得一手好故事，真假難辨。實為褒姒生母。這老油條生下一個禍國殃民的妖后也不奇怪。

上大夫杜伯：左儒好友，負責追查女嬰消息。

下大夫左儒：杜伯好友，負責市場貼告示，督查捉拿造賣弓箭之人。杜伯死后，亦自刎而死。

鄉下夫婦：婦女出場即死亡，盒飯吃的性價比極高；男子全程跑路，推動謠言發酵，有一點點打醬油，又有點重要。褒姒被其從水中救出，送到褒城養母手中，四大妖后之一的褒姒竟然只換了二尺布。

史家評論：周厲王被國民所殺為千百年民變之始，又周宣王一朝赫然中興。雖說周宣王勤政，但是國力已衰，中興對照前面二三十年來講講也就算了，遠達不到武、成、康三朝時的教化。

周宣王早年就國家疲態進行過改革，總體來看這次改革具有橫向廣、縱向卻不深的屬性，并未真正刺激到地主階級利益，私有制現狀沒有改變。但畢竟也使得國力有所上升，各階層矛盾得到了有效緩解。等到姜戎（古代東、西、南、北方的外族各有統一稱謂：東夷、西戎、南蠻、北狄，姜戎為西戎其中一個分支）主動來鬧事已經是公元前789年，周宣王在位39年的時候了。

此時，周宣王已是中年，自認為做出了點業績，不免志得意滿，感覺自己行了，決定御駕親征。不出意外的是出了意外，王朝的雄壯之師被姜戎大敗于千田（今山西介休縣南）。兵員、車陣受損嚴重，為圖再次起兵搶回面子，宣王親自在太原（今寧夏固原縣）整頓兵馬，料民充軍。

當朝太宰仲山甫為一代賢臣，他入朝進諫，勸諫的理由概括起來就是：隋珠彈雀、徒削王威，勞民周章、實則自傷。可惜宣王沒有聽從，選擇一意孤行。

宣王整頓完備，從太原起駕回宮。宣王催趕車馬連夜進鎬(gǎo)京（周朝王都，又稱宗周，今西安市西北），忽得聽聞市井上有數十個小孩子聚在一起蹦蹦跳跳拍手唱歌，歌詞是：月將升，日將沒；檿(yǎn)弧(hú)箕(jī)箙(fú)（意為山桑木弓箭、箕草箭袋），幾亡周國。

本就吃了敗仗，還有大臣逆著自己性子勸諫罷兵，再加上聽到這么不吉利的歌詞，宣王自是非常不開心，令人前去捉拿，群童四處逃竄，卻只抓住一長一幼兩個孩子，被帶到車架前。

宣王厲聲質問道：“歌詞是何人編造？”

年幼的小孩都嚇傻了，頭腦一片空白，渾身發抖，什么話都說不出口，只心想：我拍著手、唱著歌，突然就被侍衛抓了。

那個年長一點的人倒是機靈，說道：“此歌并不是我們自己編的。而是三天前，有一個穿著紅衣服的小孩在集市中教我們唱的這四句話。也不知道是什么原因，一時傳開，滿城小孩都會了，會唱的也不光我們幾個。”

宣王又問：“紅衣小兒現如今在何處？”

年長之人答道：“自從他教會我們唱歌之后就不知去向了。”

宣王沉默許久，心中很是不悅，呵斥走了兩個人。隨即召見了負責市場監管的司市官下了禁令并說道：“若再有唱此歌的人，連同他的父母、兄弟一同問罪。”而后，宣王連夜回宮。

次日早朝，三公六卿(qīng)（太師、太傅、太保為三公，太宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為六卿，此處泛指百官）列于堂下。君臣禮儀客套一遍，完事后宣王將昨夜聞歌之事說與眾大臣聽。

宣王問道：“這歌詞實在是不吉利，你們說說到底如何解說？”

掌管禮制的大宗伯召虎答道：“檿，是山桑木的名字，可以用來做弓箭，所以叫檿弧。箕，是一種草的名字，編結起來可以當箭袋使用，所以叫箕箙。依臣愚見：恐怕國家要因弓箭發生動亂。”

此時，太宰仲山甫又站出來說道：“弓箭，屬于國家兵器。我王在太原整頓兵馬、料民備戰是要報姜戎侵擾之仇，可一旦征戰不休，怕是會有亡國的風險啊！”宣王并未說話只是點頭應承。心想：現在出來拱火，不就是因為前幾天你勸我，我沒聽你話嘛，我不吭氣，就靜靜看著你。

宣王繼續問道：“歌詞出自紅衣小兒之口，這紅衣小兒又是何人？”

史官太史伯陽父稟奏道：“凡是街頭巷尾無根無源的話都可以看成是謠言（此謠言非彼謠言）。上天為了告誡天子，會命火星下凡，化作小孩兒模樣到集市上教人唱謠，謂之童謠。所起到的警示作用，往小了看能夠知個人吉兇，往大了說可關乎到國家興衰成敗。王上聽到的童謠，就是上天要告誡您切不可勞民傷財，要與民休憩。”這伯陽父除了是個史官，還是是個神算子，天文卦象可以說是手拿把掐，無不精通。

宣王聽到太史把話說的這么明白，于是說道：“寡人今天下旨赦免姜戎的罪責，太原兵民原地解散，各歸鄉里。另外將武庫內所藏弓箭也全部取出盡行焚毀，再令國內禁止買賣交易弓箭。這樣做禍事能夠避免嘛？”從此話中可見，宣王為人既有恤(xù)眾量民之心，又有矯枉過正之嫌，也正映照了他在位期間先明后暗的反差變化。

伯陽父答：“臣觀天象，童謠預兆之事已經開始發生了。似乎發生在宮墻之內，并不關宮外弓箭之事。必定是后世有王后禍亂國家。況且謠言說的‘月將升，日將沒。’日代表人君，月是陰屬性，日沒月升，對應陰盛陽衰，必有王后干政這層意思已經表達的很明顯了。”

宣王質疑道：“姜后甚有賢德，多年來，寡人幸賴她主政后宮，進獻入宮的妃嬪也都是她親自把關挑選的，王后干政之辭實屬謬言，依據何來？”

伯陽父答：“謠言中提及‘將升’、‘將沒’，并非是當下之事。況且‘將’這個詞表意模糊，不是肯定語氣。現今我王修德避禍，自然會化險為夷，也就不必擔心。至于武庫弓箭更是無需焚毀。”

宣王聽了此話，仍是半信半疑。的確，伯陽父前面剛說預兆之事已經開始，言之鑿鑿，現在又講什么能化險為夷，顯然前后矛盾。伯陽父的用意多半是想讓宣王打消焚燒弓箭的念頭，如若不然，豈不是自廢武功，大可不必。

朝會散去，宣王起駕回宮，姜后將宣王迎入內殿歇息。宣王坐定后就將早朝與群臣討論之事一五一十講與姜后聽。

姜后聽聞感覺怪異，于是對宣王說道：“宮中發生了一件異事，正要稟告王上。”

宣王問：“是什么樣的異事？”

姜后道：“有一個先王在世時入宮的宮女，年五十有余，自先朝開始就有孕在身，足足懷了四十余年都沒有生產，就在昨夜突然生了一個女嬰。”

宣王聽后不由大驚，趕忙問道：“此女嬰現在何處？”

姜后答道：“妾自以為此嬰并非祥瑞之物，已經命人將她用草席包裹，丟棄在二十里外的清水河中了。”

宣王聽罷，隨即召那老宮人入宮問話，想弄清楚她受孕的起因。那老宮人跪下便答：“婢子曾經聽說夏朝桀王末年時，褒城（今陜西勉縣境內）有一個神人，他幻化出兩條巨龍，飛降到王庭之中，巨口中還流著唾液一樣的東西。不一會，突然開口說起了人話，對桀王講到：‘我們是褒城的兩位神君。’桀王十分懼怕兩頭兇獸，意欲殺掉它們。隨即令神官太史占卜，得不吉之卦象。又欲將它們驅趕出去，占卜又得不吉之卦。太史對桀王奏道：‘神人下臨，必定是為君主賜福的，龍的唾液也叫龍漦(lí)，王上何不請它們賜下龍漦裝藏起來？龍漦乃是龍的精氣所化，珍藏起來王上一定獲福得報’桀王又命太史將藏漦之事進行占卜看是否吉利，此次得到大吉之兆。于是在龍前設置祭桌，散布下些許銅錢，如此一番陳設，方取出金盤承接龍漦，然后把金盆置于朱紅木盒之內。忽然天空風雨大作，二龍隨即踏云而去，桀王命把龍漦收藏到內庫。此木盒金盆歷經殷商六百四十四年，傳至我周朝又三百年，共近千年未曾開啟。一直到先王末年，木盒內發出光芒，掌管庫務的官員將記載此物的薄冊查閱一番，這才將此木盒的來龍去脈奏與先王。先王命人將木盒打開，而后由侍臣手捧金盆呈與先王。先王雙手接金盆時一時間恍惚把金盆打翻在地，盆內所藏龍漦橫流庭下。忽然那灘龍漦化成一個小黿(yuán)（癩頭鱉）在朝堂打起轉來，侍臣試圖去將它抓起來，不想它跑入內宮不見了蹤影。那時婢子才十二歲，方才入宮，因小黿是龍的唾液所化，婢子偶然間踩踏到小黿爬過的痕跡，心中似乎就有了感應，從此肚子逐漸變大如懷孕一般。先王怪罪婢子不婚而孕有違禮法，就將婢子囚禁了起來，到如今已經四十年了。昨天夜里，腹部作痛，竟然剩下個女嬰。守宮的侍者不敢隱瞞此事，只能奏報給王后，王后只說這女嬰是不祥之物，不可容留在宮內。于是就命侍者帶走丟棄到水溝河塘里去了。如實稟奏，此事罪在婢子，罪該萬歲！”老宮人倒是把事情前前后后說的通透，不知是真有其事還是故意為之。畢竟她提及的兩個時期：一個是一千年前的夏桀末年，一個是厲王一朝，雖然遠近相合，但又都是無從考證的節點。夏桀且不說，眼近的前朝也是經過民變的，當時宮人或被殺、或被驅逐，恐怕現如今宮內資歷老一點的只有她這一個被幽室保護下來的人了，總之是無從對證。

宣王道：“畢竟是先朝的事了，與你也沒有什么干系。”遂將老宮人喝退。接著下令讓守宮侍者前往清水河棄嬰處查看女嬰下落。侍者回報草席連同女嬰早已順著水流飄走。宣王之后也沒再提起女嬰之事。

次日早朝，召見太史伯陽父，將老婦人所說的事都告訴了他，并說道：“這個女嬰已經淹死在河里了，愛卿再占卜一下，看看妖氣消散了沒有？”宣王故意將女嬰說死，其中兩層意思明顯：一是測試伯陽父神算能力是不是真的；二是想故意交代個先提條件，好借此自欺欺人，求個心安。不曾想事與愿違。

待伯陽父布卦完畢，得到占辭：哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，馬逢犬逐。慎之慎之，檿弧箕箙！

宣王并不理解其中含義。于是伯陽父奏道：“以十二地支的歸屬來推算：羊為未，馬未午。哭笑說的是悲喜之相。前日所說禍亂的事情應該會發生在午末年。且據臣推算來看，妖氣雖然出宮了，但應該是沒有死絕。”

宣王聽了伯陽父的話很是郁悶，隨即下令：“不論城內城外，挨家挨戶搜查女嬰下落，活要見人死要見尸。帶女嬰回命之人賞賜布、帛各三百匹。要是膽敢有人收養女嬰，全家斬首。提供線索，舉報有功者，賞賜如上。”說罷，指派上大夫杜伯專門負責督查此事。另外，因為占辭上仍有“檿弧箕箙”四個字，又指派下大夫左儒監督司市官到集市中搜查，責令不許造賣山桑木弓和箕草箭袋，違令者斬。司令官自然不敢怠慢，立馬帶人執行，一面張貼告示，一面組織搜羅巡查。當時城中百姓對人盡皆知，城外鄉民卻因消息閉塞對此毫不知曉。

正巧不巧，次日，有一對鄉間夫婦，那婦女抱著幾個箕草箭袋，男子背著山桑木弓十來把，一前一后準備入城趕集。還未近城門時，與司市官撞了個正面。司市官二話沒說，心里暗念：好家伙！直接喝令道：“將此二人速速拿下！”手下之人先將婦女擒住，但見那男子直接飛身跑脫，速度之快令人結舌。看來官兵執法不論過去現在將來，只要穿制服的伸手一指，管你犯沒犯錯誤第一反應就是跑，甚至進化成了生理反應。

司市官將婦女與那弓箭一齊帶到下大夫左儒處所。左儒心想：“謠言所提木弓箭袋都在，且太史伯陽父也說禍亂宮闈的是女人，人證物證齊全，可以復命了，那走脫的男人不提也罷。”這樣，左儒對男人只字未提，將女人私自造賣之事稟告給了宣王，宣王也將此女斬首，其所帶弓箭一并焚燒于集市。

再說那跑脫的男子，跑出十幾里地都沒想明白自己到底錯哪兒了。晚上就近住了下來，第二天一早就聽有人在傳：昨日有個鄉間婦人違命造賣弓箭，已經被斬首示眾了。男子這才曉得妻子已死，悲慟間又不自覺地慶幸自己運氣好，撿了一條命。真是人間清醒。

那男子知道妻子死后，便想尋個避難處，途中來到清水河邊，遠遠望見不遠處河中央百鳥飛鳴。近前一看是個草席浮在水面，但見群鳥用鳥喙銜著草席，且銜且飛直把草席銜帶到岸邊。男子趕走鳥群打開一看，竟是一個女嬰，此時正啼哭起來。男子自言道：“這個女嬰不知道是被誰遺棄，既有百鳥環繞，定是個富貴之人。要是我把它撫養長成，以后出息了不是也有指望嘛！”遂解下衣服，將女嬰包裹起來抱在懷里。正想著褒城有相識之人，應是個避難的好去處，便朝著褒城而去。那女嬰，正是前幾日姜后令人用草席包裹遺棄清水河之人。男子到了褒城，本想避難獨自撫養女嬰長大，卻因為缺少母乳難以為繼。正巧褒城有個叫姒大的人，他妻子生女早夭，所以十分希望能夠收養女嬰。兩頭供求一致、一拍即合，姒大夫婦送了二尺布料給男子，就此將女嬰收養下，取名褒姒，直到成人。此處先表過不提。

自從殺了造賣弓箭的婦女之后，宣王以為謠言所示已經盡皆鏟除，心中坦然許多，也就不再提太原發兵的事了，由此數年無事。

公元前785年，宣王在位四十三年，正逢大祭期間，宣王在齋宮居住。一日夜半時分寂靜無人，宣王忽然看見一個美貌女子，從西方冉冉而來，走入宮廷之內。宣王正怪罪她觸犯齋禁規矩，厲聲喝斥，呼叫侍臣前來捉拿，卻不見半個人影。那女子見著宣王臉上倒是沒有一絲畏懼的神情，徑直走入祖廟里，大笑了三聲，又大哭了三聲，然后將周朝七廟神主（指周七代先祖的牌位）捆成一束帶走，往東而去。宣王正欲起身追趕，忽然驚醒，原來是做了一個夢。當下心神恍惚，晃晃悠悠勉強起身走入太廟向神主（即為先祖牌位）行禮。行禮完畢后，宣王回到齋宮，將睡衣換成王袍，差遣侍者秘密召見了太史伯陽父。

宣王將夢境情景一一告知伯陽父，并說道：“此夢是何意？”

伯陽父奏道：“王上還記得三年前謠辭上說的話嘛？臣早先說過：后宮之主將亂朝綱，妖氣并未除去。”

宣王道：“寡人已經將婦人斬首，這樣都不足以消除‘檿弧箕箙’的讖(chèn)語嘛？”

伯陽父答道：“天道乃是玄機，深遠不可測，要等到事情發生了才能驗證。區區一個鄉間婦女怎么能影響國家氣數呢！”

宣王沉默不語。突然想起三年前曾命上大夫杜伯負責搜查女嬰之事，如今才回過神來：婦女被斬，女嬰下落卻從未聽杜伯提及。于是將此事記下。

大祭之后，宣王回朝，頒胙(zuò)、謝胙（將祭祀用的肉分給群臣叫頒胙，群臣表示感謝賜肉叫謝胙）禮畢。宣王臉色一轉，略有不快，質問杜伯道：“愛卿還記得朕（秦始皇前朕字無特殊含義，始皇后為皇帝專屬）曾交代與你的事嘛？小妖女的消息如何，怎么三年了還沒有回話？”

杜伯答道：“臣揣測，女嬰而已，理應不關乎謠言。況且王上已經將那妖婦（指被斬首的婦女）斬首，想必謠言已經被破除了。如果繼續在城中搜查，怕是會讓城內百姓產生恐慌，臣這才將此事作罷。”杜伯此番說辭，確有從大局出發考慮問題。

然而宣王大怒道：“既然如此，那你為什么不向朕稟奏？自作主張，先斬不奏，行止自由，分明是懈怠王命。如此不忠之臣，還留你何用！”喝叫武士：“將杜伯押出朝門，斬首示眾！”這可把群臣嚇得夠嗆，臉色都白了。

武士正欲將杜伯駕出朝廷，忽然從百官行列中走出一人趕忙扯住杜伯衣袖，連聲向宣王說道：“萬萬不可，萬萬不可呀！”此人是下大夫左儒，正是三年前奉命負責市場上貼告示及緝拿被斬首婦女之人，與杜伯是好友至交，同朝舉薦為官的。左儒跪地叩頭奏道：“臣聽說堯統治時期，曾有九年之久的水患，可這不妨礙堯為先古明皇；商湯在位時，天下七年大旱，湯仍稱一代圣君之名。天災發生時人力難以阻擋，又豈能輕信妖人、妖言？王上若殺了杜伯，恐怕國內會將妖言傳遍，外夷聽到這么荒誕的事情也會對王上起輕慢之心。請王上恕杜伯之罪！”

宣王道：“你為了朋友性命，違抗王命，你這是把朋友看得比朕還重要。”

左儒道：“無論友是君非還是君是友非，我都會直言力挺對的一方。如今杜伯并沒有犯必死之罪，王上如果將他殺了，天下都會說王上不是明君。臣如果不能直言進諫，天下以為臣是不忠之臣。如果王上一定要殺杜伯，臣請與杜伯一同赴死。”好家伙，宣王你錯了這是左儒直接挑明說了呀。

宣王怒氣未消，說道：“朕殺杜伯，如除野草，你說再多也沒有，朕意已決！”喝教武士：“快斬！”左儒雖然頂撞龍顏，可宣王并未遷怒于他。

杜伯就這樣被推出朝門斬首了。左儒郁郁歸家后也拔劍自刎，如先前所言，隨杜伯同赴生死。由此，宣王自斷兩翼。

杜伯死后，他的兒子隰(xí)叔害怕受到牽連，逃難去了晉國，在晉國主管刑事為士師之官。后代子孫將宗族稱號改為士氏（秦以前，氏為姓的分支，用以區分子孫之所出），又因為食邑在范（今山東范縣）這個地方，又稱范氏。后人以為杜伯忠君，為了表示紀念在杜陵（今西安市東南）為他立起了祠堂，稱他為杜主，又叫右將軍廟，此廟至今尚在。

再說次日，宣王聽聞左儒果真自刎而去，也是有些后悔殺了杜伯，因此郁郁寡歡，夜不能寐。可能是夜里著涼、吹風，再加上心神恍惚，竟然病了，說話語無倫次，好忘事，單看病癥有點像中風或腦血栓。姜后得知宣王得病，也不再跟他說朝中之事，遣人耐心伺候。

又過三年，到宣王四十六年秋七月（公元前781年，也是宣王任期最后一年），龍體才見好轉。宣王想趁著有些精神頭出外打獵郊游，呼吸呼吸新鮮空氣。左右侍臣傳命，令大臣分頭準備此事：負責工程營建的司空準備車輛派遣，負責軍政的司馬著手人員、裝備，當然也少不了讓太史伯陽父占卜個黃道吉日。日子一到，宣王乘玉輅(lù)、駕六騶(zōu)（帝王標配，一輛玉石裝飾的法拉利，六缸駿馬，馬也稱六龍。李白《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標”說的就是六騶），右隊尹吉甫，左隊大宗伯召虎，旌旗蔽天，儀仗威嚴，直向皇城東郊進發。

那東郊一帶屬平原，地勢開闊，景色優美，本就是皇家優質獵場。宣王可以說是久別再臨，自然是神清氣足，格外爽朗。就地安營扎寨，并傳下軍令：“一是不許踐踏莊稼；二是不許焚毀樹木；三是不許侵擾民宅。擒獲多少都要如實呈獻，按名次封賞；如果有私藏行為，發現即嚴辦。”號令一出，人人奮勇爭先。秀車技的，秀射藝的，惹得兔走狐奔，鹿翔鳥竄。又血肉狼藉、毛羽紛飛，好個熱鬧場面。宣王自是心中大喜。日近西山，宣王傳令讓外圍驅趕走獸的兵卒散去，準備收工。眾軍士將所獲走獸飛禽綁縛于車架上，奏凱而歸。

剛走上三四里路，宣王在王駕上犯困小瞇了一會，迷迷糊糊之間正見遠處有輛小車朝著宣王正面駛來，那車上有兩人，全都裝備紅弓紅箭，齊聲向宣王說道：“王上別來無恙？”

宣王定睛一看，這二人正是上大夫杜伯和下大夫左儒，乃是陰魂所化。宣王吃這一驚不小，揉眼間人車已經不見了。問左右人道：“你們看見杜伯、左儒駕車駛過來了嘛？”都說不曾見到。宣王正在疑慮，那二人駕車再次出現靠近宣王面前。

宣王大怒，喝道：“罪死之鬼，竟敢觸犯王駕！”拔出腰間寶劍向空中劈去。

只見杜伯、左儒齊聲罵道：“無道昏君！你不修德政，妄殺無辜，今日你氣數已盡，我等專來報仇。還我命來！”話音未絕之時，已挽弓搭箭，朝宣王心窩射來。宣王大叫一聲，昏倒在玉輦之上。見此，左右尹吉甫、召虎二臣無不腳麻眼跳，同眾人用姜湯將宣王救醒，醒后只一個勁說是心窩痛。當下快馬加鞭飛奔入城，扶著宣王回宮。各軍士未等領賞便紛紛散去。

回宮后，宣王一合眼就看見杜伯和左儒，陰魂索命、心病不去。自己已經能夠感覺到身體如西山落日，也不再服藥。三日之后病情愈加嚴重。此時朝堂上一班賢臣：輔佐宣王上位的周公早已告老還鄉，直言敢言的太宰仲山甫也已經過世。于是將老臣尹吉甫、和另一位輔佐宣王上位的老臣大宗伯召虎召到病榻前，做臨終托孤的準備。

二臣到榻前叩首問安，宣王被侍者扶起靠于繡褥之上，對二人說道：“朕有幸得愛卿輔佐，借卿之力在位四十六年，南征北戰，四海安寧，不料一病不起！太子宮涅(niè)，雖然已經長大，但心性還不夠成熟。愛卿務必竭力輔佐，不要荒廢了我周朝基業。”聽罷二人紛紛叩首領命。

尹吉甫和召虎剛出宮門，就碰見了太史伯陽父。召虎湊近伯陽父悄聲說道：“前些年謠言剛出時，我曾經就說過恐怕國家要因弓箭發生動亂。如今王上親眼所見厲鬼手持弓箭將其射傷，以致病危。此兆已經應驗，王上怕是時日無多了。”

伯陽父回道：“我夜觀天象，發現有妖星隱伏在紫薇星旁，國家將要發生的變故怕是要比這嚴重。王上的龍體也難抵此次災禍呀！”

尹吉甫聽罷略有不悅，說道：“天能勝人，人也定能勝天。你們在此一味強調天道玄機而忽視三公六卿的作為，此番言論是要置我們臣子于何地？”說罷各自散去。

沒多久，百官齊聚宮門，聽聞宣王御體沉重，都守在此處不做回家的打算。當日夜里，周宣王就駕崩了，為公元前782年之事。

宣王死后，姜后降下懿(yì)旨（皇后、皇太后詔令稱懿旨），令托孤老臣尹吉甫、召虎率領百官，扶持太子宮涅在宣王靈柩前繼位。是為周幽王（公元前781年到前771年，共在位11年）。詔以明年為幽王元年，將申伯之女立為王后，幽王的兒子宜臼冊封太子。申伯也因其女貴為皇后而升為申侯。此后沒多久，姜后就因為太過思念周宣王，而悲傷過度去世了（天子死稱崩，諸侯、王后死稱薨(hōng)，大夫死稱卒）。

筆者評：縱觀周宣王一生，筆者認為絕不能將其歸入昏君之流，反而覺得他在國家治理上稱得上文治武功，小有作為。從宣王早年嘗試改革勵精圖治，到中興征伐致使國內安定。再有知人善用，滿朝文武無不是忠君敢言之臣，后宮姜后又十分的賢惠明智，才促成朝堂內外安穩的局面，百姓安享幾十年太平（斷斷續續吧）。又能看得到民間疾苦，出獵郊游，三條軍令都是為不擾民提出來的。同時，對自己兒子評價十分準確，與姜后更是伉儷情深，作為一國之君，單說為父、為夫這方面那都是相當的難能可貴。缺點可能就是疑心病比較重，先后輕信謠言，妄殺大臣，這個也不能全怪幽王，畢竟領導都信這個。后又在恍恍惚惚間丟了性命，加之晚年接連兵敗國力受損，因而受盡后人詬病。

再說杜伯和左儒，二人雖是因宣王而死，但也確確實實在關鍵問題上隱瞞未報。其中杜伯沒有徹查女嬰下落，后不了了之；而左儒也將鄉間男子跑脫之事隱瞞下來，二因相疊加，方才讓男子報得女嬰，繼而宣王加怒，果報循環，導致二人亡命身死。此事，也希望能給讀者以教益，領導身邊所聚的人之所以有“嫡系”、“旁系”之分，就看此人是否可控，可控性滲透工作各個方面，自然也是領導關注最為廣泛的方面。可控之人穩坐魚臺，不可控、與領導離心離德的人早早退群。因為控制力最能令人志得意滿。