性一而已又言相何也性內也相外也相不言外之境而言內之識則相亦內也外境觸之而不動豁達為空者猶易托之而內識之所留細微流注發不及知雖深造之后常致嘆于習氣之難除命根之未斷斯言性之家不可不加察也然而專言相者往往逐流末而鶩焉力徒困于算沙計或窮于鉆紙曷思古人著唯識之論謂是諸相者宜有乎宜無乎凡所有相皆是虛妄則欲期無相于相求之乎抑于性求之乎求之于相緣八識而有百法求之▆▆轉八識而為四智世之逐相者多失之而見性▆▆未嘗過相而問焉而為之通則分幟而爭之終不可止斯重嘆矣虛舟禪師宗嗣福嚴而仍研精教典取唐奘師八識規矩頌特為之注注所言相非能與人殊而引而發之終歸于性使覽者知悟施子易修徐子敬可讀而美之梓之以傳噫其有裨也夫。