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根本說一切有部毗奈耶藥事

十八卷，唐義凈譯。特明食物之事。律以一切之食物為藥。

·14.2萬字

衡藩重刻胥臺先生集

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續(xù)碑傳選集

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維摩經(jīng)義疏

凡六卷。隋代吉藏（549～623）撰。又稱維摩經(jīng)疏、維摩經(jīng)廣疏、凈名經(jīng)廣疏、維摩廣疏。收于大正藏第三十八冊。本書系立于三論宗之立場以注釋維摩經(jīng)。初論“玄義”，其次逐一注釋維摩經(jīng)十四品之文句。該“玄義”部分可視為維摩經(jīng)概論，亦可視為本書之序論，后已別出一書成為“維摩經(jīng)游意”一卷。除“玄義”之外，本書注釋各品，首皆解釋品名，次概說該品大意，復逐次注釋經(jīng)文；于注釋之中屢屢引用鳩摩羅什、僧肇、興皇等之說。

臺案匯錄甲集

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十住毗婆沙論卷第

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十住毗婆沙論

梵名Das/abhu^mika-vibha^s！a^-s/a^stra。凡十七卷。龍樹菩薩造，后秦鳩摩羅什譯。略稱十住論。收于大正藏第二十六冊。本論系要約華嚴經(jīng)十地品（十地經(jīng)）經(jīng)文之大意所作之詮釋。漢譯本中，羅什將十地稱為十住；十地即是指大乘菩薩修道之十個階位而言。然龍樹并非完整注釋十地經(jīng)，僅注釋初地（歡喜地）與第二地（離垢地）之一半，此或為原典不備，或翻譯未完成所致。本書序品先敘菩薩、十地之意義及區(qū)別三乘。本文計分三十五章（品），自第一章至二十七章略行品為初地之注釋，第二十八章以下始論第二地。初地部份首先說明歡喜地之內(nèi)容，再說明菩薩之理想（愿）、實踐（行）、果報（果）。至第二地力陳十方便心之重要性，并詳說大乘菩薩之十善業(yè)道。本書第三十五品第九篇之易行品為凈土門之重要典籍。

仙俠五花劍

《仙俠五花劍》是清末民初孫玉聲（別署：海上漱石生、海上劍癡、警夢癡仙）所作武俠小說。單講宋朝高宗年間，有十位劍仙在太元境高會，煉得五花寶劍，下界收徒，傳授幾個劍俠正宗，要使天下后世企慕劍俠之人，不致有錯認門徑的一段故事。以南宋秦檜擅權(quán)為背景，述仙俠下凡除奸消暴的故事。奸臣秦檜網(wǎng)羅黨羽，迫害忠良，擾亂民眾。仙俠公孫大娘煉就五花寶劍，由虬髯公、聶隱娘、紅線女、黃衫客、空空兒各帶一口，下山授徒。仙俠分別授劍術(shù)與民女、書生、義士、妓女，大破危害百姓的秦府臥虎營官兵，斬殺秦氏黨羽，行刺秦檜，解救受害平民。唯空空兒將芙蓉劍錯授賊人燕子飛。燕子飛與強徒勾結(jié)，殺人越貨，無惡不作。公孫大娘親自下凡除之，諸俠遂云游四海而去。

五燈會元續(xù)略

凡四卷或八卷。另有卷首一卷。明代遠門凈柱撰于崇禎十七年（1644）。略稱五燈續(xù)略。收于卍續(xù)藏第一三八冊。本書集錄五燈會元以后禪門諸大德之語錄。所收錄者，曹洞宗自華藏慧祚、天童如凈至覺浪道盛；臨濟宗自慈化印肅至天隱圓修派下諸大德，總計四百余人；其中臨濟宗之人數(shù)雖占壓倒性，然編者凈柱乃曹洞宗石雨明方之法嗣，由其自序及凡例中，可知本書編撰之目的，乃在確定宋、元、明三代曹洞宗之系譜，并搜集該宗諸大德之語錄。于各種傳燈錄等禪宗典籍中，本書乃提供研究宋代以后禪宗史之重要資料。

孔子集語

清孫星衍輯。嘉慶二十一年（1816）成書。全書分類編次，共十四篇，十七卷。篇名為勸學、孝本、五性、六藝、主德、臣術(shù)、交道、論人、論政、博物、事譜、雜事、遺讖、寓言。均采自百家、傳記之書所載孔子微言大義而成。如兩書所載有異，則并錄之，另一條則低一字以為別。宋人薛據(jù)曾于《春秋繁露》、《韓詩外傳》及《尚書大傳》等書中摘錄孔子之言，積成一帙，題曰《孔子集語》。孫星衍即據(jù)薛書而推廣之，編成本書，故仍題《孔子集語》。其自紀云：“嘗見宋明人格言，世多輯錄刊刻者，先圣遺訓，豈可任其放失。所列篇目，皆儒者立身行政之要義，不敢雜以墨家釋氏之旨也。”又宋人楊簡編有《孔子逸語》，皆不若本書詳賅。有平津館孫氏自刻本及《二十二子》本。

閑閑老人滏水文集

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張乖崖集

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郡齋讀書志

目錄著作。晁公武撰。宋孝宗淳熙年間，門人杜鵬舉在蜀刻4卷本。此后門人姚應績重新編定20卷，亦在蜀刊刻。淳祐九年，游鈞在衢州重刻20卷本，是為衢本。次年，黎安朝延趙希弁在袁州重刻4卷本，趙希弁據(jù)自己藏書寫成《讀書附志》1卷，錄衢州本姚應績增加的一些書編為《讀書后志》2卷，又另撰《考異》，一并刊行，是為袁本。衢本、袁本自宋代刊刻后，久已絕跡，僅賴抄本流傳。清康熙六十一年（1722）海寧陳師曾得袁本不全抄本，刻為袖珍本。嘉慶二十四年（1819），汪士鐘得瞿中溶的舊鈔衢本，請李富孫詳校刊行。清末王先謙又據(jù)陳師曾所刻袁本，與衢本對勘，整理成新的衢本。1925年清室善后委員會清點故宮圖書時，發(fā)現(xiàn)宋淳熙刻袁州真本，1931至1936年上海商務印書館先后收入《續(xù)古逸叢書》，《四部叢刊》3編。晁公武（約1105—1180），字子止，中國宋代澶州清豐（今屬山東巨野縣）人。世居京師昭德坊，故世稱昭德先生。本書分經(jīng)、史、子、集四部45類。每部有總論，即大序，每類有小序。小序末標明，均編入每類第1部書的提要之內(nèi)。提要的形式和內(nèi)容，大體仿《崇文總目》，而偏重于考證。在每書之下，或述作者略歷，或論書之要旨，或辨明學派淵源，或臚舉不同學說，并加考訂，為后世了解宋代及宋代以前的古籍，提供了依據(jù)。本書不僅是宋代有名的提要目錄，也是中國第一部附有提要的私家目錄。

經(jīng)濟匯編食貨典戶口部

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通制條格

元法令類編。為元朝法令文書匯編《大元通制》的條格部分。拜住、完顏納丹、曹伯啟、普顏等修纂。《大元通制》頒行于英宗至治三年（1323），分四個部分：一、詔制，九十四條；二、條格，一千一百五十一條；三、斷例，七百一十七條；四、別類，五百七十七條。全書已佚，現(xiàn)僅存《通制條格》殘卷，1930年由國立北平圖書館影印出版，共二十二卷，包括戶令、學令、選舉、年防、儀制、衣服、祿令、倉庫、廄收、田令、賦役、關市、捕亡、賞令、醫(yī)藥、假寧、雜令、僧道、營繕等篇目。書中條格，基本上相當于唐、金兩朝法律中的會，是元代社會的重要法規(guī)，與《元典章》一樣，是研究元代典章制度的珍貴史料。有國立北平圖書館影印本，1986年浙江古籍出版社出版點校本。日本對此書較為重視，主要的研究成果有小林高四郎、岡本敬二《通制條格研究譯注》，京大東洋史研究室編《通制條格、憲臺通紀目次索引》，安部健夫《大元通制解說——代介紹新刊本〈通制條格〉》等，可供參考。

寒松操禪師語錄

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佛說一切如來真實攝大乘現(xiàn)證三昧大教王經(jīng)

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崇禎實錄

十七卷。清初編成。是書以崇禎皇帝的活動為中心，按年月詳細記述了崇禎朝的國政大事，保留了當時朝廷中所呈繳的章奏、批件和派往各省地官員所收集的情況，是了解明代最后一個皇帝和明末政治、經(jīng)濟、軍事等情況的重要史料。明代慣例，下一代嗣君登基后，組員編輯先朝《實錄》。而末代毅宗因為清人撰寫，則一方面比較真實客觀地記錄了明末的許多史實，而另一方面又對涉及到清朝初年的一些問題多有掩飾。《崇禎實錄》與明代其它各朝實錄總匯一起，成為完整的《明實錄》，1962年臺灣影印的原北平圖書館所藏“紅格本”，就有明代歷朝所編《實錄》及校勘記、《崇禎實錄》、《崇禎長編》、《皇明寶訓》等。另外，《明實錄》在傳抄中流傳多有舛誤，現(xiàn)所見的版本已有十余部。《崇禎實錄》此版為吳興劉氏藏舊抄本。

·13.9萬字